關(guān)于“二爨碑”，曲靖人都很熟悉，不妨還是做點(diǎn)扼要介紹，即：“爨寶子碑”（俗稱“小爨碑”）， 立于東晉安帝義熙元年（大亨四年，公元405年）；“爨龍顏碑”（俗稱“大爨碑”）， 立于南朝劉宋孝武帝大明二年（公元458年）。之所以分大小，是因?yàn)樾沃粕系拇笮〔顒e。國務(wù)院1961年公布的全國第一批重點(diǎn)保護(hù)文物，“二爨碑”皆在其中。天下名碑?dāng)?shù)不勝數(shù)，但被列為國家級第一批重點(diǎn)保護(hù)的碑刻全國僅11塊，曲靖占了3塊（另一塊是“段氏與三十七部會(huì)盟碑”， 俗稱“會(huì)盟碑”，建于北宋太祖開寶四年，公元971年），極其罕見。我國書法界素有“北碑南帖”之俗語，“二爨碑”的出土填補(bǔ)了南無名碑之空白，也奠定了其“國寶級”地位（魏晉時(shí)期，國家?guī)锥认铝罱瑐魇赖奈簳x碑帖極少），所以，“二爨碑”的聲名遠(yuǎn)播，除了其書法的高古之外，也在于出現(xiàn)的地方讓世人驚詫（阮元：“求之北地亦不可多得”）。爨寶子與爨龍顏是同處一個(gè)時(shí)代，爨寶子比爨龍顏大4歲，爨寶子活了23歲，爨龍顏活了61歲，爨寶子死時(shí)爨龍顏19歲，兩人都是曲靖陸良人。發(fā)現(xiàn)“小爨碑”的是曲靖知府鄧爾恒，發(fā)現(xiàn)時(shí)間是1852年；發(fā)現(xiàn)“大爨碑”的是云貴總督阮元（清代著名金石家），發(fā)現(xiàn)時(shí)間是1827年。小爨碑立碑早于大爨碑53年，卻晚了大爨碑25年才被發(fā)現(xiàn)。小爨碑被發(fā)現(xiàn)之前，被一戶世代做豆腐的農(nóng)家用作壓制豆腐的工具，大爨碑被當(dāng)?shù)氐睦习傩沼脕怼皳ス茸印薄?/p>
兩漢的文章以散文和漢賦為主，魏晉之際，兩者合流，出現(xiàn)了一種新的文學(xué)形式，即六朝時(shí)代的駢體文?！办鄬氉颖钡谋?，便是駢體文出現(xiàn)后早期的文風(fēng)，駢散結(jié)合以駢為主，既有漢代散文的古奧宏麗，又有六朝駢文的綺靡華麗。“爨龍顏碑” 的碑文，又演變?yōu)橐陨Ⅲw為主，以駢體為輔，散文的風(fēng)格極為濃厚，表現(xiàn)了散文復(fù)興的趨勢，這種復(fù)興趨勢的發(fā)展，到了唐朝中葉，便形成韓柳古文運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了唐宋八大家?！岸啾睍w皆有隸書和楷書的“形影”，區(qū)別在于“爨寶子碑”書體更側(cè)重于隸書，“爨龍顏碑”書體更側(cè)重于楷書。由此可見，“二爨碑”的碑文都出現(xiàn)在我國文學(xué)史發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，開六朝和唐宋兩階段文學(xué)發(fā)展史的風(fēng)氣之先。到了清朝后期，二爨碑已名滿海內(nèi)外，但對二爨碑的欣賞，主要表現(xiàn)在對書法的推崇。魏晉南北朝時(shí)期，中國的書法由兩漢的隸書向隋、唐的楷書演變過渡，這個(gè)過渡階段的字體，在書法史上稱為“北碑和南碑”（傳統(tǒng)上把碑刻中的魏碑稱北碑，東晉和南北朝的稱南碑），這個(gè)時(shí)期，上至帝王下到士庶，無不以書法為其雅好?！办鄬氉颖钡臅ㄊ悄媳脑缙谧髌罚涤袨橘潪椤拔簳x正書第一本”，反映了漢字由隸變楷過渡階段一種字體的特殊風(fēng)格，但無論南碑與北碑，并無與之相類的書體，可知此碑在書法界的寶貴地位。因此，周鐘岳稱“爨寶子碑”為“南碑瑰寶”，實(shí)非過譽(yù)之辭。在“爨寶子碑”之后53年的“爨龍顏碑”，楷書成分大大增加，但仍有隸書風(fēng)味，“爨龍顏碑”的書體被康有為譽(yù)為“隸楷極則”、“神品第一”。
