第四節(jié)語言文學(xué)的發(fā)展
戰(zhàn)國時(shí)期不僅在宗教、思想、史學(xué)等領(lǐng)域開兩千年之先河，在語言文字領(lǐng)域本身亦是有重要地位，可以說中華文化的雛形在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)基本具備。
1 韻文
戰(zhàn)國時(shí)期文化的另一個(gè)發(fā)展則是在文學(xué)方面，以離騷為代表的楚辭占據(jù)了戰(zhàn)國文壇的半壁江山（另外半壁則為諸子的散文所閃耀）。其中離騷不僅文學(xué)水平高超，而且上承詩經(jīng)與古文，下為漢朝辭賦的興盛奠定基礎(chǔ)（存世除《楚辭》外，還可見安徽阜陽雙古堆的《楚辭》及辭賦的殘簡，山東臨沂銀雀山漢墓中出土《唐勒》佚賦的殘簡）。
楚辭之后中國文學(xué)朝兩個(gè)分支發(fā)展：楚辭的騷體和諸子散文結(jié)合，發(fā)展為漢賦；楚辭承詩經(jīng)發(fā)展為漢朝的樂府詩。
《孔雀東南飛》 是古代最長的敘事詩
漢朝繼承了周朝樂府的傳統(tǒng)，也成立了樂府專門搜集民間詩歌，所搜集到的詩歌稱為樂府詩，是古代民歌的又一次大會(huì)集。漢樂府在詩歌史上與詩經(jīng)、楚辭鼎足而立。類似《詩經(jīng)》的風(fēng)雅頌，樂府詩可分為：郊廟歌辭（主要是貴族文人為祭祀而作的樂歌，華麗典雅，如《安世房中歌》十七章（楚音）、《郊祀歌》十九章等。音樂主要采用秦國音樂和楚國音樂）、鼓吹曲辭（又叫短簫鐃歌，是漢初從北方民族傳入的北狄樂。歌辭是后來補(bǔ)寫的，內(nèi)容龐雜。主要是漢族民間創(chuàng)作）、相和歌辭（音樂是各地采來的俗樂，歌辭也多是“街陌謠謳”。其中有許多優(yōu)秀作品，是漢樂府中的精華）、雜曲歌辭（其中樂調(diào)多不知所起。因無可歸類，就自成一類。里面有一部分優(yōu)秀民歌）四種。
《木蘭詩》與《孔雀東南飛》合稱樂府雙壁
樂府詩中著名的有《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》，都是漢樂府民歌。后者是我國古代最長的敘事詩，其中的《孔雀東南飛》與后來的《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。后人又將漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱“樂府三絕”。在《詩經(jīng)》《楚辭》《漢樂府》的基礎(chǔ)上，后世出現(xiàn)了兩晉南北朝的田園詩和山水詩乃至偉大的唐詩、宋詞、元曲，為中華文學(xué)史上留下無數(shù)的經(jīng)典（至今最早發(fā)現(xiàn)的配樂詞為敦煌出土的《敦煌歌辭》，第一部詩文總集為《昭明文選》）。
《赤壁賦》
“賦”的名稱最早見于戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》。最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。賦萌生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。賦作為一種文體最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。
近年，在尹灣漢墓出土了簡牘《神烏傅》，這是創(chuàng)作于西漢晚期一篇佚賦。它是一篇亡佚兩千多年的非常完整的漢代俗賦，其風(fēng)格和以往傳世和新發(fā)現(xiàn)的一些屬于上層文學(xué)上的漢賦相比，無論從題材、內(nèi)容和寫作技巧來看，更接近于民間文學(xué)。此賦以四言為主，用擬人化手法，講述烏、鳥爭巢的故事，與曹植的《鷂雀賦》和敦煌發(fā)現(xiàn)的《燕子賦》四言為主的寫法如出一轍（以賦聞名的有：楚國的宋玉、唐勒、景差，漢朝司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡等；后世著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等）。
