文/一者
藝術(shù)作品須要表達(dá)一定的內(nèi)容，即內(nèi)容決定形式，形式表現(xiàn)內(nèi)容。沒(méi)有內(nèi)容無(wú)法表達(dá)形式，內(nèi)容與形式要辯證統(tǒng)一。
書法，是一門特殊的藝術(shù)。其特殊就在于，要有所書寫的內(nèi)容與外在的形式，完成一件完整的藝術(shù)作品，這里書寫的基礎(chǔ)是漢字，漢字就是具有深刻內(nèi)容的形式。世界上很多國(guó)家有文字書寫，但其不稱為藝術(shù)，因?yàn)闈h字作為一種文字形式，具有別的文字所不具備的內(nèi)容。
也就是說(shuō)，漢字作為書法這個(gè)創(chuàng)造書寫形式的依據(jù)，其特殊性是其它文字所不具備的。
書法是漢字與書寫的綜合藝術(shù)，讓漢字成為藝術(shù)的關(guān)鍵是書寫，書寫作為書法藝術(shù)形成的產(chǎn)生手段。
漢字的筆畫，“點(diǎn)”、“線”，就書法而言，“點(diǎn)”意味著存在，“線”意味著運(yùn)動(dòng)，這里因?yàn)闈h字的點(diǎn)、線，存在著宇宙精神。書法書寫就是對(duì)宇宙精神的把握，以書寫形式，讓一點(diǎn)、一畫組成一個(gè)漢字，就有了筋骨血肉，就有了生命力。
書寫者以順勢(shì)而下，不重復(fù)的書寫，所表現(xiàn)的就是書寫者藝術(shù)心靈，精神氣格，是一種審美追求推動(dòng)書寫者，所留下的運(yùn)動(dòng)痕跡，即書法線條。欣賞著通過(guò)書法這種外在形式，觀賞到書法家的一切，情感的宣泄與迸發(fā)。
隨著漢字的演變與書法藝術(shù)的發(fā)展，兩者都發(fā)生了變化。中國(guó)書法藝術(shù)的內(nèi)容基本元素漢字，由最初的記錄信息的功能，成為書寫表達(dá)的一種形式，而最初的線條由于有了以漢字為依托，產(chǎn)生了書法藝術(shù)。
當(dāng)然，既然是一種書寫，還要有方法，這就是書法的技法。這就證明書寫形式有了內(nèi)容，而內(nèi)容又決定了形式，于是就有了漢字與線條的完美結(jié)合——書法藝術(shù)。
一個(gè)字是一個(gè)生命，是一個(gè)完整的生命形體，由書寫者賦予其外在形式，這是任何書寫者都遵循的一個(gè)規(guī)律，所以書寫者的生命形體意識(shí)也是書法的內(nèi)容。孫過(guò)庭《書譜》：書“可達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”書法可以以某種形式表達(dá)書體的性格、喜怒哀樂(lè)，這里就蘊(yùn)含了書寫者的先天的情感欲望、性格和后天獲得的知識(shí)修養(yǎng)，是一個(gè)人綜合修養(yǎng)的反映。王羲之“王謝子弟”的瀟灑之風(fēng)，顏真卿“剛毅雄強(qiáng)，大節(jié)不奪之氣”，蘇東坡“郁郁芊芊”的學(xué)問(wèn)之氣等，這些不是但從技法功夫能夠表現(xiàn)出來(lái)的，而是書寫者性情、修養(yǎng)等不可掩飾的流露。所以習(xí)書不僅僅習(xí)古人技法，還要從精神上去理解、學(xué)習(xí)古代書法大家，純粹靠技術(shù)創(chuàng)造的形象，那是模仿，是不能有精神氣象。這就是我看古人書法作品，有的精神氣象高，而有的氣格低下。
在古代書法家留下的每一件經(jīng)典書法作品，無(wú)不是書寫者精神品質(zhì)、氣格的體現(xiàn)，都能品到時(shí)代文化生態(tài)。
今天，我們的書法家多數(shù)都是在抄寫一些古詩(shī)詞，古代文論等，毫不客氣的說(shuō)，甚至沒(méi)有理解文意，只是抄寫，哪有精神、氣格而言。
作為書法藝術(shù)內(nèi)容，漢字（詩(shī)詞、文章），基本技法，只是書法形式，不是書寫者的自覺(jué)形式，還有一種高尚的精神境界賦予書法創(chuàng)作的氣息。書法從“形式美”到“精神氣質(zhì)美”是人的因素占據(jù)更大的比例。
自覺(jué)的從生命結(jié)構(gòu)意識(shí)，宇宙存在的運(yùn)動(dòng)意識(shí)入書，讓抽象的書法形式變成有生命意味的形象，再?gòu)倪@種形象中感受到人的性情和修養(yǎng)，對(duì)書法的內(nèi)容及其形式關(guān)系才能有全面的認(rèn)識(shí)。今天，書法已成為純藝術(shù)形式，作為這種形式創(chuàng)造者的書法家，如果還不能從多層面自覺(jué)認(rèn)識(shí)和把握，流于表面書寫，那就是沒(méi)有生命力的藝術(shù)。筆者以為，只有講求個(gè)人修養(yǎng)，以精神修養(yǎng)充實(shí)書法內(nèi)涵，才是真正的書法藝術(shù)自覺(jué)。
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