手法七：開門見山
這種手法也叫壓頂之法，或者叫單刀直入，就是起句即表明觀點(diǎn)，然后在后面進(jìn)行論證或者陳述。這種手法在各種題材的對聯(lián)構(gòu)思中都可以運(yùn)用。要注意的問題是，因?yàn)槠鹁浔闶钦擖c(diǎn)，所以要求后面的鋪敘或者論證需要緊扣起句，而對結(jié)句要求也更高，必須能托得住起句，不然就有虎頭蛇尾之感了。
舉幾個例子：
二十四橋（琴瑟靜好）
湖山是埋愁舊地，當(dāng)白蘋秋老，紅藥春生，小調(diào)重翻商女怨；
風(fēng)景猶買醉昔年，又月影浮空，簫聲浸夜，扁舟能放故人來？
此聯(lián)寫二十四橋，起句就為全聯(lián)奠定了基調(diào)，此處是“埋愁舊地”。那么后面緊接著跟的景物描寫，都是為此基調(diào)服務(wù)，到結(jié)句則用“商女怨”之重翻，來為第一句下很好的注腳。下聯(lián)也是這個思路。
重慶“史上最牛釘子戶”（一散人）
骨以人而立，人以骨而撐，物權(quán)即是人權(quán)，三載艱辛驚萬眾；
家為國之基，國為家之本，命運(yùn)豈非國運(yùn)？滿城風(fēng)雨涌孤樓。
此聯(lián)寫一件事情，起首兩句則把觀點(diǎn)標(biāo)明出來，后面繼續(xù)補(bǔ)充，而第四句則回到事情本身，用事實(shí)說話，表達(dá)作者的“震驚”。下聯(lián)依然是，起二句為觀點(diǎn)，第三句承接一問，而第四句不作回答，用景物的“蒼茫”來引起讀者的深思。
岳麓書院（易行舟）
道統(tǒng)為兩宋正宗，孔孟以來，漸向斯門興大雅；
人才達(dá)中華絕頂，蔡毛之后，都從此麓仰高峰。
此聯(lián)的上下聯(lián)起句也都是作者的論點(diǎn)，而后面兩句都是對論點(diǎn)的闡述和解釋。而“斯門”和“此麓”都回扣到題目所寫的“岳麓書院”。
手法八：層進(jìn)轉(zhuǎn)折
與手法七的開門見山不同，此種手法起句不直接進(jìn)入主題，而是“娓娓道來”，逐漸推入，最后亮出作者的觀點(diǎn)。那么層進(jìn)跟轉(zhuǎn)折，就是后面“推入”的兩種形式。層進(jìn)就是層層鋪敘、論證，聯(lián)意層層遞進(jìn)，最后得出結(jié)論。轉(zhuǎn)折則是，前面說一觀點(diǎn)，后面不遞進(jìn)，而話鋒一轉(zhuǎn)，通過這種前后的比較，表達(dá)作者自己的觀點(diǎn)。
舉幾個例子：
琵琶亭（金銳）
亭外待何年，煙水無情，尚與風(fēng)來聽太息；
天涯撥此曲，琵琶有淚，是如人去不重逢。
此聯(lián)是寫景聯(lián)，三分句，是“娓娓道來”的方法。其實(shí)這種方法是我們行文構(gòu)思的最常用的方法。也是我們最尋常的“思考路徑”。望去亭外，煙水在年年歲歲的變遷中無情來去，從風(fēng)中仿佛聽到了嘆息的聲音。人在天涯，彈一曲琵琶，訴說著往日的離別。就是這樣，一句接一句，一句感情濃過一句，到結(jié)尾處則到達(dá)最濃處，從而將讀者感染。
西湖俞樓（試劍）
風(fēng)雨滿書樓，合泉聲，弦誦聲，南屏鐘聲，孤山玄鶴聲，并作招涼新唱本；
帙箋消永日，并梅色，煙花色，蘇小柳色，秋月平湖色，來酬選勝老神仙。
此聯(lián)也是，起句稍稍切入，然后則進(jìn)行鋪排表達(dá)，承接著起句，鋪敘完成以后，引出結(jié)句作者想要表達(dá)的“情感”。在層進(jìn)的過程中，不慌不忙，讓表達(dá)順勢而出，水到渠成。
莫愁湖
英雄雖不以成敗論，但是英雄，總憂成敗；
兒女故未關(guān)湖山事，如非兒女，空老湖山。