2 散文與駢文
《文心雕龍》是承曹丕《典論》，經(jīng)陸機(jī)《文賦》、鐘嶸《詩品》的文學(xué)評(píng)論大成，記載了散文史上的“文”、“筆”之爭
中國的散文上承戰(zhàn)國諸子散文，之后從漢代到六朝，出現(xiàn)了“文”vs“筆”的對(duì)立。據(jù)劉勰《文心雕龍˙總述》引錄顏延之觀點(diǎn)稱，文筆之辯著眼點(diǎn)在于有韻與否（三國至南北朝時(shí)期，中國文學(xué)史上第一次出現(xiàn)了文學(xué)評(píng)論專著，開始于曹丕《典論》，經(jīng)陸機(jī)《文賦》、鐘嶸《詩品》大成于劉勰《文心雕龍》）。所謂“文”，就是專尚辭藻華麗，受字句和聲律約束的駢文。所謂“筆”，就是專以達(dá)意明快為主，不受字句和聲律約束的散文。文筆分裂后，駢文就成為和散文相對(duì)舉的一種文體。駢文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信等（有駢無韻叫駢文，如《滕王閣序》，有韻少駢的叫賦，如蘇軾《前赤壁賦》，有韻又有嚴(yán)格對(duì)仗的叫駢賦，如庾信《哀江南賦》）。
《滕王閣序》當(dāng)是駢文之中最為膾炙人口的一篇
駢文是在漢末時(shí)期，由賦發(fā)展而來的，它增加了對(duì)對(duì)仗修辭對(duì)偶句式的要求，但對(duì)韻律的要求又有所降低。從劉勰的《文心雕龍》之《麗辭》算起，駢文的衍化經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。至遲在西晉時(shí)期，比較完整的駢文已經(jīng)出現(xiàn)。而文學(xué)性的駢文的成熟，大致在南朝的劉宋時(shí)代，其代表作是鮑照的一些作品。齊梁以還，以表現(xiàn)美的事物為主旨而注重形式的各類駢文逐漸成為文壇流行的文體，像梁簡文帝蕭綱的《三月三日曲水詩序》、陳代的顧野王的《虎丘山序》，沈炯的《林屋館記》等形制相當(dāng)規(guī)整而藝術(shù)上又均有較高水準(zhǔn)的文學(xué)性駢文皆其適例。唐以后，駢文的形式日趨完善，出現(xiàn)了通篇四、六句式的駢文，所以在宋代一般又稱駢文為四六文。到宋代以王铚《四六話》、謝伋的《四六談麈》等人的四六話著作為標(biāo)志，標(biāo)志駢文學(xué)的初步形成。
唐宋八大家所提倡的“古文運(yùn)動(dòng)”，也就是提倡用散文，正是對(duì)當(dāng)時(shí)駢文流行的一種對(duì)沖
不像辭賦一般僅用于描寫與抒情，駢文除此二者還可議論并充當(dāng)應(yīng)用文。唐代科舉以詩賦取士，其賦作即為源自駢文的律賦。唐代公文亦為駢文，即四六體。駢文由于遷就句式，堆砌辭藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓愈、柳宗元提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文首遭一挫；韓、柳去世之后，影響又起，李商隱、溫庭筠、段成式皆此中好手，三人皆排行第十六，故世稱“三十六體”。入宋之后，在歐陽修等人率領(lǐng)之下，古文運(yùn)動(dòng)掀起第二輪高潮，散文大家迭出，而駢文自此漸衰落。在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起，以清末王闿運(yùn)為最后一個(gè)作家。
3 小說
《燕丹子》記載了戰(zhàn)國末期燕國太子丹的故事，是最早的小說類文章
