中亞，一塊神奇的地方，這里是歷代華夏帝王彰顯軍功的疆場，強(qiáng)漢和盛唐幾位強(qiáng)勢(shì)君王，大軍都曾在這里縱橫萬里。中亞，有著極其復(fù)雜的環(huán)境，東臨帕米爾，北接俄羅斯針葉林，南瀕伊朗高原，西面則是浩瀚無垠的里海。這里有著無垠的沙漠，浩瀚的大湖，綿延的草原，無盡的戈壁。這里瀕臨著波斯文化，印度文化，阿拉伯文化，斯拉夫文化，還有我們偉大的華夏文明。
特殊的環(huán)境造就特殊的歷史，這里是各大勢(shì)力的中間緩沖區(qū)，中亞自始至終就沒有消停過，各方勢(shì)力強(qiáng)盛之時(shí)都曾在這里虎步，每個(gè)路過的勢(shì)力都曾經(jīng)在這里留下過特殊的印記，所以這里的民族也從來不單一。
中亞地理
中亞五國
而且，這里聚焦著周圍多種文明和宗教。拜火教（祆教）、摩尼教、佛教、東正教、伊斯蘭教都曾在這里廣為傳播。所以這里的文化，也從來都不單一，時(shí)至今日，中亞雖然是伊斯蘭的天下，但是這里也有著各種宗教曾留下的痕跡。
接下來，我們就根據(jù)民族層積和宗教更替來聊一聊中亞通史！
中亞在遠(yuǎn)古時(shí)期，有著豐富的草場資源，同時(shí)有著縱橫的多條河流，在這片寬闊的土地上，孕育了無數(shù)個(gè)部落文明，我們有理由相信，在公元前30世紀(jì)或者更早之前，中亞地區(qū)的局面和我國西域地區(qū)是差不多的，有著無數(shù)個(gè)依水而建的城邦小國，他們?nèi)缧腔鹨话?，在廣袤的草原上慢慢成長。
而隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，部落之間的聯(lián)合和吞并開始了，原始小范圍的放牧已經(jīng)無法支撐起一個(gè)大部落的正常運(yùn)作，于是中亞很快便實(shí)現(xiàn)了游牧民族化，但是，與其它游牧民族走向大統(tǒng)一的方向不同，中亞在早期并沒有實(shí)現(xiàn)由一個(gè)游牧民族統(tǒng)一的概念。隨后不久，發(fā)源于烏拉爾山和西伯利亞的印歐語系民族來了，他們從艱苦的叢林中走出來，就一定要瘋狂吞噬這浩瀚的草原。
雅利安人
這些印歐語系民族的一支沿著伊犁河或者額爾齊斯河進(jìn)入了新疆和蒙古草原，形成了新疆原始民族吐火羅人和匈奴人等部分游牧民族的祖先。而南下的印歐語系民族則更多的暫時(shí)留在了中亞草原，也就是停在了阿姆河和錫爾河之間的肥沃草原上，這就是后來影響了整個(gè)歐亞歷史的雅利安人。而雅利安人是一個(gè)類似于人種這類的大族群，從歐洲到西亞到中亞都有著廣泛分布，而居于中亞的這部分人，則被稱之為雅利安-旁遮普人與塞種人。
而雅利安人并沒有在中亞草原止步，而是繼續(xù)南下，在波斯等地開創(chuàng)更多的文明故事。而當(dāng)中的一部分則繼續(xù)南下，翻過了阿富汗，進(jìn)入了巴基斯坦，從而在印度掀起了一股滔天巨浪，影響了整個(gè)南亞數(shù)千年歷史，大約在公元前14世紀(jì)，雅利安-旁遮普人在印度往南驅(qū)逐古達(dá)羅毗荼人，創(chuàng)造了吠陀文化和建立了種姓制度。
