《資治通鑒》是一部編年體通史。司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康,根據(jù)大量史料,經(jīng)過(guò)19年的努力而撰成的年經(jīng)事緯的巨著。于元豐七年(1084)成書進(jìn)呈。宋神宗以其“鑒于往事,有資于治道”,命名為《資治通鑒》。元祐元年十月十四日奉圣旨下杭州鏤版,元祐七年刻成。這是《通鑒》成書后第1個(gè)刻本,現(xiàn)在已不可見。以后各朝均有刻印,以清胡克家翻刻的元刊胡注本為最好。這個(gè)本子有著名學(xué)者胡三省的注文,把司馬光的《考異》散注在正文之下,對(duì)閱讀《通鑒》有很大幫助,而且章鈺曾根據(jù)胡刻本校過(guò)宋、明各本,并參考了前人校過(guò)的宋、元、明本紀(jì)錄,匯集了宋、元、明各本的長(zhǎng)處,1956年中華書局就是根據(jù)這 一版本點(diǎn)校出版今本《資治通鑒》 傳世。
司馬光(1019—1086),字君實(shí),號(hào)迂叟,山西夏縣(今山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人,世稱涑水先生。寶元元年(1038)中進(jìn)士,以奉禮郎為華州判官。改簽書蘇州判官事。累遷天章閣待制兼侍講、知諫院。英宗時(shí),進(jìn)龍圖閣學(xué)士。曾撰《通志》八卷,頗得英宗重視。治平三年(1066)受詔繼續(xù)修史。神宗即位,擢翰林學(xué)士。時(shí)王安石當(dāng)政,推行新法,他與之政見不合,乃求外任。熙寧三年 (1070) 以端明殿學(xué)士知永興軍 (今陜西西安)。次年改判西京御史臺(tái)。從此住在洛陽(yáng),六任冗官,皆以書局自隨,專意編修《資治通鑒》,元豐七年成書,遷資政殿學(xué)士。第2年春天,神宗卒,哲宗以沖齡即位,太皇太后高氏聽政,不滿新法,立即啟用司馬光為門下侍郎,不久又進(jìn)尚書左仆射。任相年余,盡廢新法。元祐元年(1086)九月卒。贈(zèng)太師、溫國(guó)公,謚文正。司馬光學(xué)識(shí)淵博,自經(jīng)史百家以至音樂(lè)、律歷、天文、書數(shù)無(wú)所不通,但不喜釋老之學(xué)。他著作甚多,著錄在《宋史·藝文志》中的就有三十七種。著錄在《四庫(kù)全書》中的還有16種、477卷之多。即《溫公易說(shuō)》6卷、《書儀》10卷、《類編》45卷、《切韻指掌圖》2卷、《資治通鑒》294卷、《資治通鑒目錄》30卷、《資治通鑒考異》30卷、《稽古錄》20卷、《通鑒釋例》1卷、《家范》10卷、《法言集說(shuō)》10卷、《潛虛》1卷、《徽言》1卷、《涑水紀(jì)聞》16卷。
《資治通鑒》294卷,約3百多萬(wàn)字?！赌夸洝?0卷、《考異》30卷,合為354卷。上起周威烈王二十三年(前403),下迄后周顯德元年(959)。記載了包括周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、后梁、后唐、后晉、后漢、后周在內(nèi)的16個(gè)朝代的1362年歷史。
《資治通鑒》是司馬光畢生精力所萃的一部歷史名著,誠(chéng)如他在《進(jìn)通鑒表》中說(shuō):“臣之精力,盡于此書?！彼幋藭脑蚴窃趯W(xué)習(xí)歷史過(guò)程中苦于沒(méi)有一部比較簡(jiǎn)明完整的通史,感到困難。“《春秋》之后,迄今千余年,《史記》至《五代史》一千五百卷,諸生歷年不能盡其篇第,畢世不暇舉其大略”,因此“常欲刪取其要,為編年一書。”從政以后,鑒于北宋中期積貧積弱,國(guó)勢(shì)傾頹,“以史自負(fù)”的司馬光,企圖“敘國(guó)家之盛衰,著生民之休戚”來(lái)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),為鞏固當(dāng)時(shí)的封建政權(quán)服務(wù),這是他編書的目的。
他計(jì)劃寫一部編年體通史開始于仁宗嘉祐年間。他先編了一部上起戰(zhàn)國(guó)、下迄五代的大事年表,名為《歷年圖》,共分五卷,于治平元年(1064),進(jìn)獻(xiàn)給英宗。接著在這一基礎(chǔ)上寫成《通志》,起周威烈王二十三年,止秦二世三年。這就是《資治通鑒》的前八卷,進(jìn)奏以后,引起英宗重視,治平三年四月,命司馬光設(shè)局于崇文院,自擇協(xié)修人員,編輯歷代君臣事跡。治平四年,神宗即位,司馬光進(jìn)讀《通志》,神宗賜名“資治通鑒”,并為他寫了一篇序文,鼓勵(lì)司馬光編寫成書。
