《道德經(jīng)》第三十章原文以道佐人主者，不以...
《道德經(jīng)》第三十章
原文
以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善者果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
遠(yuǎn)在三皇五帝的時(shí)代，君王大多數(shù)可稱得上為圣人，他們以德修身，以道治國(guó)，順天為民。但在后來(lái)的社會(huì)里，人性漸迷，私欲熾熱，棄道亡德，戰(zhàn)亂紛起，很多君王都欲以兵強(qiáng)取天下，致使社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。所以，修道之人，應(yīng)以大力提倡和推廣以道德治理天下的思想為己任，積極入仕，不為名利，不計(jì)榮辱，為天下之君王獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還?！边@句話的意思是：以道輔佐君王的人，是不主張以武力逞強(qiáng)天下的。不用武力來(lái)解決問(wèn)題，事情就有回旋的余地，就可以達(dá)到天下太平的目的。對(duì)于“其事好還”的注解，一般都把“還”字解成“回報(bào)”，把“好”字解成“容易”，把“其事”注解成“戰(zhàn)斗”、“殺人”等事情，“其事好還”就解成了“戰(zhàn)爭(zhēng)、殺人等事情很容易就會(huì)得到還報(bào)?！边@樣解，從某種意義上來(lái)講好像是說(shuō)的通的，但在文法上卻不通，這里的“其事”是指“不以兵強(qiáng)天下”去處理的事情，而并不是指“戰(zhàn)爭(zhēng)”之類(lèi)的事情。這句話的核心意思是要君王以道治國(guó)，實(shí)現(xiàn)天下長(zhǎng)治久安的目的。后面的“善”字，就是對(duì)前面“不以兵強(qiáng)天下”的一個(gè)呼應(yīng)，不以兵強(qiáng)天下就會(huì)有善果。用武力解決問(wèn)題，事情就沒(méi)有回旋的余地，戰(zhàn)爭(zhēng)一旦發(fā)生，國(guó)與國(guó)就會(huì)變成仇敵，兩國(guó)人民之間也相互仇恨，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)不斷升級(jí)，最終各國(guó)都將傾全國(guó)之人力、物力、財(cái)力而賭之，敗者國(guó)破家亡，而勝者也是滿身創(chuàng)傷，特別在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，生靈涂炭，家破人亡，生命將變得毫無(wú)價(jià)值，人間變成屠宰場(chǎng)，這與“天有好生之德”之天道相背離，有道之人豈能為之？
“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年?！边@句話的意思是：部隊(duì)駐扎的地方，荊棘叢生，一片荒涼。打了大仗之后，接下來(lái)的年份，就會(huì)民不聊生。而欲以兵強(qiáng)天下之君王，必定要儲(chǔ)備大量的部隊(duì)，招身強(qiáng)力壯的勞力去當(dāng)兵，導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的勞動(dòng)力就減少了，因此整個(gè)國(guó)家的老百姓負(fù)擔(dān)就加重。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
