正月十八，孟春，候雁北，居待月
遊園記十二
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到過喜洲的人，一定不會對老舍先生在《滇行短記》中的這段話感到陌生:
“喜洲鎮(zhèn)卻是個奇跡,我想不起，在國內(nèi)什么偏僻的地方，見過這么體面的市鎮(zhèn).....進到鎮(zhèn)里，仿佛是到了英國的劍橋，街旁到處流著活水：一出門，便可以洗菜洗衣，而污濁立刻隨流而逝。街道很整齊，商店很多。有圖書館，館前立著大理石的牌坊，字是貼金的！有警察局。有象王宮似的深宅大院，都是雕梁畫柱。有許多祠堂，也都金碧輝煌。不到一里，便是洱海。不到五六里便是高山。山水之間有這樣的一個鎮(zhèn)市，真是世外桃源?。?
到了喜洲，呆過喜洲，感受這里確是世外桃源；想了解喜洲，去研究喜洲，會發(fā)現(xiàn)這里亦是風(fēng)水寶地。
著名的胡煥庸線 Hu line從大理國穿過，而喜洲，甚至比大理國首府更靠近這條線的軸線。
（胡煥庸線 Hu line，從中國大陸東北的黑河連向西南的騰沖，大致為45度傾斜的一條直線，最初由中國地理學(xué)家胡煥庸（1901-1998）在1935年提出，為劃分我國人口密度的對比線，以此線為界，約有94%的人口居住在約占全國土地面積43%的東南部地區(qū)，約6%的人口居住在約占全國土地面積57%的西北部地區(qū)。
其次，它是一條自然地理的分界線。它基本上和我國400毫米等降水量線重合，兩邊地理、氣候迥異。線東南方以平原、水網(wǎng)、丘陵、喀斯特和丹霞地貌為主要地理結(jié)構(gòu)；線西北方人口密度極低，是草原、沙漠和雪域高原的世界。
再次，它是歷史地理分界線。從歷史上看，這條線是中原王朝直接影響力和中央控制疆域的邊界線，是漢民族和其他民族之間戰(zhàn)爭與和平的生命線，從這條線的周邊，可以清晰尋找中國的疆域、今天我們稱之為中華文明的影響是如何從中原地帶，一點點拓展到西部與北部的蹤跡。
它還是一條文明分界線：它的東部，是農(nóng)耕的、宗法的、科舉的、儒教的……是大多數(shù)人理解的傳統(tǒng)中國；而它的西部，則是或游牧或狩獵，是部族的、血緣的、有著多元信仰和生活方式的非儒教中國。）
胡煥庸線 Hu line作為一條地理的，氣候的，人口的，歷史的，文明的，經(jīng)濟的分界線對中國的巨大影響，以及喜洲在這條線上的位置。圖片來源于 SIXTH TONE
而北緯25度上充足的光照，2000米左右的平均海拔所帶來的晝夜溫差跨度，西部喜馬拉雅山脈及橫斷山脈對印度洋暖濕氣流的過濾，3000-4000米的蒼山十九峰對水汽的沉淀吸納以及通過十八溪再補充到大理壩子及洱海。。。無疑在地理上形成了一個微氣候非常適宜人類居住發(fā)展的地方。
大理府總圖，紅點位置為喜洲的大致位置
蒼山十九峰十八溪寺廟分布簡易圖，紅點位置為喜洲的大致位置
蒼山與洱海，在地理上限定了整個大理壩子的格局，成為了影響白族城鎮(zhèn)村落規(guī)劃建筑的第一要素，從上面的兩張老地圖中可以看到，實際地理概念中在西面的蒼山被畫在了地圖的上方，地理概念中在東面的洱海則位于下方，這既不同于傳統(tǒng)中原地區(qū)的上北下南地理地圖，也不同于坐北朝南主人視角的風(fēng)水地圖。因此，在白族規(guī)劃城鎮(zhèn)村落和建造房屋的時候，首先遵循的是要以蒼山方向（即地理西方）為背靠和坐向，而面朝洱海（地理東方）。
