吳恭亨在《對聯(lián)話》里說：“凡流連風(fēng)景語，最忌無寄托、無注射，兀然空作一攝影器。”意思是說，寫風(fēng)景的對聯(lián)，如果只是簡單地描摹，沒有情感貫穿其中，就像照相機一樣，徒有其表，而沒有血肉、靈魂。
這段話有其語言環(huán)境，我們不能極端地認(rèn)為，純描摹景色的對聯(lián)就不是佳作。但是，從古至今，“情”之一字在文學(xué)作品中都非常重要。關(guān)于“情”字，我們可以理解為情感、情緒、情懷等，這些詞語的內(nèi)涵有細(xì)微差別，需要認(rèn)真辨別，而將它們?nèi)谌肼?lián)語營造的意境之中，便是吳恭亨所言的“寄托”“注射”。
《對聯(lián)話》中與這段話相關(guān)的對聯(lián)有七副，雖然明確指向的只有其中一副，但是不妨把這些對聯(lián)全部列出來，分析一下是如何“寄托”和“注射”的。
雙楓亭（吳恭亨）
雙楓名共此亭古；
青山靜看行者勞。
吳恭亨有些聯(lián)寫得比較“粗糙”，此聯(lián)便是如此，上聯(lián)直接拿“雙楓亭”的名字做文章，無甚趣味。倒是下聯(lián)有種智者的靜默感，這應(yīng)該也是吳恭亨自鳴得意的“作指點語，似亦不滯”。
西湖南高峰（田汝成）
兩腳不離大道，吃緊關(guān)頭，須要認(rèn)清岔路；
一樓俯看群山，占高地步，自然趕上前人。
此聯(lián)吳恭亨評為“用意同而措辭尤明警”，自然也是說的“作指點語”。不過此聯(lián)全都是直白說理，語言也近俚俗而少回旋，雖有哲思，手法卻未見得高明。
清喜閣（張岱）
如月當(dāng)空，偶以微云點河漢；
在人為目，且將秋水翦瞳人。
相較前兩聯(lián)，此聯(lián)便清雅得多。上聯(lián)極盡想象，下聯(lián)則以美人喻之，“翦瞳人”一語最妙。雖然每有明確的表達情感，但是可借力生發(fā)之處甚多。
清喜閣（胡來朝）
四季笙歌，尚有窮民悲夜月；
六朝花柳，渾無隙地種桑麻。
此聯(lián)便是吳恭亨“凡流連風(fēng)景語”之論的對象，觀其內(nèi)容，頗有“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”的感慨。作者以景寄情，議論卻不說破，上聯(lián)“笙歌”“夜月”對舉，下聯(lián)“花柳”“桑麻”對舉，自是言為官者只顧享樂不顧民生。這種手法更多了幾分穩(wěn)厚和沉痛。
虎丘月駕軒石波艇子（陸文端）
在山泉清，出山泉濁；
陸居非室，水居非舟。
上聯(lián)化杜甫“在山泉水清，出山泉水濁”，下聯(lián)化張融“陸居非屋，舟居非水”之意。固然沒有明確的情感寄托，但是清高不群、淡泊無爭的情懷也隱約可見。
三潭印月放生池（張岱）
天地一網(wǎng)罟，欲度眾生誰解脫；
飛潛皆性命，但存此念即菩提。
此聯(lián)由景語至佛家語，但“放生池”本為佛家之物，所以并沒有什么特別的情感寄托，唯“天地一網(wǎng)罟”五字格調(diào)甚高。
三潭印月小瀛洲（彭玉麟）
來往游人，須知愛惜花柳；
春秋佳日，切莫辜負(fù)湖山。
此聯(lián)在彭玉麟聯(lián)中算不得佳作，不過及時行樂之意，文人雅興，暢敘幽情。
