《滄浪詩話摘錄》（一）
撰寫、主講老師：青螺
語音助理: 安若漁
課件錄音: 流星
大家好！從今天開始我們學(xué)習(xí)南宋著名詩論家嚴(yán)羽所著的《滄浪詩話》。這部詩話是繼歐陽修的六一詩話后，比較系統(tǒng)的詩歌理論著作，由清代胡鑒作注，全書共五卷。
此書約成書于南宋理宗紹定、淳祐年間。全書分為詩辨、詩體、詩法、詩評、考證五個部分，全書“論詩書大旨，取盛唐為宗”，提出了如“興趣”“妙語”“別才別趣”“以禪喻詩”等許多創(chuàng)造性的詩論。底本為清光緒七年（1881）胡鑒所注的《滄浪詩話注》。
嚴(yán)羽，生卒年不詳，字丹丘，一字儀卿，自號滄浪逋客，世稱嚴(yán)滄浪。嚴(yán)羽論詩推重漢魏盛唐，號召學(xué)古，所著《滄浪詩話》名重于世，被譽為宋、元、明、清四朝詩話第一人。他的七言歌行仿效李白，五律除學(xué)李外，但主要傾向仍為王孟沖淡空靈一路。
今天我們學(xué)習(xí)第一卷詩辯里第一章：
詩辯
一
夫?qū)W詩者以識為主：入門須正，立志須高；以漢、魏、晉、盛唐為師，不作開元、天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間；由立志之不高也。行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠(yuǎn)；由入門之不正也。故曰：學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣。又曰：見過於師，僅堪傳授；見與師齊，減師半德也。
工夫須從上做下，不可從下做上。先須熟讀《楚辭》，朝夕諷詠，以為之本；及讀《古詩十九首》，樂府四篇，李陵、蘇武、漢、魏五言皆須熟讀，即以李、杜二集枕藉觀之，如今人之治經(jīng)，然后博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入。雖學(xué)之不至，亦不失正路。此乃是從頂（寧頁）上做來，謂之向上一路，謂之直截根源，謂之頓門，謂之單刀直入也。
我們以小段來學(xué)習(xí)：夫?qū)W詩者以識為主：入門須正，立志須高；以漢、魏、晉、盛唐為師，不作開元、天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間；由立志之不高也。行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠(yuǎn)；由入門之不正也。
詩辯的第一章這第一小段最為出名，常常被后人引用。意思是：我們學(xué)詩，要以識別為主，入門須正，立志須高；要以漢、魏、晉、盛唐為師，不能學(xué)開元、天寶以下人物。如果自己從低端學(xué)起，就會有下劣詩魔入其肺腑之間，意思是，你開始學(xué)就被帶溝里去了，哪里還有立志高一說了？如果你入門正，立志高，即使功底不夠，還可以繼續(xù)努力，蓄積自己的功力；如果一但入門錯了，就會越錯越遠(yuǎn)了，再想提高就難了。
再看第二小段：故曰：學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣。又曰：見過於師，僅堪傳授；見與師齊，減師半德也。工夫須從上做下，不可從下做上。
這第二小段也非常有名，過去網(wǎng)校里經(jīng)常會這么說，用來告誡同學(xué)們要多讀漢魏晉的詩。這種理論也見于唐人的詩里，李白，杜甫都喜歡化用這個時期里的句子，和崇拜這個時期的詩人。因為據(jù)嚴(yán)滄浪的理論，跟上流詩人學(xué)習(xí)，可以成為中流詩人；如果和中流詩人學(xué)，那就只能學(xué)成低等的詩人了。