此聯(lián)則是運(yùn)用了轉(zhuǎn)折的手法，很明白，用“雖”“但”，“故”“非”這樣的詞來形成轉(zhuǎn)折的意思。一起一轉(zhuǎn)，干脆利落，觀點(diǎn)自明。
手法九：流水之勢
說的是上下聯(lián)的聯(lián)意一氣呵成，勢成流水。這種手法比較考驗(yàn)作者的語言駕馭功底，因?yàn)榘才挪缓?，就很容易讓?lián)的氣脈變得很熟滑。所以上下聯(lián)要成流水，必須要?dú)庳灥降?/strong>，而如果不能一貫到底，則很容易越來越弱，不好看。
舉幾個例子：
雪（懷抱昆侖）
始于紛亂；
終作清白。
此聯(lián)短而有味。上聯(lián)一“始”，下聯(lián)一“終”，上下成流水之勢，描寫了雪來天地間的過程。而已“紛亂”跟“清白”的前后對比，讓人有所思。
鎮(zhèn)江甘露寺（鄂容安）
到此已窮千里目；
誰知才上一層樓。
此聯(lián)是最典型的流水對，完全是從聯(lián)意上的流水承接，讓人讀完以后，有恍然大悟之感。
游永安桃源洞
此乃陶元亮記中之境，看靈秀溪山，入洞皆為尋勝客；
我從魯仲連鄉(xiāng)里而來，對滄桑城郭，問津欲作避秦人。
此聯(lián)上下聯(lián)也基本是流水之勢。上聯(lián)起句寫景，然后描繪景物吸引游人來尋勝。下聯(lián)緊接著引出“我”，我也是尋勝客之一，但我跟他們不一樣，他們單純游玩，而我面對滄桑城郭，卻思緒萬千。
從上面的幾聯(lián)可以看出，流水對可以是非?！巴募薄钡乃?/strong>，這種一般在比較短的聯(lián)中可用。也可以是比較“悠遠(yuǎn)”的水，上下承接不疾不徐，從聯(lián)意上順勢而為，自然過渡，而意思是一脈相承，這種適用于一些長一點(diǎn)的聯(lián)作。
手法十：正對反對
所謂正對反對，也是指上下聯(lián)的聯(lián)意，或正或反。正對則上下同心，相得益彰，共同完成對聯(lián)意的表達(dá)。反對則上下對比，相輔相成，從比較中突出自己想要表達(dá)的思想。
舉幾個例子：
華山（金銳）
呂仙人負(fù)劍西游，削蓮花成五百奇峰，玉闕瑤臺記歌舞；
李學(xué)士攜壺更醉，沐云氣發(fā)三千佳詠，鸞車鶴駕與逢迎。
此聯(lián)上聯(lián)從呂仙人生發(fā)，下聯(lián)從李學(xué)士生發(fā)，同樣都是描述華山的美與奇，只是從不同的角度來表現(xiàn)，共同為主題服務(wù)。
太白樓（不是很帥）
風(fēng)應(yīng)從天寶吹來，到此樓頭，尚帶鳳歌狂未減；
江合自長毫瀉出，響于云上，每驚神鬼泣猶多。
此聯(lián)也是正對。上聯(lián)寫風(fēng)，從歷史的縱深寫；下聯(lián)寫江，從空間的廣闊寫。平行發(fā)力，展現(xiàn)在太白樓上的所見所思所感。
龜（懷抱昆侖）
四海亦何遙，若堅忍堪能量以；
萬年則太古，非泰然不足處之。
此聯(lián)上聯(lián)寫四海也不算遠(yuǎn)，下聯(lián)寫萬年則有點(diǎn)太古，分別從一正一反去立意和表達(dá)，賦予了龜堅忍和泰然的形象。
西樵山鐘樓（聯(lián)系人）
朝夕叩而鳴，七二峰巒皆有答；
清疏聞則悟，萬千塵夢了無痕。
上聯(lián)寫鐘鳴山有答，下聯(lián)寫塵夢了無痕。一有一無，一實(shí)一虛，一正一反。
手法十一：設(shè)問反問
在寫文章的時候，可以運(yùn)用設(shè)問句或者反問句來增加情感的表達(dá)力度。而在對聯(lián)構(gòu)思中，也可以運(yùn)用。運(yùn)用設(shè)問句，一般是自問自答，能夠做到起承或者承轉(zhuǎn)的效果。運(yùn)用反問則一般用在結(jié)尾，增加表達(dá)的力度。當(dāng)然，也有的聯(lián)中拋出一個問句，并不回答，而是讓讀者自己去體悟。這種一般也是用在結(jié)尾。