《資治通鑒》體大精思,在史學(xué)、文學(xué)等方面成就巨大,表現(xiàn)在以下幾方面。
1. 為歷史編纂學(xué)提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
《通鑒》的編寫分為三個(gè)步驟,第一步把收集的史料,按年月順序,標(biāo)明事目,剪貼排列起來(lái),叫做叢目。要求史料盡量詳備。第二步把叢目中編排的史料進(jìn)行初步整理,經(jīng)過(guò)選擇決定取舍,然后重新組織,從文辭上加以修正,遇有年月事跡相抵觸之處,須加考訂,說(shuō)明取舍的理由,作為附注,叫做長(zhǎng)編。其原則為“寧失于繁,毋失于簡(jiǎn)”。叢目和長(zhǎng)編都由協(xié)修人員負(fù)責(zé)編寫。劉攽負(fù)責(zé)漢史,劉恕負(fù)責(zé)魏晉南北朝史(包括隋朝),范祖禹負(fù)責(zé)唐史。劉恕死后,劉攽接替劉恕剩下的南北朝部分工作,五代部分由范祖禹完成。第三步,由司馬光就長(zhǎng)編所載,考其異同,刪其繁冗,修改潤(rùn)色,寫成《通鑒》的定稿。這種編纂方法為后來(lái)學(xué)者所經(jīng)常應(yīng)用。此外司馬光在運(yùn)用史料時(shí)還建立了考異方法。由于《通鑒》采摭繁富,往往一事用三、四出處寫成,其間傳聞異詞,勢(shì)所難免,既擇其可信者從之,又參考同異,辨正謬誤,以明去取之故,別為《考異》三十卷,與《通鑒》并行,后胡三省注《通鑒》,將考異散注于正文之下。這是司馬光的又一創(chuàng)造?！端膸?kù)提要》說(shuō):“修史之家,未有自撰一書,明所以去取之故者。有之,實(shí)自光始。”可見司馬光為歷史編纂學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)。
2. 《通鑒》占有廣泛而豐富的大量歷史資料。
司馬光奉詔編書,置局崇文院,有條件利用龍圖閣、天章閣、三館 (史館、昭文館、集賢院)、秘閣的國(guó)家藏書。所以他 “遍閱舊史,旁及小說(shuō),簡(jiǎn)牘盈積,浩如煙海?！彼傻馁Y料據(jù)宋人高似孫《緯略》統(tǒng)計(jì),“《通鑒》采正史之外,其用雜史諸書凡二百二十二家?！鼻迦撕Ｗ鳌?lt;通鑒>引書考》,除文集不錄外,“凡得二百七十二種?！薄端膸?kù)提要》說(shuō):“其采用正史之外,雜史至三百二十二種,其殘稿在洛陽(yáng)者,尚盈兩屋,既非拾掇殘剩者可比?！苯藦堨愫顡?jù) 《通鑒》和 《考異》所引各書加以考索,分為正史、編年、別史、雜史、霸史、傳記 (碑碣附)、奏議 (別集附)、地理、小說(shuō)、諸子十類,共得三百零一種。可見《通鑒》采用材料之豐富。《通鑒》 內(nèi)容雖以政治、軍事為主,但經(jīng)濟(jì)、文化等均有反映。誠(chéng)如胡三省說(shuō): “溫公作 《通鑒》不特紀(jì)治亂之跡而已,至于禮樂(lè)、歷數(shù)、天文、地理、尤致其詳,讀者如飲河之鼠,各充其量?！贝送?《通鑒》廣征博引之書 “己半亡佚”。不少資料賴以征引而保存。
3. 《通鑒》把編年體升華到一個(gè)新的高度,形成“通鑒體”。
《通鑒》是用編年體寫成的宏篇巨制,年經(jīng)事緯“博而得其要,簡(jiǎn)而周于事”。編年體是我國(guó)古老的史書體例,隋唐以后,由于官修史書均用紀(jì)傳體,因而將編年體冷落在一旁?！锻ㄨb》一出,將編年體推進(jìn)到一個(gè)新的高度,繼作不絕,呈現(xiàn)出精彩紛呈局面?！锻ㄨb》繼承和發(fā)展了編年體固有的優(yōu)點(diǎn):做到按日、月、時(shí)、年排比事跡,突出時(shí)間為記敘之中心;年經(jīng)事緯,在同一時(shí)間內(nèi)多方面的事情畢列并陳,一覽了然,并相互對(duì)比,考見一時(shí)代的形勢(shì)及相互關(guān)系;將重復(fù)之文,盡行刪除,理盡一言,語(yǔ)無(wú)重出。《通鑒》也吸收了紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn):根據(jù)“資治”目的突出重點(diǎn);吸收以人物為中心優(yōu)點(diǎn)根據(jù)編年體特點(diǎn)而加以應(yīng)用; 紀(jì)錄有關(guān)典章制度。所以 《通鑒》既有編年體之善,又有紀(jì)傳體之勝,不僅是一部單純的編年體,而是記人記事相對(duì)集中的紀(jì)傳體式的編年體,把編年體推到一個(gè)新的高度,超出了編年體的范疇,而成為別具一格的 “通鑒體”。
