隋唐時(shí)期文章的體裁有詔、令、奏、疏、詩(shī)、賦、箴、銘、志、碑、記、誄書、啟、序、述等，它們以各種不同的體裁體現(xiàn)出獨(dú)自的功能，統(tǒng)稱之則為文學(xué)或文章。唐文中最具有劃時(shí)代意義的便是由駢文至散文的演變過程。唐人把先秦兩漢的散文文體稱為“古文”，把漢魏六朝以來流行已久的四六對(duì)仗的文體稱為“駢文”。駢文自六朝以來到隋及唐初，流行于整個(gè)上層社會(huì)，官文書中，無(wú)論詔令、表奏、書疏多用駢體。
駢體限于音韻對(duì)偶，堆積典故，文辭雖頗華麗，但由于受到文體形式化的拘束，妨礙了思想的發(fā)揮和文意的表達(dá)。因此，一些在文學(xué)上有造詣的文學(xué)家不滿意于這種駢韻的束縛，在文壇上提倡回歸到先秦兩漢的古文文體的寫作中去。表面上看這似乎是復(fù)古，實(shí)際上卻是要求打破駢文只重形式、不重內(nèi)容，只重典雅、不重現(xiàn)實(shí)時(shí)尚的陳舊框框，要求文章直抒胸臆，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)擺脫駢韻的束縛而加以改革創(chuàng)新。這個(gè)歷時(shí)很久的文體變革，后人稱之為古文運(yùn)動(dòng)。
反對(duì)駢體、提倡散文的文體革新，早在隋代文帝時(shí)期已開其端。在北齊時(shí)任中書舍人、隋時(shí)任治書侍御史的李諤在開皇時(shí)便“以屬文之家，體尚輕薄”為由，上書指出當(dāng)時(shí)文風(fēng)之弊。他說:“臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行為訓(xùn)民之本，《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》為道義之門。故能家復(fù)孝慈，人知禮讓。正俗調(diào)風(fēng)，莫大于此。其有上書獻(xiàn)賦、制誄鐫銘，皆以褒德敘賢，明勛澄理。茍非懲勸，義不徒然。降及后代，風(fēng)教漸落。魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。下之從上，有同影響，兢騁文華，遂成風(fēng)俗。
江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，惟務(wù)吟詠。遂復(fù)遺理存異，尋虛逐微，兢一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧。連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，惟是風(fēng)云之狀。世俗以此相高，朝廷據(jù)茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤。于是閭里童昏，貴游總卯，未窺六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復(fù)關(guān)心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勛績(jī)，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大圣之軌模，構(gòu)無(wú)用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遂相師祖，久而愈扇。”這是對(duì)魏晉六朝以來文辭崇尚華艷的形式主義的批判。
要求文章載道，“公私文翰，并宜實(shí)錄”。但是這道奏疏在當(dāng)時(shí)“兢騁文華，遂成風(fēng)俗”的情況下，只是提出了問題，并不能改變積習(xí)已久的文風(fēng)。到了唐初，陳子昂接步文壇，他力糾浮華，以政論散文在古文運(yùn)動(dòng)中樹立了先驅(qū)地位。他的論事書疏如《上蜀川安危事》《上蜀川軍事》、《上西番邊州安危事》、《諫雅州討生羌書》、《諫政理書》、《為喬補(bǔ)闕論突厥表》、《復(fù)仇議狀》、《與韋五虛己書》等等都在內(nèi)容和風(fēng)格上革除了駢體趨末棄本的不良傾向，重視文章內(nèi)容，揭露時(shí)政的利害得失，論事則酌古御今，辨析事理，在文字上則氣勢(shì)激揚(yáng)，宏麗流暢，語(yǔ)言上則簡(jiǎn)練質(zhì)樸，無(wú)繁文縟語(yǔ)。這種文風(fēng)深得此后文士們的贊揚(yáng)。
天寶時(shí)，蕭穎士便稱贊陳子昂的文章“文體最正”。中唐時(shí)梁肅則稱贊陳子昂的文章為唐朝首創(chuàng)。他說:“唐有天下幾二百載，而文章三變:初則廣漢陳子昂以風(fēng)雅革浮侈;次則燕國(guó)公張說以宏茂廣波瀾;天寶以還，則李員外(李華)、蕭功曹(蕭穎士)、賈常侍(賈幼鄰)獨(dú)孤常州(獨(dú)孤及)，比肩而作，故其道益熾。”提倡用古文寫作，在唐玄宗開元以后相應(yīng)地得到了一批有識(shí)文士的贊賞，并彼此推波助瀾。李華、蕭穎士、元結(jié)、梁肅、獨(dú)孤及、李舟、柳冕等人都先后從不同方面，通過理論闡發(fā)及實(shí)踐創(chuàng)作，各自對(duì)古文運(yùn)動(dòng)起著推進(jìn)的作用。到了中唐，又有韓愈柳宗元以其一生的實(shí)踐，大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，他們提倡作文要與道相結(jié)合。
所謂道，即家所宜揚(yáng)的忠孝仁義、三綱五常等倫理道德，即通過道以達(dá)到匡民濟(jì)世的目的。用今天的話來說，就是要理論聯(lián)系實(shí)際，古為今用，為現(xiàn)實(shí)的政治服務(wù)。他們強(qiáng)調(diào)作文要除去陳言濫調(diào)，反對(duì)剽竊陳陳相因，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的創(chuàng)造性準(zhǔn)確性，文章表達(dá)要力求文辭通暢，說理、敘事、言情都應(yīng)該服從于社會(huì)生活，“言必己出”，抒寫出心中所想所思。由于他們都是文壇領(lǐng)袖，朋友和門徒眾多他們彼此間呼應(yīng)、鼓動(dòng)倡和，這樣，在文壇上便形成一股極其有力的聲勢(shì)，動(dòng)搖了四六駢文長(zhǎng)期在文壇上的統(tǒng)治地位，從而開創(chuàng)了散文新文體。
后來人們稱贊韓愈“文起八代之衰”，把韓、柳列為“唐宋八大家”之首，這不是沒有緣故的。繼韓、柳之后，李翱、皇甫湜、沈亞之、孫樵等人也都紛紛提倡散文寫作。如李翱強(qiáng)調(diào)文章要意新辭奇。他們對(duì)推進(jìn)散文創(chuàng)作都做出一定貢獻(xiàn)，不過他們的名聲則不及韓、柳影響深遠(yuǎn)。到了晚唐，羅隱、皮日休、陸龜蒙等人繼之對(duì)散文創(chuàng)作有所建樹，他們的散文多帶有現(xiàn)實(shí)的批判精神，對(duì)社會(huì)的各種弊病進(jìn)行了深刻的針砭，從而對(duì)唐代古文運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)推進(jìn)立下了不拔的功績(jī)。
總之，唐代的古文運(yùn)動(dòng)不是奠定于一時(shí)一人之手，而是通過長(zhǎng)期地有一群文壇人士積極參與，并以各自的散文創(chuàng)作匯合成浩浩蕩蕩的大軍而奠定的。還應(yīng)指出，文章由駢變散，這還與唐代士人身份的改變，并廣泛參加整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)、積極地參與政治分不開。關(guān)于此點(diǎn)，已分別散見于有關(guān)各章節(jié)中，這里就不再深加論列了。經(jīng)過唐人對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的不斷革新與努力，到了宋代，散文終于徹底地摧垮了駢韻文體。從此韻文時(shí)代宣告結(jié)束，散文也就成為文辭中的中流砥柱。今天的介紹就到這里了，感謝您的關(guān)注。
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