通過分析《對聯(lián)話》的這一段，我自己也歸納出一些“寄托”“注射”的方法。需要說明的是，這些所謂“方法”既不全面、也不精細(xì)，寫聯(lián)時切不可生搬硬套，體會其中的手法即可。
以物觀物
有些景物的情感來源于自身的地理和人文內(nèi)涵，作者只需將其激發(fā)出來，便可熠熠生輝。
甘肅五泉寺（梁章鉅）
佛地本無邊，看排闥層層，紫塞千峰憑檻立；
清泉不能濁，笑出山滾滾，黃河九曲抱城來。
上聯(lián)從“佛地?zé)o邊”引出，峰巒排闥而來，雄拔氣象盡收筆下。下聯(lián)起句反用杜甫之“出山泉水濁”，由山及水，奔流不息。此聯(lián)全從景物本身入手，但作者的情緒隱藏在景物描寫之中，這種情緒或許有登高遠(yuǎn)眺的豁達，或許有寄情山水的淡泊，不必具體道出，讀者自能體會。
蘇州留園待云庵（俞樾）
何處白云歸，有鄉(xiāng)里古招提，出西郊不半里而至；
前生明月在，是佛門新公案，言東坡為五柳后身。
上聯(lián)拈出“待云”二字，信守而題，結(jié)句更覺閑庭信步。下聯(lián)全憑“前生”二字引出，言“佛門新公案”者，蘇軾便和陶淵明詩，自言“淵明吾所師”者。此聯(lián)通過敘述寫出了一“閑”一“雅”，上聯(lián)自不必說，下聯(lián)“東坡為五柳后身”，所隱之意自然還有作者“為東坡后身”，不疾不徐，緩緩而發(fā)，全靠景物自行搖曳。
以我觀物
有些景物本身沒有太多情緒可言，但作者將自己強烈的情緒附加其上，便如王國維所說，“以我觀物，故物皆著我色彩”。
四川成都崇麗閣（顧復(fù)初）
引袖拂寒星，古意蒼茫，看四壁云山，青來劍外；
停琴佇涼月，余懷浩渺，送一篙春水，綠到江南。
顧復(fù)初是蘇州才子，寓川為幕僚。此作上聯(lián)蒼茫，登高遠(yuǎn)眺，蜀中風(fēng)物，奔涌而至。下聯(lián)由遠(yuǎn)及近，收攏于“余懷浩渺”四字，正覺百感交集，結(jié)句悠遠(yuǎn)無限，較之王荊公“春風(fēng)又綠江南岸”一語更為靈變?？|析作者思緒，乃是將寄寓之感、思想之情，融入“一篙春水”之中。此聯(lián)與崇麗閣牽涉不多，不過是作者登樓之所見所思而已，卻又不明白說出，以景結(jié)情，回味綿長。
大庸觀瀑樓（吳恭亨）
瀑從何來，人言較冀盤山、越天臺、贛匡廬，其倒海翻江尤詭；
樓不在大，我愿攜晉庾亮、宋謝朓、唐崔灝，為賦詩載酒之游。
此聯(lián)之情緒在于“詭”與“游”二字，作者又極力渲染，將其他景物和人物拉來壯其聲勢。上聯(lián)“倒海翻江”可見壯闊，下聯(lián)“賦詩載酒”如作高談。此聯(lián)從文字中可以感受到作者恣肆雄豪之態(tài)，面為寫景，實則托寄內(nèi)心情懷。
以物照我
當(dāng)景物本身有強烈的情緒感染力，而這種感染力又能由物及人，便可對景生情，觸發(fā)作者內(nèi)心的情緒爆發(fā)點。
安慶大觀亭（程文炳）
片土寄忠魂，聽檻前萬馬江聲，滾滾驚疑征鼓動；
孤城銷戰(zhàn)氣，指窗外二龍山影，蒼蒼飛入酒杯來。
安慶大觀亭為紀(jì)念余闕所建，感其英武忠烈，此處原本就有豐富的人文內(nèi)涵，飽滿的情感積蓄。作者由“片土”切入，隨后將“江聲”想象成“萬馬”和“征鼓”，一片征戰(zhàn)之象。下聯(lián)則用一“銷”字，由古及今，推開一筆，寫出慷慨雄渾之意象。此聯(lián)寫大觀亭的人文，卻并非不厭細(xì)碎地描摹史實，而是以氣穿帶、以情貫注，而作者自己明顯也被這種情緒所感染，融入其中，聯(lián)語便覺豐滿、厚重、真實。