另外，如果你能超越老師，那就可以繼續(xù)去傳授別人；如果你的水平只能與老師相當(dāng)?shù)脑?，又去教授他人時，那就只能讓你的同學(xué)學(xué)到原來老師一半的水平了。所以，嚴(yán)滄浪認(rèn)為，工夫須從上做下，不可從下做上。他的意思是好比一個人到小學(xué)去教書，你自己得是師范學(xué)校畢業(yè)的；去教大學(xué)生時，自己得是師范大學(xué)畢業(yè)的才能勝任。
再看第三小段：先須熟讀《楚辭》，朝夕諷詠，以為之本；及讀《古詩十九首》，樂府四篇，李陵、蘇武、漢、魏五言皆須熟讀，即以李、杜二集枕藉觀之，如今人之治經(jīng)，然后博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入。
第三小段就進(jìn)入主題了，我們正確的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是，先熟讀《楚辭》，早上讀，晚上讀，以楚辭未本。然后再讀《古詩十九首》，漢樂府詩四篇，還要學(xué)習(xí)李陵、蘇武、漢、魏五言皆須熟讀。然后結(jié)合盛唐時的李白、杜甫詩早晚細(xì)讀，就像古人要求孩子們讀的經(jīng)書一般。然后再博覽盛唐的各位名家。這樣下來，久而久之，自然就能開悟了。這個大家可以參考曹雪芹借黛玉之口教香菱學(xué)詩那一段。
最后看一下第四小段：雖學(xué)之不至，亦不失正路。此乃是從頂（寧頁）上做來，謂之向上一路，謂之直截根源，謂之頓門，謂之單刀直入也。
這最后一段是小結(jié)了。意思是：你如果按這個入門正的去學(xué)，雖然功夫還不到，但只要開端正確，以后就是知識的積累過程了。這個路子，就是從上路做起，也稱直截根源，從正路學(xué)，也稱頓門，單刀直入之法。意思是，不受旁路的干擾，就可事半功倍了。
今天我們就學(xué)這一段。為了增加大家的理解，我們下面簡單復(fù)習(xí)一下詩的起源：
格律詩的起源和發(fā)展
格律詩，也稱近體詩，這個近體，是相對于唐之前的古體來說的；是唐以后成型的一種詩體，包括絕句和律詩。由于格律詩，主要應(yīng)用五言和七言組句，所以，絕句，分為五言絕句（五絕）和七言絕句（七絕）；律詩，分為五言律詩（五律）和七言的律詩（七律）。由于格律詩，是基于唐之前千百年的詩歌演變而來的一種詩體，在講之前，先簡單的回顧一下它的起源，以便將來學(xué)習(xí)時，加以區(qū)別和對照。
中國的第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，最早使用賦、比、興的表現(xiàn)手法，而句式以四言為主，多用重章疊句。戰(zhàn)國后期，在南方的楚國產(chǎn)生了一種具有楚文化獨特風(fēng)采的新詩體，楚辭(亦稱騷體)。楚辭句式長短參差，以六言、七言為主，多用“兮”字。
其奠基人和主要作者，是屈原，他運用這種形式創(chuàng)作了《離騷》、《九歌》、《九章》等不朽詩篇，成為我國文學(xué)史上第一位偉大詩人（詩經(jīng)是從民間收集的，很多不知作者）。屈原之后有宋玉、唐勒、景差，等楚辭作家。楚辭的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱發(fā)展到詩人獨立創(chuàng)作的更高階段?！对娊?jīng)》和楚辭，是后世詩歌發(fā)展的兩大源頭，也是唐人及后人寫詩時經(jīng)常用到的典。
