《資治通鑒》是北宋司馬光主持撰寫的一部編年體通史，代表了中國傳統(tǒng)史學(xué)的最高成就。
司馬光，字君實，陜州夏縣（今山西運城市夏縣）涑水鄉(xiāng)人，生于宋真宗天禧三年（1019年），登仁宗寶元元年（1038年）進士甲科，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝。熙豐新法期間，司馬光與主張變法的改革派政見不和，寓居洛陽。哲宗即位后，太皇太后高氏垂簾聽政，司馬光被召回京城，擔(dān)任宰相。元祐元年（1086年）九月，司馬光因病去世，終年68歲。朝廷贈爵號“溫國公”，謚“文正”。故后世尊其為“司馬溫公”或“司馬文正公”，也有人因其祖籍，稱其為“涑水先生”。
司馬光自幼喜讀史書。據(jù)說，他7歲時在家塾聽講《左傳》，興致盎然，回家便能復(fù)述大意。仁宗嘉祐年間（1056—1063年），司馬光開始籌劃編纂一部編年體通史，他曾對后來成為自己助手的劉恕說：
《春秋》之后，迄今千余年，《史記》至《五代史》一千五百卷，諸生歷年莫能竟其篇第，畢世不暇舉其大略，厭煩趨易，行將泯絕。予欲托始于周威烈王命韓、魏、趙為諸侯，下訖五代，因丘明編年之體，仿荀悅簡要之文，網(wǎng)羅眾說，成一家書。（[宋] 劉恕《〈通鑒外記〉后序》）
《春秋》是中國第一部編年史，后來成為儒家經(jīng)典。到了西漢，司馬遷撰寫《史記》，首創(chuàng)紀傳體通史。東漢班固沿襲《史記》的體裁，修成《漢書》，是為紀傳體斷代史。此后，紀傳、編年二體并行。唐以后，紀傳體壟斷了正史的修撰體例，居于各種史學(xué)體裁之首，編年體史書一度低沉。到了宋代，歷代修成的紀傳體正史體量已十分龐大，讀書人終其一生難以卒讀。因此，司馬光希望采取《左傳》、荀悅《漢紀》的編年體例，修撰一部記事起于戰(zhàn)國，終于五代的通史。
宋英宗治平元年（1064年），司馬光向英宗皇帝進呈了一部5卷本的《歷年圖》。該書以大事年表的方式，扼要記載戰(zhàn)國至五代之間治亂興衰的事跡，這應(yīng)該就是《資治通鑒》的編修提綱。在此基礎(chǔ)上，兩年后，司馬光進呈《通志》8卷。他在給宋英宗的奏疏中說：
紀傳之體，文字繁多，學(xué)者不能綜，況于人主。欲上自戰(zhàn)國，下至五代，凡關(guān)國家盛衰，生民休戚，善可以為法，惡可以為戒者，依《左氏傳》體，為編年一書，名曰《通志》。約戰(zhàn)國至秦二世為八卷以進。（[明] 馬巒，[清] 顧棟高《司馬光年譜》卷四）
這部分內(nèi)容記載了周威烈王二十三年（前403年）三家分晉至秦二世三年（前207年）的史事，就是后來《資治通鑒》的前8卷。此時，司馬光將《通志》的閱讀對象定位為皇帝，他要為“人主”編一部“關(guān)國家盛衰，生民休戚，善可以為法，惡可以為戒”的編年體通史。但司馬光以個人之力，顯然無法完成這樣一個宏偉的計劃。宋英宗在了解司馬光的困難后，下詔令司馬光接續(xù)此書，編修歷代君臣事跡，允許司馬光在崇文院設(shè)立書局，使用皇家藏書，并可自行選用兩名助手，內(nèi)廷提供辦公、生活用品等后勤服務(wù)。如此高規(guī)格的待遇，據(jù)司馬光后來回憶，“眷遇之榮，近臣莫及”。