4.《通鑒》結(jié)合史實(shí)的史學(xué)評(píng)論為我們提供借鑒。
司馬光在《通鑒》中認(rèn)為比較重要的歷史事件和人物都作出評(píng)論,據(jù)統(tǒng)計(jì)共有二百一十八條。臣光曰為一百一十九條,前人論為九十九條。一項(xiàng)史事下有兩論者為十一處;兩論之中有一臣光曰者為六處。這樣《通鑒》全書中二百零六項(xiàng)史事下附有史論。這是《通鑒》的重要組成部分,對(duì)史事具有解說(shuō)和總結(jié)的作用,既可以反映司馬光對(duì)史事的精辟分析,為現(xiàn)實(shí)服務(wù);也可以為我們研究司馬光的思想提供重要資料。此外這些史論,還為我們?cè)谑氛摻Y(jié)合上提供借鑒,把歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究,由此也表明 《通鑒》是一部為當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)服務(wù)的教材。
5. 《通鑒》 是一部文學(xué)性很強(qiáng)的史學(xué)著作。
《通鑒》是史學(xué)作品而不是文學(xué)作品,但文學(xué)性很強(qiáng)。他善于刻劃人物,著力于心理活動(dòng)、特征、言談、議論等的描寫,并把人物放到具體矛盾斗爭(zhēng)中去刻劃,在他筆下的人物各具個(gè)性,栩栩如生。他善于在典型環(huán)境中開展故事情節(jié),赤壁之戰(zhàn)的描寫就是一個(gè)典型的例證。他善于使用文學(xué)語(yǔ)言,讀來(lái)瑯瑯上口,為人們所喜愛。
總之《通鑒》的成就是多方面的,問(wèn)世以后人們對(duì)它評(píng)價(jià)很高。宋神宗說(shuō): “前代未嘗有此書,過(guò)荀悅《漢紀(jì)》遠(yuǎn)矣”!朱熹說(shuō): “溫公之言,如桑麻谷粟。”胡三省說(shuō):“為人君而不知《通鑒》,則欲治而不知自治之源,惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知 《通鑒》,則上無(wú)以事君,下無(wú)以治民。為人子而不知 《通鑒》,則謀身必至于辱先,作事不足以垂后?！焙鷳?yīng)麟說(shuō):“自司馬之為 《通鑒》也,漢唐而上昭昭焉; 自 《通鑒》而止司馬也,宋元而下泯泯焉?！薄端膸?kù)全書總目》說(shuō): “網(wǎng)羅宏富,體大精思?！蓖貘Q盛說(shuō):“此天地間必不可無(wú)之書,亦學(xué)者必不可不讀之書?！绷?jiǎn)⒊f(shuō): “簡(jiǎn)繁得宜,很有分寸,文章技術(shù),不在司馬遷之下。后世有欲著通史者,勢(shì)不能不據(jù)為藍(lán)本,而至今卒未有愈之者焉。”近人岑仲勉說(shuō):“《資治通鑒》是我國(guó)極負(fù)盛名之通史,論到編纂的方法,史料的充實(shí),考證的詳細(xì),文字的簡(jiǎn)潔,綜合評(píng)論,確算它首屈一指?！?
由于《通鑒》是一部世界公認(rèn)的史學(xué)名著,所以歷代有人研究,成了學(xué)術(shù)界的一件盛事。在南宋研究《通鑒》學(xué)者可分為三支;一支是以李燾、李心傳、劉時(shí)舉為代表的續(xù)《通鑒》學(xué)者。一支是以朱熹、袁樞為代表的改編《通鑒》學(xué)者。一支以史炤、王應(yīng)麟、胡三省為代表的注釋《通鑒》學(xué)者,就中以胡三省《資治通鑒音注》成就最高。元、明兩代《通鑒》研究可分為兩支,一支是續(xù) 《通鑒》學(xué)者,如金履祥的續(xù)前,薛應(yīng)旂、王宗沐的續(xù)后,陳錫仁、楊仲良的別續(xù)。(指續(xù)《通鑒綱目》和《通鑒紀(jì)事本末》)。一支是訂補(bǔ)《通鑒》學(xué)者,如明嚴(yán)衍。清代研究《通鑒》學(xué)者可分為四支。一支以顧炎武為代表的以“經(jīng)世致用”為目的的研究《通鑒》的學(xué)者。一支以徐乾學(xué)、畢沅為代表的續(xù)《通鑒》學(xué)者。一支以錢大昕為代表的考據(jù)《通鑒》學(xué)者。一支以王夫之為代表的論《通鑒》學(xué)者。辛亥革命到中華人民共和國(guó)成立三十年間《通鑒》研究出現(xiàn)了帶全面性總結(jié)的著作,如崔萬(wàn)秋《通鑒研究》、張須的《通鑒學(xué)》、陳垣的《通鑒胡注表微》。目前《通鑒》研究空前熱烈,方興未艾,各家所論,見仁見智,把《通鑒》研究推向縱深發(fā)展。
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