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原題：《也談“書法是藝術(shù)形式嗎？”》，文/張鋒（作者投稿）

曾經(jīng)看到某書法刊物登載《書法是藝術(shù)形式嗎？》一文，仿佛使我們看到了這樣的一幅漫畫：一個(gè)心力交疲的學(xué)人，帶著無(wú)助的表情，攤開雙手，向四面旁觀的人們?cè)V說(shuō)關(guān)于書法的困惑。有感于此，筆者試就自己對(duì)于中國(guó)書法的認(rèn)識(shí)提出幾點(diǎn)拙見如下：

一、書法是不是藝術(shù)，是不是一個(gè)藝術(shù)品種，是不是我們自作多情，硬將它變成了藝術(shù)的？提出這樣的問(wèn)題或曰命題、或曰論點(diǎn)毫無(wú)意義。照此邏輯得出的觀點(diǎn)和結(jié)論，“對(duì)于解釋一些書法現(xiàn)象”，進(jìn)而“對(duì)于當(dāng)前書法創(chuàng)作”毫無(wú)用處。如果書法連藝術(shù)都不是，那么當(dāng)前抑或今后，還有必要談什么“創(chuàng)作”嗎？

二、該文中有一個(gè)觀點(diǎn)，我是完全贊同的，即“哪一種民族的文字書寫沒(méi)有一種審美效果呢？”這大概是毋庸置疑的，因?yàn)榧幢闶瞧匆粑淖郑藗兛吹讲煌臅鴮懽舟E時(shí)，產(chǎn)生愉悅、欣賞、厭惡或其他反應(yīng)也是自然而然、情不自禁的。實(shí)際上，書法審美不唯漢字獨(dú)鐘，早已不是什么大逆不道、標(biāo)新立異的學(xué)說(shuō)了，不過(guò)至今沒(méi)有人對(duì)其進(jìn)行更為系統(tǒng)的研究、總結(jié)、提高罷了。多年以來(lái)，已經(jīng)有不少大型的書法展（賽）活動(dòng)中出現(xiàn)了中國(guó)少數(shù)民族文字書法，這個(gè)情況很多人是知道的。應(yīng)該說(shuō)這是一些有思想、有遠(yuǎn)見的組織者的明智之舉，雖然還只是星星點(diǎn)點(diǎn)，卻具有開創(chuàng)的意義，它對(duì)于中國(guó)書法藝術(shù)最終走向世界，為世界藝術(shù)之林再增添一朵艷麗奇葩將是功不可沒(méi)。

三、我是毫不懷疑“書法是藝術(shù)形式”的。為什么說(shuō)書法是藝術(shù)形式呢？這源于對(duì)書法的一些粗淺的認(rèn)識(shí)：書法（寫字）最早是人們書寫文字時(shí)的一種不自覺(jué)的行為，這對(duì)任何民族文字的書寫者來(lái)說(shuō)都是一樣的，可是必然之中寓有偶然，偏偏漢字的書寫者們不知從什么時(shí)代起（甲骨文時(shí)代未必吧），特別地注意了書寫的美觀程度，并且給其以比較重要的地位，使之不斷地、快速地得以總結(jié)提高，并終于成長(zhǎng)為一種具有獨(dú)特審美價(jià)值的藝術(shù)門類。這一藝術(shù)門類，到漢代完成了一次質(zhì)的飛躍，其標(biāo)志是漢隸的形成。漢隸與前代書法的根本區(qū)別就是完成了法度和變化的自覺(jué)統(tǒng)一，——此前的書寫遺跡，即使如今被我們當(dāng)成學(xué)習(xí)的范本，其絕大多數(shù)在書寫時(shí)也還是處于不自覺(jué)狀態(tài)的。個(gè)別有自覺(jué)意識(shí)的書寫者如李斯等，也僅僅限于努力以稍為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?、?guī)則、規(guī)律統(tǒng)一其“作品”（如果可以稱為作品的話）而已，談不上什么變化或更多更高的追求；而此后的書法（以漢隸為代表）從布局、結(jié)體乃至筆畫都有了強(qiáng)烈明顯的自覺(jué)意識(shí)。比如從布局來(lái)看，作為正式嚴(yán)肅的文字內(nèi)容，其布局不再零散隨意（如秦詔版權(quán)量），而是代之以整飭嚴(yán)謹(jǐn)，從而明顯有別于秦代的詔版權(quán)量之類；從結(jié)體來(lái)看，某些字結(jié)體上也表現(xiàn)出一些有意識(shí)的變化；從筆畫來(lái)看，則更為豐富，漢隸的蠶頭燕尾、一波三折是人所共知的。于是，書法的自覺(jué)性、裝飾性便清晰可見了。與此同時(shí)，出現(xiàn)了專門學(xué)習(xí)書法的人們，也產(chǎn)生了專門論述書法的著作。從此，漢字的書法藝術(shù)便走上了朝天大道，而且愈行愈遠(yuǎn)。