另外戰(zhàn)國時(shí)還出現(xiàn)了一個(gè)“未入流”的小說家。小說家的出現(xiàn)當(dāng)是繼承西周采集民間詩歌的傳統(tǒng)，有人專門負(fù)責(zé)采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗，最后匯集成冊(cè)，以之為小說，取其街頭巷尾之意也。（存世有《燕丹子》，《青史子》佚文，放馬灘秦簡《志怪故事》）
四大名著是古代小說的巔峰
但這時(shí)的小說為后世真正的小說之源：經(jīng)后來的魏晉南北朝的志怪小說（《神異經(jīng)》《博物志》《搜神記》《拾遺記》等，也有人認(rèn)為不能僅僅當(dāng)做小說）、唐朝傳奇小說、宋朝話本、宋元擬話本，而最終在明清成就了著名的以四大名著為代表的明清演義、章回小說。
4 戲劇
儺戲是非常古老的戲種，起源于商代，經(jīng)過歷代不斷修改，演化至今
從上古先民就開始以舞蹈的形式表達(dá)對(duì)神、人、未來的愿望。先秦時(shí)期就有既娛神又娛人的巫歌儺舞，到商朝時(shí)期形成了一種固定的用以驅(qū)鬼逐疫的祭祀儀式，經(jīng)過后世不斷發(fā)展，最終成為流傳至今的但仍保留了原始風(fēng)格的儺戲。
漢代百戲陶俑，許多現(xiàn)在的現(xiàn)代的曲藝形式都可以從中找到影子
原始的祭祀舞蹈經(jīng)過三代的規(guī)范發(fā)展到了戰(zhàn)國漸漸成為朝堂之上的娛樂，官方的樂府是主要表演機(jī)構(gòu)，秦二世曾在甘泉宮“作角抵俳優(yōu)之觀”。漢武帝時(shí)，擴(kuò)大了樂府，收集巷陌歌謠，記錄了各地詩歌，推動(dòng)樂舞的發(fā)展。絲綢之路的開辟，又促進(jìn)了中原與西域的文化交流和各民族的藝術(shù)匯合。為了政治上的需要，還演出大角抵招待外國賓客。角抵年年曾變，內(nèi)容日趨豐富，因而又成為百戲，包括雜技、曲藝、散樂、舞蹈、幻術(shù)等。
史載，唐明皇選樂部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號(hào)“皇帝梨園子弟”，從此梨園與戲曲結(jié)下不解之緣
魏晉南北朝時(shí)期北方民族南下，把源自本民族的戲曲與表演藝術(shù)形式帶入中原，有代面（表演北齊南陵王高長恭故事）、踏搖娘（與皮影戲一起表演）、缽頭（傳自西域）、參軍戲（石勒所創(chuàng)）等。唐朝時(shí)期，各種藝術(shù)形式快速發(fā)展，有專門的梨園教授表演，加上西域的表演形式傳入，戲曲表演有了新的形式，出現(xiàn)了雜劇（類似漢朝百戲，但包括最早的戲劇?，F(xiàn)存最早的漢語劇本為敦煌出土的晚唐時(shí)期《釋迦因緣劇本》）。
元雜劇中的經(jīng)典，《竇娥冤》
宋朝時(shí)雜劇在北方經(jīng)金朝的院本發(fā)展為元雜?。P(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、紀(jì)君祥為代表）；在南方宋雜?。ìF(xiàn)存最早宋雜劇為南宋劇本《張協(xié)狀元》）與元雜劇交流后成為南戲。
湯顯祖與莎士比亞同時(shí)代，其代表作《牡丹亭》是明清傳奇中的頂峰
南戲到明清時(shí)期稱為傳奇，湯顯祖便是著名的“臨川派”傳奇作家（另一派“吳江派”代表為馮夢(mèng)龍）。明清傳奇包括眾多的地方聲腔。其中流傳最廣、影響最深遠(yuǎn)的是昆山腔和弋陽腔。眾多唱腔流派和地方戲種的發(fā)達(dá)最終成就了京劇為代表的中華傳統(tǒng)戲劇，在世界劇壇上與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。
5 語言文字
十三經(jīng)之一的《爾雅》，是中國的辭書之祖