話說回中亞，雅利安人對(duì)中亞歷史影響極深，現(xiàn)在塔吉克人和伊朗人很多都認(rèn)為自己是雅利安人的直系后代。而公元前5世紀(jì)左右，拜火教和佛教等相繼創(chuàng)立，兩個(gè)宗教經(jīng)過雅利安人的傳播，在中亞有著巨大的影響力。
貴霜帝國
中亞佛教盛行時(shí)
而到了公元前一二世紀(jì)，時(shí)代變了，屬于漢藏語系的大月氏原定居在河西走廊，被崛起的匈奴人擊敗趕至西域，然后又被另一支游牧民族烏孫擊敗，不得已只得翻越天山，一路向西，遷徙到中亞草原，在阿姆河附近才站住了腳跟。雖然大月氏在河西走廊和西域站不住腳，但是在中亞卻迅速稱雄，建立了中亞歷史上極其重要的一個(gè)國家，也是中亞歷史上的第一個(gè)大帝國，也就是耳熟能詳?shù)?strong>貴霜帝國
貴霜人
公元前130年左右，月氏人擊敗雅利安人，迫使雅利安人西遷，而月氏在阿姆河流域建國，統(tǒng)治整個(gè)阿姆河、錫爾河流域，隨后，月氏分五部，而貴霜作為其中一部，在歷經(jīng)蟄伏之后崛起，公元一世紀(jì)，貴霜帝國已經(jīng)統(tǒng)一了大半個(gè)中亞，與烏孫、大宛等國為鄰?？善珪r(shí)值東漢帝國最強(qiáng)盛的時(shí)代，貴霜帝國求娶漢家公主，被經(jīng)營西域的班超拒絕，遣副王謝率軍七萬攻超，為超所敗，納禮求和。東漢勢(shì)力也在這一時(shí)期滲透到了中亞地區(qū)。
而之后，貴霜并沒有就此止步，在東邊打不過東漢，就向西，向南擴(kuò)張，公元2世紀(jì)，帝國版圖東起巴特那，西達(dá)赫拉特，南至納巴達(dá)河，北盡咸海。并一度控制花剌子模，成為名副其實(shí)的中亞霸主。而貴霜帝國主要信仰乃是佛教，這一時(shí)期，佛教取代了拜火教，成為中亞主流信仰。
貴霜在公元3世紀(jì)迅速衰落，然后在四面圍攻之下，分裂成多個(gè)小國，而南方的波斯人再度復(fù)興了，于是有著波斯第二帝國名號(hào)的薩珊王朝崛起，迅速擊敗了月氏人，控制了中亞南部和西部，包括中亞核心地區(qū)阿姆河和錫爾河流域，薩珊王朝疆域直抵帕米爾高原。而中亞北部則被匈奴人掌握，在蒙古草原被東漢打垮的北匈奴人被迫西遷，再加上草原上鮮卑等各民族崛起，匈奴人只能不斷向西，最終立足中亞，掌握了今哈薩克斯坦中北部地區(qū)，也就是巴爾喀什湖附近這一大片草原，自此之后，中亞大體都被分裂成這兩個(gè)區(qū)域，北方受游牧民族影響深，南部受波斯文化影響深遠(yuǎn)，而這一時(shí)期，基督教也傳入中亞，對(duì)中亞有著很深的影響。
花剌子模
嚈噠帝國
匈奴人并沒有猖獗太久，畢竟在茫茫草原上，霸權(quán)更替是很尋常的事情，崛起于阿勒泰地區(qū)的柔然人迅速崛起，并一舉擊敗了匈奴人，匈人只得進(jìn)一步西遷，往東歐而去。柔然人掌握了中亞東北部地區(qū)，但是迫于與北魏之間的競爭壓力，畢竟拓跋燾時(shí)期，柔然人被北魏騎兵打得丟盔棄甲，抱頭鼠竄，柔然并沒有對(duì)中亞草原進(jìn)行大規(guī)模掃蕩。而自稱匈奴人的柔然小部落嚈噠人則趁機(jī)西遷南下，經(jīng)過不斷的發(fā)展，趁著波斯第二帝國漸漸衰落而失去對(duì)中亞控制這一時(shí)期，逐漸占領(lǐng)了中亞核心地區(qū)阿姆河和錫爾河流域，建立了歷史上著名的嚈噠帝國，