在主要軸線方向坐西朝東確定之后，日照成為影響建造的第二要素，北緯25度的緯度決定了陽光仍然主要是從南方而來，因此，建造的第二軸線采用坐北朝南這一點上，與中國大陸絕大多數(shù)區(qū)域是保持一致的。
第一第二軸線所決定的坐西向東，坐北朝南，也恰恰順應(yīng)了整個中國大陸西高東低，北高南低，大江大河自西北向東南流淌的整體格局。
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在這個基礎(chǔ)上，我們就可以進一步以一座實際的宅院為觀察對象來一探究竟了———喜林苑楊品相宅，剛好是一個合適的對象。（主要是這次在這住了一個星期，能有更多時間觀察和感受。在喜洲，最著名的宅院應(yīng)該是“首富”嚴子珍的嚴府，保留了完整的“三坊一照壁，四合五天井，六合同春”格局，作為白族建筑的模板，相關(guān)資料已經(jīng)很多，也就不需我們再贅述了）
喜林苑楊品相宅位于喜洲城北村西口，由喜洲八大商幫之一的“光明”商號的老板楊品相于1947年-1948年間修建，現(xiàn)由中國人民的好朋友，美國人Brian Linden夫婦所創(chuàng)立的喜林苑運營。從喜洲中心的四方街順著商業(yè)主街從西向東一直走，走出中心村的范圍，穿過一片鑲嵌在村與村之間的田野，進入城北村的村口，就可以看到喜林苑的牌子和入口小巷了。
● 入口 ●
喜林苑入口小巷
被列入全國重點文保單位的楊品相宅
入口小巷在整個宅院的東北角，將人從北邊的主街上引導(dǎo)進來，在進入主院之前要穿過兩道大門，第一道為拱券無廈大門，有意思的是這個門上有很多上海石庫門的痕跡，還有預(yù)制的artdeco水磨石線條。這是因為喜洲商幫的貿(mào)易不止是局限在西部地區(qū)，南洋，上海、北京也有他們的分號，甚至在上海還有創(chuàng)辦過“新喜洲”雜志。也從上海引進過不少建筑師到喜洲來為他們設(shè)計修建宅院。楊品相先生也曾經(jīng)在上海生活過一段時間，對石庫門非常喜歡，因此在自己修建宅院的時候便用石庫門的形式作為了第一道門。
第一門——“石庫門”
有線條裝飾的門頭
預(yù)制水磨石裝飾線條
小巷兩側(cè)的高壁畫上，既有中國傳統(tǒng)的花鳥主題
又有英國鄉(xiāng)間別墅主題
第一道門是一個朝北的，對著外面道路的地標性的指引，穿過第一道門后，通過玄關(guān)與影壁轉(zhuǎn)向第二道門，化解直對大路的煞氣。而第二道門才是整個宅院的正門，門的形式為三滴水有廈大門，雨水落在這個門頭的時候?qū)谌齻€標高不同的檐口依次滴落，最后才落到地上，寓意財源不斷。在典型的喜洲白族宅院中，這道正門一定是朝東開的，朝著日出的方向，這可能也融合了漢族所相信的紫氣東來的風(fēng)水信仰。
第二道門——三滴水有廈大門，具有令人目眩的飛檐斗拱，上有雙鳳朝陽（左上右上角），二龍搶寶（鳳凰下面），一對獅子，還有大象，麒麟，羊，兔子，仙鶴等瑞獸以及仙桃，葡萄，荷花等吉祥的植物。
清晨的第一道陽光，將會照在飛檐上
飛檐壁柱上，從上到下有官帽的造型，白族的彩繪裝飾線腳，壁畫，景德鎮(zhèn)的瓷盤，當(dāng)?shù)氐拇罄硎粒ㄩL條+圓）
另一側(cè)的飛檐
另一側(cè)的壁柱
跨過這道朝東的正門，才算是進入了宅院的主體部分了，一層平面如下圖：
喜林苑楊品相宅現(xiàn)狀一層平面?空崆建筑