到了漢代，有了“樂府”這樣的朝廷音樂機構(gòu)，主要功能是收集與編輯民間的詩歌，加以配樂演唱，故稱樂府詩。漢樂府的這些民歌，繼承《詩經(jīng)》民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，長于敘事，句式以雜言和五言為主?！赌吧仙！放c《孔雀東南飛》是漢樂府民歌中最優(yōu)秀的作品，也是敘事詩的代表作。
此段時期，文人五言詩逐漸發(fā)展成熟，其標(biāo)志是東漢末年出現(xiàn)的《古詩十九首》。這是—組由寒門文人創(chuàng)作的抒情短詩，被譽為五言之冠。漢魏時期的曹操、曹丕、曹植的詩歌和“建安七子”的詩歌又更進(jìn)了一層，有建安風(fēng)骨之稱。
魏晉時期，西晉的詩歌，有竹林七賢等人的詩歌作品。進(jìn)入東晉后，出現(xiàn)了陶淵明，這樣的清新的詩風(fēng)為后世推崇。南朝后，詩歌出現(xiàn)了文風(fēng)絢爛，詩歌靡麗的一個時期，其中以齊梁的詩歌為盛。為格律詩的出現(xiàn)，奠定了堅實的基礎(chǔ)。這段時期還產(chǎn)生了大量的詩歌評論家，例如鐘嶸的《詩品》、劉勰的《文心雕龍》、蕭統(tǒng)的《文選》等。南朝文人提出四聲說、八病說，對后來的詩歌創(chuàng)作、鑒賞產(chǎn)生巨大影響。
南齊永明年間，“聲律說”盛行，詩歌創(chuàng)作都注意音調(diào)和諧。這樣，“永明體”的新詩體逐漸形成。這種新詩體是格律詩產(chǎn)生的開端。這時期比較著名的詩人是謝朓。謝朓以山水詩著名，詩風(fēng)清新流麗。他的新體詩對唐代律詩、絕句的形成有一定影響。
隋唐時期，格律詩逐漸形成。初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王（王楊盧駱），詩歌題材出現(xiàn)了大的變化，五言八句的律詩初步成型。在武則天時期，宋之問、沈佺期的詩歌成就最高，使絕句、律詩最終定形。詩風(fēng)在“四杰”之后，陳子昂明確提出反對齊梁詩的宮體詩風(fēng)氣，提倡“漢魏風(fēng)骨”其《感遇詩》38首，是他鮮明革新精神的代表之作。
盛唐時期是詩歌繁榮的頂峰。出現(xiàn)了李白、杜甫這樣的詩仙，詩圣。同一時期，當(dāng)然還有很多其他的成就顯著的詩人：一類是以孟浩然和王維為代表的山水田園詩人；另一類是邊塞詩人，他們中的高適和岑參取得成就最高；王昌齡、李頎、王之煥也是邊塞詩人中的佼佼者。
王昌齡的邊塞詩大部分用樂府舊題抒寫戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)、立功求勝的心情，他的《從軍行》、《出塞》歷來被推為邊塞詩的名作。李頎的邊塞詩數(shù)量不多，成就卻很突出，《古意》一首、《古從軍行》是他的代表作。王之煥是年輩較老的邊塞詩人，一首《涼州詞》寫盡了遠(yuǎn)征人思家的哀怨，另一首《登鸛雀樓》詩意高遠(yuǎn)，富于啟示性。
中唐詩歌是盛唐詩歌的延續(xù)。表現(xiàn)了社會動蕩、民眾的疾苦。有號稱大歷年間的十才子等人的創(chuàng)作。而白居易為中國詩歌的創(chuàng)作又進(jìn)入一個新的高峰，代表作《長恨歌》、《琵琶行》。白居易繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》和漢樂府的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，從文學(xué)理論上和創(chuàng)作上掀起了一個現(xiàn)實主義詩歌的高潮，即新樂府運動。
