夫?qū)W詩(shī)者以識(shí)為主，入門須正，立志須高，以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物。
這里說(shuō)的是，你學(xué)習(xí)詩(shī)歌，起點(diǎn)要高格，不能剛開始就落俗。這就像學(xué)書法一樣，以“漢魏晉”為師，書法到了唐代，唐楷是一個(gè)大的變化，唐楷以前，可以說(shuō)是古典書法，唐楷以后，可以說(shuō)是今體書法。詩(shī)歌其實(shí)也是，也有近體詩(shī)和古體詩(shī)之別。我們的文化，到了唐代，有很大的變化，其根源在于唐代的開放，接納了很多新的東西，這樣很好，但是很多東西也不純粹了，我們學(xué)習(xí)詩(shī)歌也好，書法也好，要明源流，所以要宗法漢唐，這是有緣故的。
若自退屈，即有下劣詩(shī)魔入其肺腑之間，由立志之不高也。
學(xué)者要堅(jiān)持這個(gè)原則，若不堅(jiān)持，那天寶以后的立意不好的詩(shī)歌便會(huì)對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不好的影響。
行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠(yuǎn)，由入門之不正也。
方向?qū)α?，沒做好，做的慢，努把力還是可以提高的。但是呢，方向不對(duì)，行得越快，偏差得越大。佛法講，“發(fā)心不正，果招迂曲”，發(fā)心正，路子正，前面就是坦途。
故曰：學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣。又曰：見過(guò)于師，僅堪傳授；見與師齊，減師半德也。
這就是名句了，志存高遠(yuǎn)，有大志愿，最終所獲得的成就也不會(huì)低。人的學(xué)習(xí)不僅不自我設(shè)限，也不能為他人、老師所限。這就是立意高。
工夫須從上做下，不可從下做上，先須熟讀楚詞，朝夕風(fēng)詠，以為之本。
做工夫，自上而下，從源到流。這里講先熟讀楚辭，整天地誦讀、吟詠，以此作為學(xué)詩(shī)的根本。我認(rèn)為把《詩(shī)經(jīng)》作為根本，是否更為恰當(dāng)呢？這里我保留自己的意見。
及讀古詩(shī)十九首、樂府四篇；
接下來(lái)就是兩漢的《古詩(shī)十九首》、樂府詩(shī)，這一點(diǎn)，我比較認(rèn)同。
李陵、蘇武、漢魏五言皆須熟讀；即以李杜二集枕藉觀之，如今人之治經(jīng)。
“李陵、蘇武、漢魏五言”，這屬于古體詩(shī)，“李杜二集”，這是近體詩(shī)為主，以詩(shī)仙詩(shī)圣的詩(shī)歌為宗。這樣的一種研學(xué)方式，就像以五經(jīng)為本。
然后博取盛唐名家醞釀胸中，久之自然悟入。雖學(xué)之不至，亦不失正路。
然后呢，在學(xué)習(xí)盛唐的名家之作，這樣長(zhǎng)久地熏習(xí)，就能很自然地進(jìn)入詩(shī)歌傳習(xí)之道。即便沒有學(xué)成功，沒有取得成就，也不失為一條正道。就是不會(huì)學(xué)歪。最后小成是有的。
此乃是從頂做來(lái)，謂之向上一路，謂之直截根源，謂之頓門，謂之單刀直入也。
這便是《滄浪詩(shī)話》為我們展示的一條學(xué)詩(shī)之道，可以說(shuō)是指出一條明路，猶如禪宗的頓教，頓超直入。我們能感受這兩小段的力量，真是巍峨如泰山，浩蕩如江海，這是一條學(xué)詩(shī)的光明正道。同樣，我們諸如學(xué)習(xí)書法，也是宗法二王，上出鐘張，下及歐顏，這樣上下回蕩，也是一條正道。
下次精讀……
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