這部經(jīng)書僅五千余字 卻是老子得道的秘密
老子，楚國人，家住苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里鄉(xiāng)，今安徽亳州渦陽縣。老子姓李，名耳，字聃。老子的職業(yè)，周天子國家圖書館館長。
孔子前往周都，向老子請教禮的學(xué)問。老子說：“你說的禮，發(fā)明它的人和他的骨頭都已經(jīng)腐朽了，只有他的言論還在。再則說，君子時運來臨才會出來建功立業(yè)，時運不濟(jì)，則像蓬草一樣茍存性命。我聽說，善于經(jīng)商的人會把貨物囤積起來不為人知，君子雖有高貴德行，才智過人，但看上去毫無鋒芒。去掉你的驕氣和過多的欲想，去掉顯掛在臉上的神采、情態(tài)和過高的志向。這些都是對你的身心沒有好處的東西。我能跟你說的，只有這些了?！?/p>
孔子回去后，和弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的野獸可以用網(wǎng)捕捉它，會游的魚可以用絲線釣它，會飛的鳥可以用弓箭射它。至于龍，我不知道它是怎么乘風(fēng)云而上天的。我今天見到的老子，他就像龍一樣。”
這段講孔子向老子問道，老子并非主張圣人要避世，而是說，現(xiàn)在天下無道，應(yīng)該抱道藏身才對。對于禮崩樂壞，老子看得更平淡，他覺得禮樂只是人制定和發(fā)明的，既然發(fā)明它的人會消亡，那么禮樂思想所締造出來的言論、禮制、和社會秩序，也會自然而然地隨之消亡。真正不會隨著時間消亡的，唯有獨立而不改的大道。
老子修研道德，他的學(xué)問以自隱不求聞達(dá)為宗旨。他久居周地，目睹周王室衰敗，便離開了周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜說：“你就要隱居了，寫本書留給我吧?！庇谑抢献颖阒鴷舷聝善?，講述關(guān)于道德的思想共五千多字，寫完人就走了，沒有人知道他去了哪里。
據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有人說老子活了兩百多歲，因為他修道能延年益壽。從這段可知，老子是深諳攝生之道的。有膚淺的人認(rèn)為，《道德經(jīng)》只是在闡述政治思想，而不知《道德經(jīng)》也可以奉生養(yǎng)壽。能深入地理解并掌握老子道家學(xué)說里面的攝生思想，活一百歲是沒有問題的。
社會上學(xué)老子思想的人，則排斥儒學(xué)。學(xué)儒家思想的人，也排斥老子的思想。道不同不相為謀，是這樣的嗎？老子主張的是無為自化，清靜自正。
關(guān)于道、儒的源流關(guān)系，葛洪說：道為三皇之學(xué)，老子為集大成者。儒為周朝之學(xué)，孔子為繼承者。道為儒之本，儒為道之末。道家思想，講的是天倫無所不包，而儒家思想，則側(cè)重于人倫。人倫效法天倫，即為道、儒之本末關(guān)系。
老子道家思想的最傳奇的繼承者莊子
后世事道之人往往言必稱修道之人要寬容、要包容、要不爭不辯。把道家思想理解成是一種逆來順受、酷愛藏污納垢的老好人式的世故圓滑的弱者生存學(xué)問。真的是這樣嗎？不僅不是這樣，在莊子來看，恰恰是相反的。莊子對待異端的無道之人，不是不爭不辯，而是不嘲諷到對方羞愧自殺都不行的架勢。莊子對待異端的學(xué)問，不是像現(xiàn)代事道之人那樣，把它們?nèi)拥降览锩妫瑯?biāo)榜說我包容你了，你也是道，自以為是地認(rèn)為萬物都是道。莊子對待不道的異端思想和學(xué)說，是力辟鞭撻，他從來不是從外面撿垃圾往道里面放，而是不停地把不道的東西往太空之外扔。他認(rèn)為道就是純、素、真、一，道不欲雜，雜則不救。而當(dāng)今的很多事道之人，則是把道當(dāng)成了一個垃圾桶，看到什么破爛都往里面堆放?？梢姡廊耸У谰靡?，離道遠(yuǎn)矣。
申子、韓非子是法家的代表人物
申子、韓非子的學(xué)問都源于老子的道家思想，取用老子學(xué)說的一個方面，而發(fā)展成為獨立的學(xué)問分支。法家的精髓是什么呢？《韓非子?定法》：“術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實，操生殺之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也?！表n非子這句話，把法家的精髓說得很透徹。那就是因任授官，循名責(zé)實，賞罰分明。用現(xiàn)在的話來講，就是帝王是老板，先成立項目，選用一個最合適這個項目的員工來做項目經(jīng)理。然后再制訂項目管理規(guī)則和任務(wù)目標(biāo)，根據(jù)整個項目的進(jìn)度和績效，完成效果，對項目經(jīng)理進(jìn)行績效評估，根據(jù)績效評估定他的獎金。如果完不成的，則扣發(fā)工資。后世之人，受儒家對法家長期以來的污名化、妖魔化影響，一聽到法家，就以為是喊打喊殺的酷刑伺候。其實不是這樣，法家的主旨就是項目導(dǎo)向，以應(yīng)事為宗旨。在法家的眼里，沒有解決不了的項目，只有不能勝任的庸才。按照現(xiàn)代社會的眼光來看，法家的思想是很現(xiàn)代、很超前的。自從管仲、商君、韓非之后，中國幾千年以來，社會組織這個龐大的機(jī)器，都是以法家的思想來運轉(zhuǎn)的。所謂，三千年皆施秦政。
道、儒、法三家思想
老子創(chuàng)立道德的思想教化，主張清靜無為。道家學(xué)說被孔子傳入東方的魯國后受得尊崇，道家學(xué)說的一個支流則被法家韓非帶到了西方的秦國。老子道家思想被莊周闡述得歡暢淋漓，也能被申不害詮釋成勤力自勉充滿權(quán)謀。韓非《說難》極其智慧?？杀n非防患如此周密，最終還是死在李斯手上。
老子的道家思想，強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)天，孔子的儒家思想，強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)人，管子、商君、申子、韓非法家思想，強(qiáng)調(diào)的則是應(yīng)事。三家本出一源，互有交織。那為什么三家又會出現(xiàn)長期的互相非難呢？道非儒，以為其做作刻意。儒非道，以為其事天有余，應(yīng)人不足，天生天殺雖道之理也，可是看到世道崩壞、人為草芥，作為儒家怎么能坐視不管呢？儒非法，以為法家冷酷無情，赤裸裸的績效主義萬歲，講績效不講人性。法家非儒家，則認(rèn)為儒家老把社會想得那么情意綿綿的，對解決實際的問題有價值有幫助嗎？
道、儒、法三家，互相非難的原因，并非因為思想本身，而是因為越界。通天徹地交給道家，人倫綱常交給儒家，世事應(yīng)對交給法家。誰也不要跨過自己的職權(quán)范圍去做別人的工作，這樣道、儒、法三家思想的運用就能夠完美地結(jié)合在一起了。