爨氏家族自三國崛起、東晉稱霸南中，歷南北朝、隋、唐，奉中央政府為正朔，得中央政府封號，向中央政府貢賦，中央政府依托爨氏統(tǒng)治南中（當(dāng)時(shí)的云南），是中國歷史上獨(dú)霸一方、據(jù)地稱雄時(shí)間最長、跨越朝代最多的家族之一，那個(gè)時(shí)代的曲靖人很牛逼（作為云南統(tǒng)治中心的曲靖，戰(zhàn)亂較少、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民安居樂業(yè)，出現(xiàn)“爨寶子碑”描述的“山岳吐金”，“物物得所”，“牛馬被野”，“邑落相望”的繁榮景象；《新纂云南通志》記載“其地沃壤，多是漢人，既饒寶物，又多名馬”； “爨龍顏碑”記錄“獨(dú)步南境，卓爾不群”，從這8個(gè)字，可想象當(dāng)時(shí)曲靖在全國的地位和形象），我每次研讀“二爨碑”，常常被當(dāng)年的曲靖人感慨、感動(dòng)又自豪。“二爨碑”的外形制作、碑文與中原漢文化一脈相承，且與當(dāng)時(shí)所處時(shí)代（東晉）“盛行老莊”的風(fēng)尚相一致。“爨寶子碑”中“至人無想，相忘江湖”的思想與晉人崇尚自然、縱情山水的人生理念十分貼近。碑文中贊譽(yù)爨寶子“少稟環(huán)偉之質(zhì)，長挺高邈之操，通曠清格”、“發(fā)自天然，冰潔簡靜”的句子與晉人注重人品氣度、喜歡浮夸虛華的審美傾向相吻合（當(dāng)時(shí)的文風(fēng)崇尚浮夸虛華，爨碑的內(nèi)容是否也存在浮夸虛華成分，值得考察研究）。從書法角度看，雖然沒有“爨體”這一體例，但都知道特指“爨碑”上的字體。如今的曲靖，成了“爨書”的源頭和中心，無數(shù)人能寫“爨體”，各種各類的牌匾多以“爨體”書寫，成為一個(gè)顯著的地方特征或名片（譬如：曲靖文昌街、西門街的牌匾）?！办啾畷ā豹?dú)樹一幟：筆畫結(jié)構(gòu)在隸楷之間，兼有篆書遺姿，忽隸、忽楷、忽篆摻拌，可謂“三體合一”的融合物。在曲靖，一些研究者猜測：爨氏時(shí)代，因遠(yuǎn)離中央政府，對中原日漸規(guī)范的楷體尚未完全了解與掌握，爨碑正好記錄了這種似隸非隸、似楷非楷的過渡書體。
“爨碑”沒有留下碑文書寫者姓名，且筆法無師承，那么，到底是什么人寫的，在曲靖，各種各類的猜測版本流行多個(gè)，具有代表性的有二例：第一例，本地一書家，由著性子寫，歪也罷正也罷，錯(cuò)也罷對也罷，方也罷圓也罷，隸也罷楷也罷，偶爾還弄幾筆篆書，所以有了“爨碑”樸拙的美、灑脫的美；第二例，一位才華橫溢的厭世高人，書寫了得意之作，不愿留下姓名，后人把碑文那種無序的排列，歪歪扭扭的結(jié)構(gòu)，方圓并用的點(diǎn)畫運(yùn)筆，狂放灑脫、剛?cè)岵?jì)、動(dòng)中求靜的構(gòu)思，臆想為刻意為之。甚而還有人揣測碑文書寫者揮毫?xí)r的情狀，也有兩個(gè)版本流行：第一個(gè)版本，得意之時(shí)的獨(dú)創(chuàng)書法。縱觀 “爨體”，既無篆書的古韻端莊，也無魏碑的典雅，更無楷書與隸書的嚴(yán)謹(jǐn)，神馬行空，肆意揮灑，不避丑拙，屬得意時(shí)任情潑墨、揮灑自如的酣暢淋漓之心境。這時(shí)書法的美，仿佛都市里濃妝貴婦的美。第二個(gè)版本，書寫者失意之時(shí)的發(fā)泄之作。端詳“爨體”，它的魅力是原始的、野性的、蠻悍的，“爨體”的美恰恰在于它的不美或無意去追求美，同敷粉薰香、濃妝艷抹的美不同，是不加修飾、不加雕琢，不避丑拙的野和蠻、怪的美，屬失意時(shí)憤世嫉俗、孤芳自賞的狂放悲愴之心境。這時(shí)書法的美，有如鄉(xiāng)村僻野清純少女之美?？涤袨樵u論“小爨”書體：“端樸若古佛之容”、“ 樸厚古茂，奇姿百出”、“在隸、楷之間，可以考見變體源流”； 評論“大爨”書體：“若軒轅古圣，端冕垂裳”、“下筆如崑到刻玉，但見渾美；布勢如精工畫人，各有意度”。
爨碑書法可謂獨(dú)樹一幟，但在當(dāng)下的中國書法界，對其價(jià)值的認(rèn)識不算高，在多元審美取向背景下，臨摹“二爨碑”，構(gòu)建一批個(gè)性鮮明的“爨體書法家”群體，拓展書法藝術(shù)視域，塑造“中國爨書之都”，形成獨(dú)特的地域書風(fēng)并傲立當(dāng)代書壇，對于曲靖，意義重大。
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