治平四年（1067年）正月，宋英宗病逝，年僅20歲的神宗即位。當(dāng)年十一月，司馬光奉旨為神宗進讀《通志》開篇的“三家分晉”。神宗聽后，對此書大加贊賞，賜書名《資治通鑒》及御制序，并把自己做皇子時王府里的2400多卷藏書賜給司馬光。
《資治通鑒》的修書事業(yè)，由私人獨撰變成開局編修后，司馬光陸續(xù)選擇劉恕、劉攽和范祖禹三人為助手，幫助他搜集西漢至五代時期的相關(guān)史料，編撰資料長編。三人之中，劉攽負責(zé)兩漢，劉恕負責(zé)魏晉南北朝和五代十國，范祖禹負責(zé)唐史。司馬光之子司馬康也在書局之中，負責(zé)檢閱文字。
《資治通鑒》的編修，每修完一代紀就進呈御覽。熙寧三年（1070年），司馬光因反對王安石變法，出知永興軍，此時已完成了《資治通鑒》的《漢紀》和《魏紀》。次年，司馬光至洛陽，《資治通鑒》的編修事業(yè)才得以繼續(xù)。宋神宗元豐元年（1078年）以前，司馬光團隊完成了魏晉南北朝和隋代部分。元豐七年（1084年），又完成了最后的唐五代部分?！顿Y治通鑒》前后一共修了19年，全書共294卷，囊括了1362年的歷史，連同全書上呈的還有《目錄》30卷和《考異》30卷。宋神宗看后，盛贊“前代未有此書，過荀悅《漢紀》遠矣”。
元豐八年（1085年）三月，宋神宗病逝，哲宗即位。此后，朝廷組織人員校訂《資治通鑒》，不久便將定本送杭州鏤版。元祐七年（1092年），版成印刷，詔賜天下。然而，司馬光已經(jīng)于6年前去世了。
《資治通鑒》將編年史推向高峰，在歷史編纂學(xué)和史料學(xué)上取得了突出的成就，帶來了編年體史書的復(fù)興和繁榮，影響深遠。
《資治通鑒》的主旨與內(nèi)容
《資治通鑒》是一部內(nèi)容宏富的通史，宋代陳瓘說“《通鑒》如藥山，隨取隨得”，宋末元初胡三省也說“讀《通鑒》者，如飲河之鼠，各充其量而已”?！八幧健薄帮嫼又蟆钡谋扔?，都說明《通鑒》內(nèi)容之“博”。但所謂的“博”，卻不是包羅萬象，而是有所取舍，突出重點。正如宋神宗在《資治通鑒》序文中說：“博而得其要，簡而周于事?！?/span>
《資治通鑒》以294卷的篇幅容納了1 362年的史事，如表1所示，各歷史時期的記事體量，總體上呈現(xiàn)詳今略古的面貌。更重要的是，《資治通鑒》的記事偏重治亂興衰的政治大勢，也就是偏重政治史。
《資治通鑒》完成后，司馬光于所上《進書表》中言：“刪削冗長，舉撮機要，專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書。”資治與鏡鑒，便是司馬光編撰這部書的宗旨。
基于這樣的想法，《資治通鑒》的內(nèi)容重點便是政治史中的傳統(tǒng)主題：政事、人事、戰(zhàn)爭，等等。南宋袁樞《通鑒紀事本末》按照事件性質(zhì)，將《資治通鑒》所記的主要內(nèi)容分為“曰諸侯，曰大盜，曰女主，曰外戚，曰宦官，曰權(quán)臣，曰夷狄，曰藩鎮(zhèn)”。經(jīng)濟方面的內(nèi)容略少，且基本都是與生民休戚相關(guān)的經(jīng)濟制度和措施，文化藝術(shù)則幾乎全無。我們在《資治通鑒》里，讀不到陶淵明、李白、杜甫這些偉大詩人的事跡，也就理所當(dāng)然了。