元稹、張籍、王建都是這一運動中的重要詩人。元稹的主要作品是樂府古題19首和新樂府12首。無論從內(nèi)容還是從形式來說，元詩都非常接近白居易的詩，語言通俗易懂是他們共同的特色。張籍和王建雖無明確的文學(xué)主張，但他們以豐富的創(chuàng)作成為新樂府運動的中堅。風(fēng)格與上述幾人十分相近的李紳詩作雖不多，但《憫農(nóng)》詩二首卻為他贏得了廣泛的讀者。
除新樂府運動之外，這一時期還另有一派詩人，這就是韓愈、孟郊、李賀等人。他們的詩歌藝術(shù)比之白居易另有創(chuàng)造，自成一家。韓愈是著名的散文家，他善以文入詩，把新的語言風(fēng)格、章法技巧帶入了詩壇，擴大了詩的表現(xiàn)領(lǐng)域。孟郊與賈島都以“苦吟”而著名，追求奇險，苦思錘煉是他們的共同特點。
中唐與白居易經(jīng)常有詩詞唱和的詩人，劉禹錫，非常值得一提。他有意創(chuàng)作了很多化用自民歌的作品，比如《竹枝詞》深受人們喜愛。此外，他的律詩和絕句也很有名。他的另一位難友，一同被貶謫的詩人，柳宗元，他的詩如他的散文一樣，多抒發(fā)個人的悲憤和抑郁。他的山水詩情致婉轉(zhuǎn)，描繪簡潔，處處顯示出他清峻高潔的個性，如《江雪》就歷來為人們所傳誦。
晚唐時期的代表詩人是杜牧、李商隱。杜牧的詩以七言絕句見長，《江南春》、《山行》、《泊秦淮》、《過華清宮》等是他的代表作。李商隱以愛情詩見長。他的七律學(xué)杜甫，用典精巧，對偶工整；他的七言絕句也十分有功力，《夜雨寄北》、《嫦娥》等是其中的名作。
晚唐后期，出現(xiàn)了一批繼承中唐新樂府精神的現(xiàn)實主義詩人，代表人物是皮日休、聶夷中、杜荀鶴。他們的詩鋒芒畢露，直指時弊。還有如溫庭筠，韋莊，韓偓，羅隱等大家，由于唐將滅，詩歌創(chuàng)作多是憂國傷時的作品。
詩歌發(fā)展到唐代，迎來了高度成熟的黃金時代。上面重點介紹了，唐詩發(fā)展的概況。在唐代近三百年的時間里，留下了近五萬首詩，獨具風(fēng)格的著名詩人約五、六十個。但上面特意提到的著名詩人是我們必須記住的哦。
詩發(fā)展到宋代已不似唐代那般輝煌燦爛，但卻自有它獨特的風(fēng)格，即抒情成份減少，敘述、議論的成份增多，重視描摹刻畫，大量采用散文句法。最能體現(xiàn)宋詩特色的是蘇軾和黃庭堅的詩。黃庭堅詩風(fēng)奇特拗崛。他與陳師道一起開創(chuàng)了宋代影響最大的“江西詩派”。宋初的梅堯臣、蘇舜欽并稱“蘇梅”，為奠定宋詩基礎(chǔ)之人。歐陽修、王安石的詩對掃蕩西昆體的浮艷之風(fēng)起過很大作用。
國難深重的南宋時期，詩作常充滿憂郁、激憤之情。陸游是這個時代的代表人物。與他同時的還有以“田園雜興”詩而出名的范成大和以寫景說理而自具面目的楊萬里。文天祥是南宋最后一個大詩人，高揚著寧死不屈的民族精神的《過零丁洋》是他的代表作。明代詩歌是在擬古與反擬古的反反復(fù)復(fù)中前行的，沒有杰出的作品和詩人出現(xiàn)。
到了清代，詩詞流派眾多，但大多數(shù)作家均未擺脫擬古主義和形式主義的套子，難有超出前人之處。比較出色的有，清末龔自珍以其先進(jìn)的思想，打破了清中葉以來詩壇的沉寂，領(lǐng)近代文學(xué)史風(fēng)氣之先。
他的詩常著眼于社會、歷史和政治的觀點來揭露現(xiàn)實，使詩成為現(xiàn)實社會的批判工具。后來到了清代末年，出現(xiàn)了，黃遵憲、康有為、梁啟超等新詩派作家。清末民初，也有不少有名的格律詩作家，出了不少優(yōu)秀的作品。但相比唐詩，就小巫見大巫了。所以，我們這次學(xué)習(xí)當(dāng)然是以唐人詩為主的。
