2.15我與若辯
原文：既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我與若不能相知也。則人固受其黮[dàn]闇[àn]，吾誰使正之？使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之？使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能正之？使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之？然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？”
“何謂和之以天倪？”曰：“是不是，然不然。是若果是也，則是之異乎不是也亦無辯；然若果然也，則然之異乎不然也亦無辯?；曋啻?，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟?！?/span>
白話：如果我和你辯論，你勝過我，我沒有勝過你，真的就是你對嗎？我真的就是錯嗎？我勝過你,你不及我，我真的就對嗎？你真的就是錯嗎？有一人是對的，有一人是錯的？或者都是對的，或者都是錯的？我和你沒有辦法確定，常人都會被陰暗遮蔽，那誰可以評判對錯呢？請同意你的人評判，和你已近相同，怎么評判？請同意我的人評判，和我已經(jīng)相同，怎么評判？請與你我都不同的人評判，已經(jīng)不同了，怎么評判？請與你我意見都相同的人評判，已經(jīng)相同了，怎么評判？那么我和你和眾人都不能相互理解，那等待誰呢？
什么是調(diào)和以“天倪”（自然之分）？答：“是和不是一樣，然和不然一樣，是如果真的對，那么是的差異不是也就不需要爭辨，然如果就是然，那么然的差異不然也不需要爭辨，所以轉(zhuǎn)化為語言聲音相對，如果不相對，就要調(diào)和為自然化分，任隨其變化，因此無窮無盡?。⊥洉r間忘記思想，暢游無窮無盡，所以寄與在無窮無盡中”。
觀點：論辯的邏輯，兩人辯論，結(jié)果是正確和不正確都存在，但無法確認誰對誰錯；找他人裁判，而裁判的角度有“同”的問題，最終對錯無法裁判。這是極致的邏輯思維，而又提出“調(diào)和以天倪”，這是邏輯思想不可及，也是知識無法達到的境界；常人的心昏暗不清，只有莊子說的“天倪中，忘記時間空間和思想，才能夠面對無窮無盡的天地變化”，這也是指“道”，得道者與天地萬物并行而不悖，自身也在天地萬物間暢游，暢游中與萬物齊一。
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