滄浪亭（薛時雨）
百花潭煙水同清，年來畫本重摹，香火因緣，合以少陵配長史；
萬里流風(fēng)波太險，此處緇塵可濯，林泉自在，從知招隱勝游仙。
滄浪亭曾為蘇舜欽所購，蘇字子美，杜甫亦字子美，有“百花潭水即滄浪”之句，所以結(jié)作“少陵配長史”。下聯(lián)反用左思“濯足萬里流”，故言“招隱勝游仙”。這是聯(lián)語技法層面的，但通過這種左右逢源的牽引，也能體會到作者想表達的心境，一種淡泊功名、不滯于物的情感，這種情感明處是在蘇舜欽、左思身上，但實際已經(jīng)完全映照、生發(fā)于作者內(nèi)心。
物我兩忘
李白詩云“相看兩不厭，只有敬亭山”，在風(fēng)景描寫中似乎沒有人物的情感活動，但是相互映發(fā)，自得會心之趣。
莫愁湖（黃體芳）
人言為信，我始欲愁，子細(xì)思量，風(fēng)吹縐一池春水；
勝固欣然，敗亦可喜，如何結(jié)局，浪淘盡千古英雄。
莫愁湖畔有勝棋樓，相傳為朱元璋賭棋輸給徐達，既有莫愁女又有開國將軍，美人名士，相得益彰。然而，作者并沒有深入描寫這些內(nèi)容。上聯(lián)一個淡淡的“愁”字，然后以“春水”收結(jié)，這里還暗用了李璟對馮延巳所說之“風(fēng)吹皺一池春水，干卿何事”之典故。下聯(lián)一“勝”一“負(fù)”，不以為意，都付與大江東去而已。此聯(lián)作者的情緒看似游離于景物之外，作冷眼旁觀狀，實則情緒與景物已然融為一體，難分彼此。
新都桂湖（陳逢元）
二畝半在邑、二畝半在田，試問是邑是田，海闊天空，一花一世界；
眾香國里來、眾香國里去，何如不來不去，神行官止，千樹千菩提。
上聯(lián)從桂湖的地理環(huán)境寫起，隨后“是邑是田”一問，自有一種超然世外的達觀，結(jié)句收作“一花一世界”看似與題無涉，實則妙不可言。下聯(lián)則從上聯(lián)結(jié)句生發(fā)，拈出一“香”字，自來自去、不來不去，何等灑脫。聯(lián)語全靠一片神行，文字流動空靈，一塵不染。既似禪家語又似入世語，不滯于物，無所掛礙。
挖掘內(nèi)心
景物只起到牽引的作用，聯(lián)作的重點在于作者內(nèi)心，各種復(fù)雜的情感被挖掘出來，與讀者形成情感共鳴。
嘉興南湖酒仙祠（江峰青）
君手中彩筆是誰攜來，醴陵有后人，此物合當(dāng)還故主；
我江上布帆偶然戾止，叢祠吊明月，今宵倘許認(rèn)前因。
南湖酒仙祠祀李白，一般的祠聯(lián)應(yīng)從所祀之人寫起，江峰青此聯(lián)卻不按尋常套路。起句一問讓人興趣頓生，這是“五花彩筆”的典故。關(guān)于這個典故，野史曾說“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下”，這支“彩筆”江淹曾經(jīng)用過，江淹與作者同是醴陵人，故尾句云“還故主”。下聯(lián)則全從自身寫起，起句“偶然戾止”何等瀟灑，結(jié)句“認(rèn)前因”又將自己、江淹、李白串成一線，回扣上聯(lián)。此聯(lián)將作者內(nèi)心深處的不羈和自負(fù)表達得淋漓盡致，而酒仙祠本身其實只是起到了“中介”的作用。