反過(guò)來(lái)看，如果說(shuō)漢字的書寫者們，在漢字各體齊備之前的創(chuàng)作、實(shí)踐，是在為字體的發(fā)展、進(jìn)步進(jìn)行探索和積累的話，那么在字體最后的變化即楷書完成以后，仍有難以數(shù)計(jì)的高人學(xué)者鐘情書法，除了說(shuō)它是一種廣受歡迎的藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力之外，還有什么理由能解釋得通這種現(xiàn)象呢？

四、書法是藝術(shù)形式，但它是特殊的藝術(shù)形式，它的特殊性表現(xiàn)在書法不能脫離文字而獨(dú)立存在。其實(shí)這也算不了什么特殊性，道理很簡(jiǎn)單，正如繪畫不能脫離形象而獨(dú)立存在（一般而言），音樂(lè)不能脫離聲音（聲響）而獨(dú)立存在（也是一般而言）一樣。

五、既然書法是藝術(shù)形式，為什么其他民族沒(méi)有書法這一藝術(shù)形式呢？這也是不難理解的。由于自古以來(lái)世界各民族生存發(fā)展條件的差異，完全有可能使一些民族產(chǎn)生、發(fā)展出其他民族所不具有的特色文化，這些特色文化品類繁盛，不一而足，當(dāng)然也包括藝術(shù)、體育諸方面的內(nèi)容。拿體育來(lái)說(shuō)，如果有人問(wèn)：（中國(guó)）武術(shù)是一種體育形式嗎？大家可能會(huì)覺(jué)得十分可笑：這還用問(wèn)嗎？可是為什么其他國(guó)家（或民族）沒(méi)有類似中國(guó)武術(shù)（主要指套路拳腳、器械等）的體育形式呢？柔道是一種體育形式嗎？為什么除了日本，其他民族沒(méi)有產(chǎn)生、發(fā)展出這一體育形式呢？這個(gè)道理就很簡(jiǎn)單，其他民族雖也少不了格斗、搏擊，可是沒(méi)有把格斗、搏擊的形式、規(guī)則、要領(lǐng)系統(tǒng)化、專門化地發(fā)展到中國(guó)武術(shù)這樣的高度；其他民族也有摔跤，可是沒(méi)有把摔跤的形式、規(guī)則、要領(lǐng)系統(tǒng)化、專門化地發(fā)展到日本柔道那樣的程度而已。引而申之，不用說(shuō)，其他民族也有書寫文字的方法、標(biāo)準(zhǔn)，不過(guò)沒(méi)有把書寫文字的規(guī)則、技法、要領(lǐng)系統(tǒng)化、專門化地發(fā)展到中國(guó)書法這樣的程度而已。換言之，中國(guó)書法不過(guò)是漢民族在文字書寫這一方面更顯優(yōu)長(zhǎng)于其他民族而已。

六、最后，對(duì)于書法這種藝術(shù)形式而言，世界上其他民族有或沒(méi)有并不要緊，只要我們自己既不夜郎自大，也不顧影自憐，而是挺起胸膛，昂首闊步向前走，那么中國(guó)書法藝術(shù)是一定會(huì)最終登上世界藝術(shù)的輝煌殿堂的。