1.陰陽(yáng)之氣相生相會(huì)的問(wèn)題
【原文】黃帝問(wèn)于歧伯曰：人焉受氣？陰陽(yáng)焉會(huì)？何氣為營(yíng)1？何氣為衛(wèi)2？營(yíng)安3從生？衛(wèi)于焉會(huì)？老壯不同氣，陰陽(yáng)異位，愿聞其會(huì)。
歧伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)。營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)4周不休，五十而復(fù)大會(huì)，陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜，故氣至陽(yáng)而起，至陰而止。故曰：日中而陽(yáng)隆5為重陽(yáng)，夜半而陰隆為重陰。故太陰主內(nèi)，太陽(yáng)主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰隆，夜半后而為陰衰，平旦陰盡而陽(yáng)受矣，日中而陽(yáng)隆，日西而陽(yáng)衰，日入陽(yáng)盡，而陰受氣矣。夜半而大會(huì)，萬(wàn)民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽(yáng)受氣。如是無(wú)已，與天地同紀(jì)。
【譯文】黃帝向歧伯詢(xún)問(wèn)說(shuō)：人是怎么樣接受六氣的？陰陽(yáng)六氣怎樣相會(huì)的？什么氣為供養(yǎng)之氣？什么氣為護(hù)衛(wèi)之氣？供養(yǎng)之氣怎么樣隨從生？護(hù)衛(wèi)之氣怎么樣隨會(huì)？老壯人不同氣，陰陽(yáng)氣不同位，希望聽(tīng)聞其會(huì)。
歧伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃，傳氣與肺，五臟六腑，皆以接受谷氣，其清者為供養(yǎng)人體之氣，濁者為守護(hù)皮膚之氣。供養(yǎng)之氣在脈中，護(hù)衛(wèi)之氣在脈外，圍繞周轉(zhuǎn)而不休，五十營(yíng)而復(fù)大會(huì)，陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜，故氣至陽(yáng)而起，至陰而止。所以說(shuō)：日中而陽(yáng)升高為重陽(yáng)，夜半而陰升高為重陰。所以太陰主內(nèi)，太陽(yáng)主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰升高，夜半后而為陰衰減，平旦陰盡而陽(yáng)接手，日中而陽(yáng)升高，日西而陽(yáng)衰減，日入陽(yáng)盡，而陰氣接手。夜半陰陽(yáng)大會(huì)，萬(wàn)民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽(yáng)氣接手。如是無(wú)休無(wú)止，與天地同綱要。
【說(shuō)明】本節(jié)論述的是陰陽(yáng)之氣相生相會(huì)的問(wèn)題，谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣者，此榮血之營(yíng)于五臟六腑十二經(jīng)脈也。其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，乃別出兩行營(yíng)衛(wèi)之道，營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，環(huán)繞周轉(zhuǎn)而不休，晝夜五十次圍繞，而復(fù)會(huì)于手太陰，陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。此營(yíng)氣之行于脈中，循度環(huán)轉(zhuǎn)，以應(yīng)呼吸漏下者也。衛(wèi)氣夜行于陰二十五度，日行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜，故氣至陽(yáng)則臥起而目張，至陰則休止而目暝。日中陽(yáng)氣隆盛而衛(wèi)氣正行于陽(yáng)，故為重陽(yáng)；夜半陰氣隆盛而衛(wèi)氣正行于陰，故為重陰。太陰主地，太陽(yáng)主天。衛(wèi)氣日行于太陽(yáng)之膚表，而夜行于五臟之募原，乃太陰所主之地中也。外內(nèi)各行二十五度，分為晝夜，此衛(wèi)氣之所行也。夜半為陰氣隆盛，夜半后為陰氣衰減，平旦陰盡而陽(yáng)氣生矣；日中而陽(yáng)氣隆盛，日西而陽(yáng)氣衰減，日入陽(yáng)盡而陰氣生矣。夜半時(shí)陰氣陽(yáng)氣相會(huì)，命曰合陰。此天氣夜行于陰，而與陽(yáng)氣會(huì)合，天道晝夜之陰陽(yáng)也。平旦衛(wèi)氣行于陰，陰盡而表陽(yáng)復(fù)受此胃氣，如是晝夜出入無(wú)休無(wú)止，與天地陰陽(yáng)之同綱要也。
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【注釋】1.營(yíng)：(yíng迎)供養(yǎng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·根結(jié)》：“一日一夜五十營(yíng)，以營(yíng)五臟之精?！比纾籂I(yíng)奉(奉養(yǎng)，奉事)；營(yíng)恤(救濟(jì)，撫恤)；營(yíng)視(看顧，照看)；營(yíng)濟(jì)(救濟(jì))；營(yíng)贍(供養(yǎng)，贍養(yǎng))。
2.衛(wèi)：(wèi胃)古代中國(guó)醫(yī)學(xué)稱(chēng)人的肌膚下層為營(yíng)，肌膚外表的皮毛為衛(wèi)。《黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》：“衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。”《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·湯液醪體論》：“今精壞神去，榮衛(wèi)不可復(fù)收?！薄秴问洗呵铩な咳菡摗彆r(shí)》：“心意睿智，四衛(wèi)變強(qiáng)，兇氣不入?！?/p>
3.安：(ān鞍)表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“豈”、“怎么”之意。《書(shū)·益稷》：“安汝止，惟幾惟康。”《詩(shī)·小雅·何人斯》：“爾之安行，亦不遑舍?！薄豆茏印ぞ攀亍罚骸白笥仪昂?，熒惑之處安在？”《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安附?”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“吾谷為難，安始而可?”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“安與項(xiàng)伯有故?！?/p>
4.營(yíng)：(yíng迎)《詩(shī)·小雅·青蠅》：“營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊?！薄豆茏印?wèn)》：“毋使饞人亂替，而德?tīng)I(yíng)九軍之親。”《公羊傳·莊公二十五年》：“以朱絲營(yíng)社?！薄稘h書(shū)》：“日中，為大臣欺誣，日且入，為妻妾役使所營(yíng)?！边@里用為圍繞、纏繞之意。
5.隆：(lóng龍)升高，增高。《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“大夫奚隆于越，越曾足以為大虞乎？”《呂氏春秋·先識(shí)覽·察微》：“吳、楚以此大隆?！薄稇?zhàn)國(guó)策》：“雖隆薛之城至于天，猶之無(wú)益也?！?/p>
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