一、古希臘羅馬文明時(shí)代 （公元前8世紀(jì)——公元5世紀(jì)）
1．古希臘文明
公元前8世紀(jì)起，伴隨著奴隸制城邦的形成和發(fā)展，希臘工商業(yè)發(fā)展起來，推動(dòng)了以雅典城邦為典型的民主政治的興起，并走向了繁榮；同時(shí)，古希臘的文化取得了輝煌成就，其中人文主義思想對近代西方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
（1）梭倫改革——為民主制奠定基礎(chǔ)（將國家引上民主軌道）
背景：雅典貴族與平民矛盾尖銳，工商業(yè)奴隸主階層的崛起。
時(shí)間 ：公元前594年開始
措施：①頒布“解負(fù)令”。下令取消一切債務(wù)，禁止以土地和人身做抵押
②鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)。為民主政治奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有利于平民階級的穩(wěn)定，為雅典民主的形成打下了牢固的階級基礎(chǔ)。
③按財(cái)產(chǎn)的多少劃分四個(gè)等級。財(cái)產(chǎn)越多，等級越高，享受的權(quán)利越多，打擊了貴族對官職的壟斷，使工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)力
④改革國家權(quán)力機(jī)構(gòu)：恢復(fù)公民大會(huì)作為國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，新設(shè)立“四百人議事會(huì)”和公民法庭
改革的特點(diǎn)：“公平”、“中庸”
影響：使雅典走上了民主化軌道
（2）克里斯提尼改革——最終確立民主制
措施：①用10個(gè)地域部落取代原來的4個(gè)血緣部落
②成立十將軍委員會(huì)
③設(shè)立五百人會(huì)議
④實(shí)行陶片放逐法：這是一種以民主方式反對民主敵人的有效方法。
影響：使雅典最終確立起民主政治。
（3）伯里克利改革——民主政治發(fā)展到頂峰
措施：①擴(kuò)大一般公民的權(quán)利，取消高級官員的財(cái)產(chǎn)資格限制，擴(kuò)大公民的參政范圍。
②鼓勵(lì)公民參政，發(fā)放“公職津貼”和“觀劇津貼”
（4）雅典民主制的內(nèi)容
1.基本特點(diǎn)：
人民主權(quán)、輪番而治、法律至上
2.雅典民主制特征的體現(xiàn)
公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭是雅典民主制特征的充分體現(xiàn)
①公民大會(huì)：
最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事；所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。最重要的程序是就某項(xiàng)事務(wù)展開辯論。
②五百人會(huì)議：
公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案；兩次公民大會(huì)閉會(huì)期間，它是最高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。
③陪審法庭：
最高法院兼司法、監(jiān)察機(jī)關(guān)。最大限度保持公正，避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。
（5）雅典民主的進(jìn)步性與局限性
進(jìn)步性：
①在古代君主專制盛行的情況下，雅典民主開世界民主的先河，為后世提供了值得參照的政治體制。創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主運(yùn)作方式。實(shí)行輪番而治，這一偉大的創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
②公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，處于群眾監(jiān)督下，減少了以權(quán)謀私的可能性。
③雅典民主政治充分發(fā)揮人的聰明才智，對經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和國家的強(qiáng)盛起了積極作用。
局限性：
①雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，它僅僅是對公民群體而言，是男性公民的民主。
②采用的輪流坐莊形式導(dǎo)致的結(jié)果并非總是公正的，限制、窒息了另一部分社會(huì)成員的自身發(fā)展才能。它既是偉大文明的催生劑，又是社會(huì)不公的暴力機(jī)器。
雅典采取了哪些措施來保證民主制的正常運(yùn)作？
——集體領(lǐng)導(dǎo)和少數(shù)服從多數(shù)的原則、選舉公職人員和定期審查制度、陶片放逐法反對民主的敵人、制定辯論的章法和發(fā)言人條件
古希臘人留給后世的最寶貴的財(cái)富與啟示：
——集體領(lǐng)導(dǎo)和民主管理的諸多形式和以“個(gè)人導(dǎo)向”為傾向的價(jià)值觀
——健全的監(jiān)督機(jī)制、突出的道德建設(shè)要求、規(guī)范的管理、對個(gè)體價(jià)值的重視。
二、古羅馬文明（公元前6世紀(jì)——5世紀(jì)）
1.羅馬法的形成和發(fā)展
①早期羅馬國家只有習(xí)慣法，沒有成文法，具有很大的伸縮性和不確定性。
②《十二銅表法》——羅馬共和國第一部成文法典
是在平民保民官的強(qiáng)烈要求下制定的，基本上是習(xí)慣法的匯編，它明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益。
意義：
《十二銅表法》是羅馬共和國第一部成文法。審判、量刑有法可依（積極）。根本上還是維護(hù)貴族利益的（消極）。是羅馬法的淵源，標(biāo)志著羅馬法的誕生。
③《查士丁尼民法大全》
皇帝查士丁尼設(shè)立專門委員會(huì)編纂羅馬法，形成了法律匯編，即《民法大全》，標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。
2.羅馬法的影響
（1）在當(dāng)時(shí)——維系帝國，影響后世
（2）對后世的深遠(yuǎn)影響：
以《十二銅表法》為開端，《查士丁尼民法大全》為總結(jié)的羅馬法內(nèi)容豐富，體系完善，是影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系。它是歐洲歷史上最早的一套比較完備的法律體系。
羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。
（法國的《拿破侖法典》是以羅馬法為藍(lán)本起草的；西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及訴訟原則、重視證據(jù)等。近代初期階段，西方資產(chǎn)階級都根據(jù)自然法思想，制定保障自己利益的法律。如英國的《權(quán)利法案》、美國的《獨(dú)立宣言》和1787年憲法、法國的《人權(quán)宣言》等。我國現(xiàn)行的《民法通則》和《繼承法》也在一定程度上借鑒了羅馬法的原則。）
三、西方人文精神的起源
1.智者學(xué)派
①產(chǎn)生背景:
公元前5世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度發(fā)展,公民積極參與政治活動(dòng)。
②主張：
關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人與人之間的關(guān)系，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。
③代表人物：普羅泰戈拉。提出“人是萬物的尺度”的名言
④地位和評價(jià)：
智者學(xué)派把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)；構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，體現(xiàn)了西方人文主義精神；
強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會(huì)人生的作用，具有高度的自信，樹立了人的尊嚴(yán)。
2.蘇格拉底
基本思想：
①強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，重視人的倫理道德，提出“認(rèn)識(shí)你自己”的名言；
②強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，提出“知識(shí)即美德”的名言，知德合一。
③政治上反對過激的民主政治（古希臘是直接民主，容易發(fā)展為多數(shù)人的暴政。）
意義：開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
3.柏拉圖：關(guān)注人類社會(huì)并劃分人的等級
4.亞里士多德：強(qiáng)調(diào)人類是最高級的
5．人文主義精神內(nèi)涵：
其核心內(nèi)容是提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是教會(huì)強(qiáng)調(diào)的滅人欲，以便死后升入天堂；它倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。它適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要。
四、中世紀(jì)時(shí)期（公元5世紀(jì)——16世紀(jì)）
指歐洲的封建社會(huì)，天主教會(huì)是最大的封建主，實(shí)行蒙昧主義、禁欲主義，教權(quán)、神權(quán)高于王權(quán)。
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