縱觀千年文學(xué)史，《尚書》開記史之始，《詩經(jīng)》啟賦詩之端。前者以散文編寫，便于記錄史籍；后者以駢句押韻，可以詠唱詩歌。記史求實(shí)，史家責(zé)無旁貸，賦詩比興，詩人句句斟酌。逮及孔子時代，王道漸衰，諸侯稱霸。圣人所以述《尚書》、采《詩經(jīng)》、釋《周易》、修《春秋》，以教化門下弟子與國人。夫子之語，編為《論語》二十篇，成傳世之經(jīng)典。其駢散兼?zhèn)?，之乎者也，以矣焉哉而助其氣，文言所以有別于白話也。
楚地遠(yuǎn)離中原，語言獨(dú)特，人才輩出，兼受中原文化之影響，乃有屈宋《楚辭》?！峨x騷》詩賦，有《詩經(jīng)》之韻、方言之“兮”，“亂曰”總結(jié)。漢賦有承風(fēng)騷之勢，司馬相如《上林賦》、班固《兩都賦》、張衡《兩京賦》，無不以駢驪韻律、長篇大賦為主矣。而司馬遷《史記》，則繼承《尚書》、《春秋》之文體，散文為主，駢文輔之。乃成史書之楷模，散文之大師也。
魏晉南北朝偏愛駢文，無駢不成書，無韻不成文。三曹開其始，七子續(xù)其終，陸機(jī)、潘岳、謝朓、沈約、徐陵、庾信各領(lǐng)風(fēng)騷。蕭統(tǒng)《昭明文選》分其種類，劉勰《文心雕龍》評其長短，陶淵明則出淤泥而不染。初唐四杰，繼承徐庾。王勃《滕王閣序》，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！碧斓睾弦?，情景相容，唱響千年。
所謂物極必反，駢文過于講究駢韻，則影響文學(xué)之原始功能。韓愈糾其弊端，宋六家承接韓、柳之文。更有詩、詞、文、書、畫無不精通之文豪蘇軾。清代姚鼐編《古文辭類纂》，以繼承唐宋八大家之散文。過于提倡散文而忽略經(jīng)、史、子，則是顧此失彼矣。于是曾國藩著手撰《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》，駢散兼顧，經(jīng)史并選，此乃古文選之一大進(jìn)步也。
總結(jié)歷代文學(xué)，詩歌辭賦、頌贊銘箴追求駢韻，以發(fā)揚(yáng)文學(xué)之藝術(shù)光華；書論史傳、典志序記提倡散文，以適應(yīng)文學(xué)之實(shí)用價(jià)值也。錢基博先生之名言:“體雖駢必有奇以振其氣，勢雖散必有偶以植其骨”。不正符合儒家中庸之理論乎？
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