莊嚴(yán)就是對(duì)生命的審視和敬重，以及對(duì)于活著與死亡的思考和探索。
人，迫不得已，總處于無力的狀態(tài)。
然而，無論如何得有個(gè)站立起來的理由，這并不是刻意矯情，誰都無法避開刺目的射線，雖然熱烈卻冷漠異常。
人生不過是一條往前延伸的道兒，能有多久？能有多遠(yuǎn)？都是以一顆虛晃著的心推開半遮半掩的門，偷偷打量卻不敢正視，甚至于逃避和恐懼。
前一段時(shí)日，QQ空間有位好友直面地寫過一篇關(guān)于死亡的文章。我震驚于他的勇氣和坦白、敬佩他對(duì)于生命和死亡深刻而慘白的認(rèn)識(shí)。是的，生活的教訓(xùn)不得不嚴(yán)肅的認(rèn)識(shí)了。比如列車脫軌、動(dòng)車相撞、飛機(jī)失事，許多不可預(yù)料的事就藏在背后，防不勝防。
直面死亡是一種態(tài)度，也是一份莊嚴(yán)。
在這之前，我沒有看見過空間里有誰談這個(gè)話題，畢竟這不是一個(gè)吉祥字眼。大家都愿意說過年話，都愿意歌唱美好的生活、贊美純真的愛情，傾訴煩惱的心思、事業(yè)的無奈?！八劳觥钡拇_有所忌諱。沒有辦法，這是人共同的弱項(xiàng)。其實(shí)以前，我也不愿過多去想，總感覺死亡還比較遙遠(yuǎn)。然而，幾番親朋好友喪葬的洗禮，幾次與死神擦肩而過的驚險(xiǎn)，尤其最近與我們生活息息相關(guān)的列車相撞事件，生命如此脆弱，死亡存在著越來越巨大的潛在性，不能不令我們深思。
前幾天看過一本書，叫《走出死亡》，只因?qū)@個(gè)問題有了警覺，便留在了枕邊翻閱。斷斷續(xù)續(xù)還沒有看完。主題講的是：生死大義與生命的超越，如蘇格拉底受審、耶穌受難、孔子自主與佛陀平靜。我可以這樣理解，他們的死亡不是生命的終結(jié)，而是對(duì)于生命意義一種高瞻性的闡釋。
是以無常超越生命，以莊嚴(yán)點(diǎn)亮情懷。
生活需要勇氣和激情，死亡何嘗不是？從這個(gè)意義上講，生不是開始，死也不是結(jié)束。因此說，這純粹是一個(gè)無常的哲學(xué)命題。
書上有句話，“人對(duì)生存的執(zhí)著，其實(shí)是源自對(duì)于死亡的無知，只有超越生死，超越無常，才是絕對(duì)的快樂?！蔽倚蕾p這句話，卻仍不能透徹的理解，這需要一個(gè)頓悟的過程。人生大義，“悟”字很了得，參禪貴在于悟，佛陀精髓也無不滲透著悟。有了“悟”，才有對(duì)一切的明了。
我們無法馳及到偉人們的高遠(yuǎn)情懷，卻可以在較低的層面上認(rèn)識(shí)所求所得所向所去所亡等等事件的真諦。
就像人的心態(tài)，寧靜本來是一種常規(guī)的心態(tài)，有了定力以后，完全可以將榮譽(yù)和傷害等都變得平淡、安寧、清凈。然而俗世對(duì)于人長期不間斷的反復(fù)浸染，蒙塵的本性越來越難以辨認(rèn)，更難以自覺的浮出水面。
比如眉頭，她的天職就成為了糾結(jié)。
我是否可以這樣理解？生命在于知性，盡心知性，何問生死！
不悲不喜，避免讓黑夜過度渲染了恐懼。
如此，不管順境還是逆途，甜蜜幸福還是天災(zāi)人禍，都用無常的觀念審視，用死亡的腳步丈量，用安然的心境詛咒。如果天空是純凈的，樹就會(huì)不自覺的執(zhí)著成一種堅(jiān)強(qiáng)；如果陽光是沉寂的，心靈之舟將會(huì)延伸到前世今生；如果你的目光是深邃的，下一個(gè)天空也會(huì)出現(xiàn)依托的臂膀。
生命的升華和不羈，就是那種精神不死的境界。何為不死？也即是超脫，超脫并不是單一的形式，不能以一種結(jié)論制定格調(diào)。
例如剛剛過去的七夕，這個(gè)美麗的傳說，流傳了數(shù)千年仍經(jīng)久不衰，依舊被莊嚴(yán)的膜拜，撼動(dòng)著人們的情感世界。如今，它不單純是一個(gè)節(jié)日，更是演繹著彌久愛情的符號(hào)象征，它以悲劇之美撕扯著人們內(nèi)心深處那根脆弱動(dòng)人的神經(jīng)，以原汁原味的凄美給人以熱切期待和向往，是人們情感世界里一座導(dǎo)引的燈塔。人活著，真的需要精神氣質(zhì)的牽引才不至于迷失；需要美好的念想支撐活下去的激情。當(dāng)?shù)兔缘那閼岩u擊了人們的堅(jiān)強(qiáng)，一點(diǎn)光亮、一絲溫暖、一些照耀就足夠拯救起失落的心，讓頓悟蘇醒。
精神慰藉的確有不可估量的魅力。人活著真的不是為了那點(diǎn)食物。
人不怕磨難，就怕沒有了希望；常常打倒人的不是身體的摧殘，而是意志轟然的倒塌。
因此，眼下重要的是建立一種安全感。什么是安全感？是精神還是物質(zhì)？
物質(zhì)確實(shí)能使人踏實(shí)，然而，物質(zhì)能否替代精神具有永恒性呢？超越的強(qiáng)大層面到底屬于哪一部分？
嚴(yán)格地說，精神是虛無的，無法以實(shí)體存在，即“心如虛空”，而正是因?yàn)樘摕o卻恰恰充滿了無限性。因此，比死亡更可怕的是否是精神上的無力呢？
一個(gè)人如果沒有良知和道德底線是可怕的，而沒有了精神的靈魂卻是無望的。
精神是行走于生與死之間的脈絡(luò)。借用孔子的話注解：“未知生，焉知死?！倍粗溃芍?？
我想，接下來人靜心思考的應(yīng)該是：人為何而生，為何而死，這便是正解的莊嚴(yán)。
深夜未眠，胡言亂語，不知所云，信手涂鴉，以紀(jì)念思維暫時(shí)性的站立，不管所言是否妥當(dāng)，請勿當(dāng)真。
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