好，關(guān)于古典詩歌的起源，演變之概論，我們就說這么多。了解了詩的起源和發(fā)展，對于我們理解嚴(yán)滄浪的詩辯第一章，是非常有幫助的。當(dāng)然，對于詩話，我們也需要兩方面來看，一個是滄浪詩話有很多精辟的論述，另外也有一些觀點具有嚴(yán)羽自己的局限性，我們只能做個參考。
從嚴(yán)羽的觀點看，凡學(xué)詩者首重眼界，有眼界方知境界，知境界方辯美丑好惡。這一點非常關(guān)鍵。所以學(xué)詩宜從高處著手，以風(fēng)騷取其本，以兩漢取其正，以魏晉南北朝取其精，以唐宋取其形，間以經(jīng)史，凡元后以至近現(xiàn)代，只差略讀之則可，此謂上等路數(shù)。意思是，我們實際要學(xué)的東西很多，比如詩經(jīng)，就必須盡量的學(xué)習(xí)，因為典故太多，詩里很多是引用詩經(jīng)里的典故典句的。今天提到的古詩十九首，是東漢末收集的五言經(jīng)典，所以以后我們可能要專門抽時間來讀的。
我們今人學(xué)詩，大多以唐為宗，以近體為務(wù)，此原亦可謂中等一路，然宗唐者間有耽于四聲八病對仗工拙之類，唯求其律格而疏于文辭者，便已入下下一路矣，實須戒之。這一點從我們平時的讀詩，交流，問答里就經(jīng)常出現(xiàn)。不是說格律不重要，是個基礎(chǔ)，但重點不能在格律上，要重視詩意，詩的脈絡(luò)，章法布局，下字的精確，等。
還有一點，我們初學(xué)詩者應(yīng)當(dāng)了解，就是所謂的 “眼高手低” 的問題，此事于平常時不可取，而唯學(xué)詩則必當(dāng)如此。為何？因為初入手時其手必低，若無高眼，如何能得知好惡？即好惡不知，便長有以丑為美，以劣為良事，但得四句八句，或沾沾自喜，或顧盼自得，謂之舍李杜其誰哉。安得求其精進(jìn)？所以啊，唯其眼高，方知己之不足，人之可取，以可取鑒不足，方得眼手漸相若耳。
另外，雖然嚴(yán)滄浪極力主張?zhí)迫嗽?，要集中在盛唐，李白、杜甫為典范，再兼顧其他盛唐詩人。但從我們學(xué)習(xí)的角度看，我們重點在格律詩，在這一點上，多數(shù)詩論家們都認(rèn)為，七律在杜甫開始成熟，中晚唐，尤其是晚唐，格律，章法布局，對仗的精巧上，都值得我們初學(xué)者學(xué)習(xí)。
因為我們這個時代和嚴(yán)羽所處的南宋大為不同了，我們的基礎(chǔ)比較弱，如何能與古人比？所以，從我們的角度來看，晚唐的，小李杜也好，韋莊，羅隱也好，溫庭筠也好，都有很多可學(xué)之處，也比較容易上手，所以我們除盛唐之外，也兼顧學(xué)習(xí)中晚唐的詩作。
還有哈，我們雖然是詩研班，但多數(shù)，包括我自己，都是初學(xué)者，一般來說，重不在多寫，應(yīng)落筆宜晚，因為須先于前人經(jīng)典中著力，多讀，細(xì)細(xì)的品讀，明其立意，熟知其架構(gòu)，聯(lián)與聯(lián)，句與句之呼應(yīng)；要吃透人家的取象（物象，意象之選擇），煉字種種，及至或有所感，方可斟酌下筆。
我知道很多友友們不喜歡參與解詩，讀詩，更喜歡隨手一寫，往班群里一扔，我真心希望大家能把重點把握好。至于平仄，格律，用韻，對仗之類，須盡快的熟悉，不足者，必須加緊跟上來哦。好，今天的理論課，就這么多。
仔細(xì)品讀今天的理論課，并解析一首杜甫的七律：
因許八奉寄江寧旻上人
唐·杜甫 押先韻
不見旻公三十年，對書寄與淚潺湲。
舊來好事今能否，老去新詩誰與傳。
棋局動隨尋澗竹，袈裟憶上泛湖船。
聞君話我為官在，頭白昏昏只醉眠。
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