舉幾個例子：
劍門關(guān)（老雨）
雄關(guān)扼秦蜀之沖，嶺峻崖危，豈礙河山歸一統(tǒng)？
故國當(dāng)承平未久，官貪吏敗，頻經(jīng)治亂要三思！
此聯(lián)的問句就是反問，作者用之的目的就是加強(qiáng)語氣。
煙寺晚鐘（儒夫子）
湘流短泊舟，想行程歸路不知，寂寞煙迷半勾月；
衡岳晚凝露，問羈旅客愁何寄？清涼雨送數(shù)聲鐘。
此聯(lián)就是設(shè)問，作者在下聯(lián)先是一起，而后緊接著一個問句，目的是承上啟下，引出最后的結(jié)句來。結(jié)句就是對問句的回答，同時也是聯(lián)的落腳點(diǎn)所在。
西安閱江樓（一散人）
把盞趁春風(fēng)，第一樓前，有客泛舟游上苑；
憑欄思往事，初三月下，何人縱馬看長安？
此聯(lián)的問句既不反問也不設(shè)問，而是安排在最后一問，作者沒有想給出答案。至于是何人，諸位大可自己想象。可能是作者自己，也可能是當(dāng)年的某個狀元，又可能是某一位游人，一切皆有可能。
手法十二：有我無我
有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。王國維在《人間詞話》中說：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見南山”、“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”，無我之境也。
我們在寫聯(lián)中，也可以有兩種寫法，有我和無我。有我，簡單地說就是把作者自身也代入聯(lián)中，用自己的視角和情感等去立意和表達(dá)。無我，則是取第三方視角，把“我”作為一個客觀的第三方主體，去審視、觀察、評論等。
舉幾個例子：
南湖煙雨樓（懷抱昆侖）
樓閣乃出世孤存，云樹風(fēng)煙，莽莽攜從天外雨；
湖山其問誰再造，雄豪梟杰，蒼蒼匯入此中流。
此聯(lián)在描寫煙雨樓以及其周邊的景物時，完全是以景帶情，以景生議，而這些都是作者作為一個“旁觀者”的身份來寫的。這就是“無我”之構(gòu)思。
黃鶴樓（金銳）
騎鶴作遼東想，其樂哉春樹梅花，壁上詩成三醉酒；
吹笛生江浦愁，吾鄉(xiāng)也秋風(fēng)鱸膾，云邊客有一歸帆。
此聯(lián)寫黃鶴樓，不僅僅是寫黃鶴樓本身，而是夾雜了作者自己的足跡、思念等因素，從而不把自己從聯(lián)意中抽離出來，而是融合在里面，形成“有我”之感。
岳麓山（易行舟）
兩宋以來，千秋紅葉題湘學(xué)；
一山之上，數(shù)枕青峰葬國魂。
此聯(lián)也是“無我”之構(gòu)思。僅是從客觀旁觀之層面表達(dá)自己的觀點(diǎn)，切到岳麓山本身。
所以說，我們在此提到的有我和無我，跟王國維提的有我和無我還是有一些區(qū)別的。因?yàn)閷β?lián)的表達(dá)畢竟和詩詞還是不同，不能一概而論。對聯(lián)中，我們從視角的選取之不同上去區(qū)分有我和無我，可能是一種較好的選擇。
通過對上述十二種構(gòu)思手法的分析，我相信大家對于寫聯(lián)如何入手和行文應(yīng)該有了一些了解。其實(shí)這十二種手法并不是割裂開來的，好多手法都可以結(jié)合在一起去用。不同的手法用在同一聯(lián)中，目的就是為了立意表達(dá)服務(wù)。只要把這些手法都熟練掌握，我相信寫聯(lián)的時候肯定會覺得更加得心應(yīng)手。
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