從《左傳》《史記》以來，史書中多有議論?！顿Y治通鑒》中，除了正文的記事，司馬光還以“臣光曰”的形式，表達自己的歷史觀和政治思想?！顿Y治通鑒》有一百多條這樣的史論，主要圍繞君王之德和致治之道展開，有激揚，也有批評，進一步提煉出史事、人物、政策中“善可為法，惡可為戒”的經(jīng)驗和教訓(xùn)。司馬光史論的特色，就是將自己的學(xué)術(shù)與政治融為一體，觀點鮮明，有的確實貼切合理，有的則不免以意逆志，得失并存。
《資治通鑒》的編纂與敘事
《資治通鑒》在歷史編纂學(xué)上的成功，得益于采用了一套嚴密科學(xué)的編纂方法。具體來說，這一套方法分為三步：先編叢目，次修長編，最后定稿。首先，助手們以歷朝實錄或正史的本紀為基礎(chǔ)，標出“事目”，再將其他資料中的相關(guān)記事依年月附注于后，是為叢目；其次，助手們對叢目匯集的資料進行整理、選擇、辨析，撰成編年史稿，即為長編；最后，司馬光考訂異同，決定取舍，加工潤色，并撰寫評論，完成定稿。這樣的編纂方法，既發(fā)揮了集體分工合作的長處，又突出了主筆刪削定稿的主導(dǎo)作用，保證了較高的編修效率和質(zhì)量。
編年體史書按時間順序安排史事，有助于展現(xiàn)歷史發(fā)展的脈絡(luò)。但一些跨度較長的歷史事件或歷史人物的生平，往往被割裂分散在不同的時序之下，這是編年體的“先天不足”。《資治通鑒》采用了一些方法，來改進編年體的敘事。比如：
1. 提綱法。先用一句話點明所述史事的綱領(lǐng)，然后詳述其始末原委，起到綱舉目張的作用。后來，朱熹在此基礎(chǔ)上編纂《資治通鑒綱目》，開創(chuàng)了綱目體。
2. 追敘法。對于歷時較長的事件，多以“初”“先是”等字眼引領(lǐng)，追敘其起因由來，再敘其本事，使得讀者對事件來龍去脈的理解相對完整貫通。
3. 連類法。當(dāng)記敘某一事件、人物時，連帶記敘與之相同或相關(guān)的史事或人物，避免了敘事的孤立或遺漏，還具有映襯主題、突出重心的作用。
4. 帶敘法。當(dāng)首次提到某一歷史人物時，記錄其鄉(xiāng)里世系、封爵謚號等基本信息，讀者便不需要額外查考。
唐代史家劉知幾曾比較編年、紀傳二體的優(yōu)劣，得出“考茲勝負，互有得失”的結(jié)論?！顿Y治通鑒》綜合運用多種敘事手法，借鑒了紀傳體的長處，提高了編年體史書的記事水平。
《資治通鑒》除了在歷史編纂學(xué)上取得卓越的成就，還展現(xiàn)出高超的裁剪材料和文辭表達的能力?！顿Y治通鑒》敘述歷史人物、事件的文句，往往能在其他史籍中找到原文，但兩相比較，《資治通鑒》寫得更緊湊、更簡練。清代學(xué)者錢大昕論《資治通鑒》之取材，贊其“多有出于正史之外者，又能考諸史之異而裁正之。昔人所言'事增于前，文省于舊’，唯《通鑒》可以當(dāng)之”。此外，司馬光筆削定稿體現(xiàn)的文字功夫，也為《資治通鑒》的文學(xué)性和可讀性增色不少，正如梁啟超評價“文章技術(shù)不在司馬遷之下”。
《資治通鑒》的影響和現(xiàn)實意義
《資治通鑒》的成功，直接激發(fā)了編年體史書的復(fù)興和繁榮。而編年體這一古老的修史體裁，也因《資治通鑒》的成功而與紀傳體比肩而立。清代學(xué)者王鳴盛說：“編年一體，唐以前皆無足觀。至宋有《通鑒》，始赫然與正史并列?！薄顿Y治通鑒》成書后，產(chǎn)生了大量與之相關(guān)的續(xù)、補、注、評、校勘、研究等著作，在此無法一一列舉。據(jù)統(tǒng)計，宋元明清《資治通鑒》類史書就有140多種，總計4000多卷。這批著作與數(shù)量更多的有關(guān)《資治通鑒》的序跋、題記、筆記等，構(gòu)成了內(nèi)容豐富、體系龐雜的“通鑒學(xué)”。