嚈噠帝國雖然只存國半個(gè)世紀(jì)左右，卻異常強(qiáng)大，大面積鯨吞波斯的領(lǐng)土，迫使波斯納貢稱臣，掌握了大半個(gè)中亞，控制著阿富汗和今天的巴基斯坦。東邊戰(zhàn)敗高車，甚至控制了準(zhǔn)噶爾盆地，遏制住了柔然的西遷，同時(shí)一舉消滅了盤踞在山區(qū)的貴霜?dú)埐浚蔀橹衼喢逼鋵?shí)的霸主。
不過盛極必衰，因?yàn)楣呤兰o(jì)，最令人恐懼的草原游牧民族崛起了，不用多說，它就是曾讓中國歷史帝王天花板的李世民在渭水低頭的突厥。突厥人崛起后，迅速取代了柔然而掌控了整個(gè)蒙古草原，但是當(dāng)時(shí)突厥的南方直面著隋唐兩個(gè)無比強(qiáng)大的大帝國，在被隋文帝和隋煬帝連番敲打后，分裂成了東突厥和西突厥兩個(gè)部分。西突厥開始針對(duì)中亞采取雷霆手段，畢竟打不過隋朝，打中亞小國，那是毫無壓力。
突厥時(shí)代
而波斯人在被嚈噠人羞辱后，決定聯(lián)合突厥人，給嚈噠帝國來個(gè)兩面夾擊，最終突厥人滅亡了嚈噠帝國，將整個(gè)中亞囊入版圖之中，當(dāng)時(shí)突厥的版圖快速擴(kuò)張，成為史上第一個(gè)東起滿洲西至黑海的跨歐亞帝國，而突厥為中亞帶來了薩滿。
再之后，大唐帝國迎來了唐太宗和唐高宗時(shí)代，隨著李靖和李勣等人的瘋狂掃蕩，突厥人一敗涂地，大唐也曾大面積鯨吞突厥的土地，建立起了一個(gè)掌控阿姆河和錫爾河，瀕臨咸海的超級(jí)大帝國。中亞在之后短短幾十年內(nèi)，被盛唐所全面覆蓋，畢竟詩仙便是出生在今天的中亞，可見當(dāng)時(shí)中亞被一定程度的漢化了。而中亞西部，此時(shí)則由花剌子模控制。
而唐朝對(duì)中亞的控制并不長久，到了唐玄宗時(shí)期，就已經(jīng)顯得有些吃力了，首先，大唐盛世，終止對(duì)外擴(kuò)張，所以在中亞并沒有留足兵力，而此時(shí)，吐蕃開始進(jìn)一步崛起，與西亞崛起的強(qiáng)國一同夾擊唐朝，唐朝在安史之亂后，很快丟失了對(duì)中亞的控制，甚至很快就丟失了對(duì)西域的控制。
而這個(gè)西亞強(qiáng)國，就是對(duì)中亞歷史影響最深遠(yuǎn)的阿拉伯帝國，阿拉伯人在滅亡波斯第二帝國之后，又迅速掌控了花剌子模，然后和吐蕃夾擊高仙芝，最終在阿拉伯人付出沉重代價(jià)的情況下，擊敗了高仙芝，進(jìn)而漸漸控制了中亞地區(qū)，但是阿拉伯掌控中亞，并非全部依靠武力，他們有著另一個(gè)強(qiáng)大的工具，那就是宗教。
突厥帝國崩潰后到蒙古帝國興起以前的中亞情勢(shì)，其實(shí)就是多個(gè)民族之間的攻伐，但是民族之間的攻伐，黑汗國、高昌人、塞爾柱人、契丹人、花剌子模乃至阿拉伯人都曾在此留下濃墨重彩的一筆。但是這都不是重點(diǎn)，阿拉伯人對(duì)于中亞的影響主要還是在另一方面，那就是伊斯蘭教。突厥殘部塞爾柱人在伊斯蘭化后，更加團(tuán)結(jié)，更加有戰(zhàn)斗力，曾建立起一個(gè)涵蓋中亞南部西亞北部，包括伊朗高原和土耳其一部分在內(nèi)的塞爾柱大帝國，并且差點(diǎn)就滅了東羅馬帝國，自此之后，伊斯蘭教迅速覆蓋了中亞，佛教、基督教、拜火教、薩滿等信仰幾乎被完全擠出中亞。