由于在1987年便被列為了文保單位，后來Brian Linden夫婦的修繕和運營也遵循了原有院落的空間與結(jié)構(gòu)，在這個基礎(chǔ)上設(shè)置了適應(yīng)喜林苑運營的現(xiàn)代功能，并將自己多年收藏的在地藝術(shù)與工藝品布置其中。所以雖然時過境遷，但我們還能繼續(xù)體驗到當(dāng)年建造時的原始空間序列與人們在這里活動的流線。
● 第一院 ●
進入的第一進院落是典型的白族“三坊一照壁”院落?！叭弧?，指的是西、北、南方位的三座房屋，以西房為主位，北、南為輔位，坐西向東。而一“照壁”則是指東面的一堵白墻照壁，“三”+“一”，圍合成一進宅院，并在空間上格局上形成了一個背靠西面蒼山，凹口向東打開的“凹”字型布局。
楊品相宅第一進院落的三坊一照壁（圖片來自《大理喜洲白族民居建筑群》）
這樣的建筑布局，在宏觀上，順應(yīng)了整個大理壩子的風(fēng)水格局，在微觀上，也有非常實際的好處。
首先，“凹”型朝東的空間可以最好的接納來自東方的能量（日出的第一縷陽光，東南暖風(fēng)帶來的濕潤的空氣，雨水等），因此，“凹“型空間的內(nèi)部，也就是面向內(nèi)院的部分，都是采用了通透的木梁柱結(jié)構(gòu)和木門窗圍護，以最大化的接納這些能量。而圍繞著這個院子，布置著整個家族最重要的祠堂，會客廳，議事廳以及主人的居室。
面向院落的一側(cè)，都是通透的木結(jié)構(gòu)梁柱及門窗
西房與北房的屋脊，接納早晨的第一縷陽光
家族最重要的祠堂，一般設(shè)在第一院的西房正中一間的二樓，原有的神龕和畫像都已經(jīng)遺失，現(xiàn)在供的畫像都是來自Brian Linden夫婦的收藏
動物的直覺往往比人更靈敏，西房的遊廊下也是它們筑巢最多的地方
其次，”凹“型空間的背面也就是西房的背面，是厚實的以夯土+土磚砌塊墻，僅開小窗。這樣的墻，在下午的時候可以隔絕來自西面的日光暴曬以使屋內(nèi)不至于過熱，同時還可以將熱量儲存在墻體中，在日落后釋放出來，使室內(nèi)溫暖。同時，還可以抵御大理壩子上較為強烈的西南焚風(fēng)和西北寒風(fēng)。
楊品相宅由于是文保建筑，外墻已經(jīng)修繕而看不見內(nèi)部構(gòu)造，我們以旁邊不遠處的另一座宅院的外墻為例來研究白族宅院外圍護墻的巧妙之處——從下往上，石砌基礎(chǔ)（用于地基的穩(wěn)定和抬高防潮），夯土墻作為下部墻體(粘土用力夯筑形成緊密扎實的厚墻下半段，可以承受較大的壓力），土坯磚砌筑墻體上部（用砌筑的方法，便可以不再向下部墻體施加過多的外力，僅承擔(dān)自身重力即可），頂部懸挑細石條及瓦屋面遮擋雨水，保護墻體。完成結(jié)構(gòu)后，再在面層用草泥及白灰抹面，增強墻體的整體性及美觀。每一種材料和構(gòu)造的處理都是非常的合適，恰當(dāng)。
再次，”一照壁“當(dāng)中的照壁，位于院子的東面，在下午的時候，西面的陽光直射在這面照壁上，通過白墻再反射到院子里，這就提升了下午時候處于陰面的”凹“型空間內(nèi)院的亮度和溫度，可謂一舉多得。
下午的陽光通過東面的照壁反射到院子里
白墻從上到下，柔和的光線變化
● 第二院 ●
穿過第一院進入第二院，這個院落以前主要是家人居住生活的院子，以客房和書房為主。也是一個“三坊一照壁”的布局，不過“凹”型空間的朝向變成了朝南，因此照壁也是轉(zhuǎn)換到了南面，這樣的布局與嚴府二院的“四合五天井”略有差別，差別在于取消了四合當(dāng)中的最南一合，而以照壁取而代之，原因應(yīng)該是最初建造整個宅院的時候，緊接第二院的第三院是養(yǎng)殖牲畜和家禽用的，所以第二院的南面做房間并不合適，反而用影壁更好，既可以隔絕動物的氣味，也可以擋住從南面吹來的大風(fēng)。