四川龍山頂（鐘耘舫）
西川以此地為雄，勒馬問河山，誰漢誰唐，拋灑古今無限淚；
東望覺吾鄉(xiāng)不遠(yuǎn)，持螫念親故，我歌我哭，思量仙佛有情天。
鐘耘舫人稱“長聯(lián)圣手”，其實數(shù)分句的聯(lián)作也極有可觀者。此聯(lián)寫“龍山頂”，但是具體涉及景點的只有起句七字，其余全是寄托自己的思鄉(xiāng)之情。與顧復(fù)初題崇麗閣之聯(lián)不同，顧作的情感比較隱晦地借景物娓娓道出，鐘聯(lián)對景物只是輕輕一點，然后叩問、挖掘內(nèi)心深處復(fù)雜的情感。這種情感表面上是思鄉(xiāng)，其實更深處是積郁、孤獨、蒼茫等無數(shù)難以發(fā)泄的情緒交織在一起，可謂百端交集、百味雜陳。
置身歷史
從宏觀的角度來看，一個人的情緒是單薄的，但將其置于社會和歷史的背景中，就會厚重起來，所謂“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。
廣東越秀山鎮(zhèn)海樓（彭玉麟）
萬千劫危樓尚存，問誰摘斗摩星，目空今古；
五百年故侯安在，使我倚欄看劍，淚灑英雄。
作者身處大清朝內(nèi)憂外患、瘡痍遍地之時，這副聯(lián)不僅僅寄托個人之情，而多的是對時局的無限感懷。此聯(lián)作者有李棣華和彭玉麟兩個版本，李棣華是彭玉麟的幕僚，如是李棣華所寫，雖然也是佳聯(lián)，但多少與作者身份不配，只是一個狂書生的大言而已。彭玉麟則是清朝重臣，結(jié)合他的身份，“目空今古”“淚灑英雄”幾處更是讓人內(nèi)心震蕩。
京口多景樓（孔祥霖）
北固暫停槎，縱我雙眸看無邊風(fēng)月；
東瀛方用武，問誰只手扶第一江山。
上聯(lián)寫作者停槎登覽，大好河山盡收眼底。此處還是就風(fēng)景本身而言，但已為下聯(lián)按住一筆。辛棄疾《京口北固亭懷古》曰“千古江山，英雄無覓”，作者雖未直接道出，但已在文字外久為醞釀，所以下聯(lián)的寄托便水到渠成。《對聯(lián)話》記載此聯(lián)時說“聯(lián)成于清甲午，故有對幅”，將懷古之情置于甲午海戰(zhàn)的大背景之中。此時再回味辛詞之“千古江山，英雄無覓”，再體會聯(lián)語之“問誰只手扶第一江山”，那便有更深刻、更真切的體會了。
關(guān)于“情”字，最喜兩段論述，一是《詩·大序》所言：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”一是《牡丹亭》的題記：“情不知所起，一往而深。”
文學(xué)作品的“情”可以有很多種，寄情的手法也有很多種。上面的幾種只是自己一點牽強附會的所謂總結(jié)，也許會對初學(xué)對聯(lián)者有一點作用，但是需要再次強調(diào)的是：切不可生搬硬套，一切皆入窠臼之中；也不可在動筆前先存一個“使用哪種寄情手法”的死板觀念，須知法無定法，真正創(chuàng)作的時候，這些手法也不可能涇渭分明，往往是交雜在一起，當(dāng)用則用，當(dāng)舍則舍。
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