突厥崩潰之后，回紇人逐漸取代了突厥人的地位，成為蒙古草原、準(zhǔn)噶爾盆地和中亞北部地區(qū)的霸主，中亞再度回歸南北勢(shì)力割據(jù)狀態(tài)，東部和北部分別是西遼與回紇，南部和西部乃是塞爾柱和花剌子模。
阿拉伯帝國版圖
伊斯蘭教擴(kuò)張
然后，到了公元12、13世紀(jì)，“上帝之鞭”蒙古人來了，隨著蒙古第一次西征，蒙古人相繼打趴了回紇人、西遼人，隨后一舉擊破中亞大國花剌子模，中亞自此成為蒙古人的自家草場，蒙古在此影響了數(shù)百年。蒙古的薩滿教自此也影響了中亞很久，隨后蒙古帝國分裂，成吉思汗次子在中亞建立察合臺(tái)汗國。
然而察合臺(tái)汗國后期，中亞出現(xiàn)了一代猛人帖木兒，關(guān)于其來歷，沒人說得清楚，反正不是蒙古人就是突厥人的后裔。趁西察合臺(tái)汗國內(nèi)亂時(shí)帖木兒扶持與他有姻親關(guān)系的王族侯賽因，后來1370年，帖木兒殺侯賽因，假借蒙古人的身份，登上了王座，自此，中亞又出現(xiàn)了一個(gè)大帝國，帖木兒帝國。隨后擊敗花剌子模和欽察汗國，一舉稱霸中亞。帖木兒隨后東征西討，擊敗了奧斯曼土耳其，同時(shí)想要東征大明，可惜在行軍途中病死，所以我們沒有看到帖木兒和朱棣兩個(gè)軍事天才的巔峰對(duì)決。
帖木兒
到了十六世紀(jì)，隨著帖木兒帝國的崩潰，在中亞經(jīng)過多民族融合形成的烏茲別克人崛起，他們擊破了帖木兒帝國，建立起烏茲別克汗國在內(nèi)的中亞諸汗國。帖木兒和烏茲別克人都是伊斯蘭教的忠實(shí)擁護(hù)者，隨之而來的就是伊斯蘭教在中亞徹底泛濫。
然而宗教未必就是中亞諸國的保護(hù)傘，隨著伊斯蘭教內(nèi)部斗爭劇烈，遜尼派和什葉派逐漸展現(xiàn)出不共戴天的一幕，而中亞信奉遜尼派，而伊朗高原的波斯卻是什葉派的集中區(qū)域。而阿拉伯世界連接中亞勢(shì)必要通過伊朗高原，所以中亞諸國就被波斯人隔開了，阿拉伯世界無法支援中亞，最終面對(duì)崛起的沙俄，中亞徹底淪為魚肉。同時(shí)，東方的大清帝國也在努力向中亞擴(kuò)張，并且拿下了巴爾喀什湖以東的中亞草原，中亞的命運(yùn)就此被北方的斯拉夫人所掌握，直到20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)的解體，才實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立建國。但是仍然深受俄羅斯的各種影響。
烏茲別克汗國
總而言之，中亞歷史雖亂，卻可以總結(jié)與周邊幾大主流文化息息相關(guān)。而中亞通史，大概就是一個(gè)民族層積和宗教更替共同作用之下的大染缸，從原住游牧民族開始，這里先后有雅利安人各部族、波斯人、月氏人、匈奴人、嚈噠、柔然、回紇、突厥、契丹、蒙古、塞爾柱和俄羅斯人在此層積，各部族相互仇殺和融合，最終形成了獨(dú)特的中亞。同時(shí)拜火教、佛教、藏傳佛教、基督教、伊斯蘭教等多個(gè)宗教都在此留下了濃墨重彩的一筆。
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