古云：“性者天也，常潛于頂，故頂者性之根也；命者海也，常潛于臍，故臍者命之蒂也”。因此，性命雙修者必因機而配合使用上、下丹田。人身上半屬陽，下半屬陰，為求陰陽平衡亦必須顧到上、下丹田的配合和調(diào)劑。
何謂動處煉性?動非舉動不停之謂，乃有事應(yīng)酬之謂也。人生世間誰無親戚朋友往來應(yīng)酬，亦淮無衣服飲食身家意計，要知此有事之時，則是用功修性之時。于此不煉又從何處煉焉?我于此時視聽言動必求中禮，喜怒哀樂必求中節(jié)，子臣弟友必求盡道，衣服飲食必求適宜，如此隨來隨應(yīng)，隨應(yīng)隨忘，以前不思，過后不憶，當前稱物平施，毫無顧慮計較，所謂我無欲而心自定，心定而性自定。煉性之功莫此為最，否則，舍卻現(xiàn)在，而于閑居獨處之地自謂誠意正心，此皆空談無著。
至于靜處煉命又是何說?靜亦非不動之謂，乃無事而未應(yīng)酬之謂也。我能于無事之際，無論行住坐臥，總將一個神光下照于丹田之處，務(wù)使神抱住氣，意系住息，神氣戀戀兩不相離，如此聚而不散，融會一團，悠揚活潑往來于丹田之中，如此日積月累，自然真氣沖沖包固一身內(nèi)外，而河車之路通矣!
靜處煉命，即無事獨處時不忘觀照丹田，保持我身之精氣神經(jīng)常打成一片。若非真機自動，漫將此氣死死用意翻上河車，鮮有不燒灼一身精血，變生百怪諸癥者。
至若河車之路的于何時始通?如生等打坐時，始也神入氣中，只覺神氣相依，交會于黃庭之地，久久積精累氣，則真氣沖沖自踴躍于一身，覺得一身之中，真氣已行包羅，我如在云煙之內(nèi)，乘馭而上一般，如此再加積累功夫，腎精不泄，耳目口三寶亦無發(fā)通之處，不過一月兩月之久，河車之路自通。惜人有此真氣，又為塵垢所污、私欲所蒙耳。而五漏未除，精氣又泄，所以將達其階而又退下也。
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