文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)是字詞教育的推廣和普及，讀書必先識(shí)字，掌握字形、字音、字義，學(xué)會(huì)使用。早在西周時(shí)期就有官方機(jī)構(gòu)進(jìn)行最基礎(chǔ)的小學(xué)教育【40】。周朝兒童入學(xué)，首先學(xué)六甲六書（六甲指兒童練字用的筆畫較簡單的六組以甲起頭的干支。六書即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借）。后經(jīng)孔子等儒生的努力，原本貴族壟斷的教育被推廣到民間，更多的人能夠讀書識(shí)字。戰(zhàn)國時(shí)期從王室流出來的有兩部重要的：字典《史籀篇》和詞典《爾雅》。這兩部當(dāng)是中國現(xiàn)存最早的字典和詞典之一【41】，而《爾雅》則晉級(jí)為儒家十三經(jīng)之一。（上海博物館藏戰(zhàn)國楚國竹簡之中發(fā)現(xiàn)了一部截止到二十一世紀(jì)初的最早字書，《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書·字析》，簡稱為《楚竹書〈字析〉》，是一部楚國文化發(fā)展時(shí)期的官方整理、規(guī)范文字的竹書）
秦朝李斯做的字典《蒼頡篇》等，統(tǒng)一了秦朝的文字
后秦代李斯作《蒼頡篇》，趙高作《爰?xì)v篇》，胡毋敬作《博學(xué)篇》皆以統(tǒng)一后的秦篆編寫。漢初合為一書，統(tǒng)稱《蒼頡篇》，并改寫成隸書，又稱《三蒼》。魏晉時(shí)，增《訓(xùn)纂篇》、《滂喜篇》，稱《五蒼》?！段迳n》因其古文字太多后人難習(xí)而不傳，今僅存阜陽漢簡和居延漢簡以及北大竹簡的《蒼頡篇》。
《說文解字》是傳統(tǒng)學(xué)問里小學(xué)部分的重要典籍
小學(xué)后經(jīng)不斷完善發(fā)展為體制、訓(xùn)詁、音韻三門學(xué)問（字形、字義、字音），為后世科舉考試內(nèi)容之一。體制方面有漢代《凡將篇》、《說文解字》，晉代《字林》（不傳），南梁《玉篇》（殘卷存于日本《古逸叢書》中），北朝《字統(tǒng)》（不傳）等；訓(xùn)詁方面有西漢楊雄的《方言》，東漢《釋名》，三國《廣雅》，唐朝《經(jīng)典釋文》、《一切經(jīng)音義》，宋朝《埤雅》；音韻方面有隋代《切韻》，唐代《唐韻》，宋代《廣韻》《集韻》等。
隨著國學(xué)的復(fù)興，傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物再次流行，幾乎成為有些人眼里的國學(xué)經(jīng)典
另外，用于教導(dǎo)幼童識(shí)字與文化常識(shí)的學(xué)問獨(dú)成為一派，為蒙學(xué)，與小學(xué)、大學(xué)并列。后世蒙學(xué)讀物有：
字詞：《急就篇》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》；
倫理：《小學(xué)》、《朱子家訓(xùn)》、《名賢集》、《性理字訓(xùn)》、《小兒語》、《弟子規(guī)》、《家誡要言》；
經(jīng)學(xué)：《四書五經(jīng)》；
史學(xué)：《蒙求》、《五字鑒》、《十七史蒙求》、《敘古千文》；
韻律：《聲律啟蒙》、《千家詩》、《唐詩三百首》、《名物蒙求》、《訓(xùn)蒙詩》、《笠翁對(duì)韻》；
綜合：《幼學(xué)瓊林》、《增廣賢文》、《龍文鞭影》。
40 《大戴禮記·保傅篇》
41 潘玉坤《史籀篇>年代考》-《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年第2期
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