《資治通鑒》的成功，又啟示人們從歷史知識中獲得智慧?！顿Y治通鑒》不同于一般的史籍，是一部以“資治”為目的，講述治國理政之道，總結(jié)歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)的政治史典籍，其影響遠遠超出傳統(tǒng)意義上的史學(xué)領(lǐng)域。司馬光生前曾多次為皇帝講讀《資治通鑒》，從北宋到清朝，《資治通鑒》一直是帝王經(jīng)筵經(jīng)常使用的歷史教材，被梁啟超稱為“皇帝教科書”，也是民間士庶了解歷史的重要來源，成為一部“不可不讀之書”。
時至今日，《資治通鑒》仍然是一部值得重讀的經(jīng)典。
今日之中國，距離司馬光修《資治通鑒》的時代幾近千載，告別帝制已逾百年?！顿Y治通鑒》事君的價值，早已光芒不再，但歷史是“現(xiàn)在與過去之間永無休止的對話”，歷史作品也因時代不同而需要不斷反思和解讀。今天重讀《資治通鑒》，不僅需要重溫那些生動傳神的記載，而且應(yīng)該重視從中汲取歷史智慧的滋養(yǎng)，賦予新的時代意義。
首先，不妨將《資治通鑒》還原到歷史語境當(dāng)中，正視其“垂鑒資治”的功能，以求“跡得鑒失”?！顿Y治通鑒》的取材及編修秉持了傳統(tǒng)史學(xué)“經(jīng)世致用”的思想，“垂鑒資治”雖不能涵蓋《資治通鑒》的全部價值，卻是該書最突出的特點。今日讀此書，不宜忽視。
其次，今日讀《資治通鑒》，應(yīng)將其置于史學(xué)語境中，重視其特有的編纂方式和敘事特色。在很大程度上，我們所了解的“歷史事實”，都是理解、書寫、闡釋的結(jié)果。《資治通鑒》作為一部編修的史學(xué)作品，字里行間難免帶有書寫者的主觀態(tài)度和價值取向，甚至有記載舛誤和評論偏頗之處。當(dāng)然，其中不少問題已被學(xué)術(shù)研究訂正。今日讀《資治通鑒》，一方面應(yīng)結(jié)合學(xué)術(shù)研究成果，查疑訂誤，以求準確的歷史知識；另一方面應(yīng)把握《資治通鑒》編纂、建構(gòu)歷史的原因、方式及文字背后的政治寄托。
歷史在漫長的變遷中，有斷裂，也有延續(xù)。歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)往往不會因為時代久遠而陳舊落伍，經(jīng)過歲月的滌蕩反而歷久彌新?！顿Y治通鑒》通過對宋以前歷代王朝興衰成敗的深切思考，總結(jié)了決策、用人、吏治等治國理政方面的得失。這些規(guī)律與當(dāng)今管理各類行政機構(gòu)、企業(yè)、社會組織實有相通之處，不無借鑒價值。同時，在歷史長河中，不變的還有人性的善良與丑惡。閱讀《資治通鑒》里那些鮮活的人物形象，閱讀他們在時代浪潮中的掙扎與糾葛，對個人亦是反求諸己的自我教育。
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