楊品相宅第二進院落的三坊一照壁（圖片來自《大理喜洲白族民居建筑群》）
從第一院到第二院之間的小天井過渡空間
過渡空間的影壁，避免走廊直接貫穿
第一院的坐西朝東+第二院的坐北朝南，也呼應(yīng)了整個大理壩子的第一西東，第二北南的風(fēng)水格局，同時產(chǎn)生了有趣的空間節(jié)奏的變化。在這個格局基礎(chǔ)上，由于楊品相屬于大戶人家，因此房屋都是建到了兩層高度，層高也高，并有遊廊連系貫通。如果是普通人家，一般就不會做兩層的遊廊，層高也會壓縮的更低一些。
喜林苑楊品相宅現(xiàn)狀二層平面?空崆建筑
一樓上二樓的樓梯轉(zhuǎn)角，一個大大的“喜'字
以前的議事廳改為了麻將房，將這一國粹傳遞給來自遠方的客人
瑜伽房可能是以前的子女讀書房
● 第三第四院 ●
從第二院穿過門洞進入第三院，這個院子原是養(yǎng)殖牲畜和家禽的，后來又被改造成了一個小花園，東西兩邊各有兩層的客房，在院落平面尺度上與第二院接近，但高度和建筑形制上降低了一些。第三院再往南，還有一個后花園，登上后花園里的觀景平臺，近處的田野與遠處的村落，便展開在眼前。
第三院
第三院到后花園的門洞上，還刻著楊氏的家訓(xùn)“清白傳家”后花園內(nèi)的小景
觀景平臺上往南看，近處的油菜花田與遠處的村落
而如果往西看，則是綿延的蒼山十九峰，最近正對著的一座山峰便是五臺峰。據(jù)說當(dāng)年建立喜洲的先人正是相中了五臺峰這一蒼山十九峰中最好的靠山，才在此選址定居下來，前有明堂（洱海），背有靠山（五臺峰），而且五臺峰的左右部分青龍白虎之勢具足。在當(dāng)?shù)厝丝磥?，整個五臺峰就像一尊坐著的大佛（彌勒佛）,佛的膝上與手上，托著白族先人的墓地，并庇護著后世的子子孫孫。
西面的蒼山十九峰中，正對喜洲的五臺峰，像一尊坐佛，下午日落前，陽光從頂上照下
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雖然已經(jīng)接近下午5點了，但強烈的太陽光從西邊的天上射下來，將喜林苑楊品相宅的西墻照得金燦燦的，高墻前面，大片的油菜花正在盛開，花田里，高墻下，結(jié)婚的新人，旅拍的網(wǎng)紅都在尋找著各自的最佳取景框。是的，這里已經(jīng)是喜洲乃至整個大理最著名的打卡圣地之一了。而在打卡的網(wǎng)紅高墻背后的那個隱蔽的小巷，那里有一個入口，它不僅僅是進入喜林苑楊品相宅的入口，更是一個進入和了解喜洲在地文化、歷史、風(fēng)水與建筑的入口。
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喜林苑楊品相宅坐標：大理喜洲城北村5號，現(xiàn)存占地約1841平米, 建筑面積1621平米
1947年由喜洲商幫八大家之一”光明“商號的老板楊品相始建
1948年建成
1953年土改后變?yōu)楣?/em>
1954-1987年間相繼作為部隊營房、醫(yī)院、幼兒園等功能
1987年被評為省級文保單位
2001年被評為國家級文保單位
2006年美國人Brian Linden 租下并修繕，
2008年修繕完成，作為精品酒店及文化交流中心正式對外開放運營至今
掌墨木匠說 “坐西向東，坐北朝南，切記，切記！”
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