來(lái)源｜知鴉通識(shí)APP《<史記>的一天》
司馬遷的《史記》中，“夏商周”，在商王朝之前有一個(gè)政權(quán)叫做“夏”，這一記載和我們從小到大所了解到的中國(guó)歷史王朝發(fā)展是相符的。
然而，在之前的考古學(xué)界，夏朝是不被承認(rèn)——因?yàn)闆](méi)有挖掘到相應(yīng)的考古實(shí)物來(lái)證明夏朝的存在。當(dāng)時(shí)的人們不由得懷疑：夏朝一定真實(shí)存在過(guò)的嗎？還是說(shuō)，夏朝僅僅是司馬遷記載的一個(gè)傳說(shuō)？
我們都知道，在司馬遷的描述中，夏商周三代就像我們的元明清三代一樣，是三個(gè)完善的王朝——上一個(gè)王朝滅亡，下一個(gè)王朝興起，接過(guò)滅亡王朝統(tǒng)治這片天下的權(quán)力。
夏滅亡了，商取代夏統(tǒng)治天下；商滅亡了，周取代商統(tǒng)治天下。
然而，通過(guò)我們多年地下考古的經(jīng)驗(yàn)表明，事實(shí)并非我們所熟悉的那般。
實(shí)際上，在夏朝還沒(méi)有滅亡時(shí)，商朝已在東方建立了穩(wěn)定的統(tǒng)治。夏商周三代并非如司馬遷所記述的那般以時(shí)間順序前后相繼。
兩朝的統(tǒng)治區(qū)域有一部分是相互重合的，也有一部分是各自分離的。
在三代王朝的記載之中，只有夏朝的統(tǒng)治囊括豫北冀南地區(qū)，也就是我們印象中對(duì)于“中原”的觀念。
夏活動(dòng)于豫中南、晉南河伊洛流域，圖源：Wikipedia
所幸的是，在今天以河南省洛陽(yáng)市偃師二里頭遺址所代表的一類考古學(xué)文化遺存，我們將這片文化遺存稱為“二里頭文化”。隨著考古學(xué)家們的考究認(rèn)證，稱二里頭遺址所在之地為“夏墟之地”。
如果說(shuō)，有一個(gè)王朝真實(shí)存在過(guò)、并且被稱作是“夏”的話，那么當(dāng)今的二里頭文化，最有可能是我們所說(shuō)的“夏”。
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從前我們只能從紙面上的記載來(lái)探尋歷史，現(xiàn)在的我們通過(guò)考古發(fā)掘的古代遺跡來(lái)考究古代的王朝。
此時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)難題：如何用地下的考古發(fā)掘印證史書(shū)中的記載？
著名的學(xué)者王國(guó)維先生通過(guò)殷墟所出土的甲骨文來(lái)考究古代紙面上的文字。
甲骨文，即刻在龜甲獸骨上的文字，可以說(shuō)是一部商代社會(huì)的百科全書(shū)——它的內(nèi)容以商王室的占卜記錄為主。
商人十分信奉上天，上自國(guó)家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門(mén)等等，無(wú)不求神問(wèn)卜，以得知吉兇禍福決定行止。
甚至于曾經(jīng)有一位商王的王后懷孕了，對(duì)于王后會(huì)生男生女、是否能夠順產(chǎn)，也需要進(jìn)行占卜。
不僅限于對(duì)于占卜內(nèi)容的記載，甲骨文之所以說(shuō)是商代社會(huì)的百科全書(shū)，也是因?yàn)橥鯂?guó)維先生通過(guò)甲骨文中的一次對(duì)盛大的祭祀商代先祖的記載，復(fù)原了商代諸王的世系表。
在商代的世系當(dāng)中，商王的傳承并非全部是父子相傳，除了父死子繼，還有兄終弟及，也就是哥哥死了傳給弟弟，弟弟死了再傳給哥哥的孩子，或者弟弟死了之后傳給自己的孩子，這種情況都很常見(jiàn)。
王國(guó)維先生通過(guò)對(duì)這樣的一片甲骨的復(fù)原和研究證明了司馬遷的偉大，他證明了《史記》中記載了夏商周三代的《殷本紀(jì)》的合理性。根據(jù)甲骨文復(fù)原得出的世系表與《殷本紀(jì)》中的記載完全一致。只有在較為早期的三代商王的傳承順序上稍有顛倒性問(wèn)題。
我們當(dāng)今的歷史學(xué)，無(wú)論中外，無(wú)人懷疑商王朝的存在。與對(duì)于夏朝是否存在而引發(fā)的爭(zhēng)議不同，沒(méi)有人懷疑《史記》當(dāng)中關(guān)于商王朝的記載的可靠性。
這是因?yàn)橹醒性菏氛Z(yǔ)所（我國(guó)第一個(gè)國(guó)立考古機(jī)構(gòu)）在殷墟地區(qū)進(jìn)行過(guò)多次發(fā)掘，復(fù)原了一個(gè)龐大的都城，我們對(duì)這個(gè)都城、遠(yuǎn)古遺址、宮殿樓宇以及對(duì)這些商王的大墓的所探尋到的認(rèn)知，把一個(gè)早已經(jīng)被歷史塵埃掩埋的王朝重新構(gòu)筑在了我們面前。
復(fù)原的殷墟宮殿宗廟遺址，圖源：Wikipedia
相較于古人，我們無(wú)疑是幸運(yùn)的，我們不僅能夠追尋古人的腳步，去閱讀他們記載的歷史章節(jié)，亦能夠通過(guò)考古發(fā)掘的青銅器、石器、遺址……那些還佇立在地面上肉眼可辨的痕跡來(lái)填補(bǔ)我們對(duì)于歷史的認(rèn)知。
在這片大地上古人所遺留給我們的零章碎簡(jiǎn)，亦是我們理解文獻(xiàn)記載的重要標(biāo)尺。
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