大理新打卡地：喜洲鎮(zhèn)
■雅奇
吃五谷長大，如果誰不識稻子，那他白來世間一趟。
稻子，養(yǎng)育了大理白族世世代代的子民，白子白尼們靠水而居，水澤山川，稻香育人。這種大自然的禮贊滲透到白族文化和民族性格的所有層次中。洱海流域從古到今的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本方式“稻作”，決定著民族性格和精神趨向。
稻作文化是稻作民族在長期的生產(chǎn)和生活實踐中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化和精神文化的總和。白族地區(qū)自古以來稻作農(nóng)耕十分發(fā)達，形成了許多與農(nóng)事相關(guān)的節(jié)日習俗，比如開秧門、比如繞三靈、比如火把節(jié)、再比如嘗新節(jié)等。
在大理，有人有水的地方就有人栽培水稻，考古證實這樣的農(nóng)耕方式與白族的生存歷史一樣長。秋天，大理洱海流域邊的近萬畝水稻進入收割期。在蒼山洱海之間，一片片成熟的稻田仿佛一塊塊金色的地毯，讓人如癡如醉。廣闊湛藍的天空，一望無垠的金色稻田，映襯著古樸典雅的白族民居，形成了蒼山腳下洱海沿岸秋天獨有的美麗風光。
游客在田間
流連忘返
大理是風花雪月的故鄉(xiāng)?！吧n山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴”的詩句是這一秀美山川最美的釋義。大理壩子西有蒼山，東臨洱海，蒼洱之濱南北長達六十公里的地域暖流環(huán)繞，氣候受到地形的調(diào)節(jié)，形成較為溫和、濕潤的氣候，比同緯度地區(qū)溫暖，降水豐富。對于農(nóng)耕文化而言，大理壩子的地理環(huán)境是得天獨厚的，河流短促，水量充沛，蒼山上有大量積雪，狹長的地區(qū)，扇狀地形較多，在這扇狀的端部，有地下水自盈，對稻米生產(chǎn)十分有利。而在沖積平原的微高地之間的后背濕地，則不需人為引水也能形成稻田。由于地理環(huán)境的特點，大理在遠古時代，就有了稻子的種植，考古也印證了這種以稻米生產(chǎn)為主的“稻作文化”。
蒼洱風光
作者：□雅奇(白族)
平鋪在西南高原上的是
這塊碧水青山
與生俱來的秀美
大自然不經(jīng)意的寫意
卻是人間的一隅
神來之筆
藍的是天
比天更藍的是遺夢的洱海
十八條溪水
是洱海最貼心的十八個女兒
一路歡歌 投身母親的懷抱
十九座峻奇的山峰
昂首挺胸屹立在洱海的西岸
酷斃了的偉岸
像是為母親頂風御雨的兒郎
多彩的大理壩子
一幅醒目的重彩畫
多元的色調(diào)
因季節(jié)而變幻
早春是菜花的嫩黃
一望無際的噴香
初夏整個壩子浮動著油綠的稻秧
金秋如約而至
那沉甸甸的金黃
被谷粒喂飽了的金翅鳥
亦是金光閃閃
多夢的大理壩子
山歌與笑聲把我們的心情滋養(yǎng)
風花雪月描繪多嬌而壯美的河山
山水寄情
充滿綿綿的詩意
與神話同樣扣人心弦的金花姑娘
內(nèi)容偏暖 色澤璀璨
陽光充沛的大理壩子
白云輕悠漫步于你的頭上
大理石印記著我們的腳程
巍峨了千載的崇圣三塔
仿佛三枚凌云的火箭
待命欲飛
大理地區(qū)白族人民的“稻作”，屬于山地稻作，其特點是受自然變化的絕對支配，如果農(nóng)民的勞作與季節(jié)變化稍有不和，就會嚴重影響收成。因此，人們必須在花開花落、風吹草動、鳥唱蟲鳴中，掌握季節(jié)變化微妙的預(yù)警與征兆。
影視作品中的秧旗
小滿時節(jié)，白族群眾迎來了一年一度的春插和“開秧門”儀式。 “開秧門”是大理地區(qū)一年重要的農(nóng)事活動，全村人吹吹打打，熱鬧非凡。 活動在白族傳統(tǒng)曲調(diào)《一字腔》中開始?！按禾斓絹砦锸滦?，枝頭布谷鳥叫聲，風吹楊柳葉，喜鵲到枝頭……”在一片喝彩聲中，升斗抬起來，秧苗拾起來。雅奇早年的一首詩歌就是記錄這一盛況的：
《插秧季節(jié)》（詩歌）
作者：□雅奇(白族)
自從我們走進插秧的隊伍
我們便與秧苗一道鮮活起來
沿著熟稔的老路走向田間
聽那些歡樂的嗩吶喧天的芒鑼
發(fā)出金屬的笑聲
我們用最神圣的儀式開啟“秧門”
看獵獵的秧旗在鼓點聲中拔節(jié)
與水田密布的壩子談?wù)摰鞠?/strong>
載歌載舞的人群
宛如奔涌的彩虹
許多清晰或者非清晰的喧響
讓你無法懷疑
所有歌者的誠意舞者的親情
就像高懸在你頭上
那輪清亮如火的太陽
時至今日
豐收就是人流中舞蹈的詩篇
詩句在那些樸素的人群中生長
匯成一種境界一種氛圍
在歲月的深處
以揮汗如雨的勞作精神
感動慈愛如母的土地
生活在得天獨厚的豐盈的自然中的大理白族先民們崇拜水，崇尚自然，他們相信從自然中得到的感知而不太相信按照人的意志排列出的邏輯。這種天人合一的理念固化到人們的血脈之中。這種稻作文化的特點具有和自然高度一體化的“感性文化”的特征。與山水相依，與日月相息，大理白族人民的日常生活是豐富多彩的，男女間的愛情也是超級羅曼蒂克的，你別不信，有詩為證：
