俗話說：“不以規(guī)矩，難成方圓”。有個(gè)說法，格律詩是“帶著鐐銬跳舞”，正如“體育舞蹈”，如果違反四大原理（略），就不叫“體育舞蹈”。格律詩，除了用韻和平仄的限制外，如果沒有“啟承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)法則，也就不能稱之為格律詩。
詩跟小說比，可以無情節(jié)，但必須有結(jié)構(gòu)。詩、文，無結(jié)構(gòu)，便不成體統(tǒng)，成不了藝術(shù)。北島有首詩，題目兩個(gè)字：生活；內(nèi)容只一個(gè)字：“網(wǎng)”。作者將抽象的“生活”用形象的“網(wǎng)”來解讀，說的是人的生活象一張網(wǎng)一樣，不得自由。這詩，只三個(gè)字，看似沒有起承轉(zhuǎn)合，實(shí)則由生活轉(zhuǎn)化為網(wǎng)，已經(jīng)是一種藝術(shù)的巧妙組合，給讀者留下很大想象空間，從中思而得知。
起承轉(zhuǎn)合，是寫好絕句的基本法則。初學(xué)時(shí)，必須以此法則來規(guī)范自己。
說下自個(gè)體會(huì)，我曾在房前栽了一棵櫻桃樹，總不見開花結(jié)果。那年開春，忽見窗外櫻桃開花了，高興得不得了。事后寫了一首五絕《題櫻桃花開》：發(fā)表在網(wǎng)上，獲得一個(gè)“雅”字的好評(píng)。這里，我想以此小絕，談?wù)勥\(yùn)用起承轉(zhuǎn)合的心得。
題櫻桃花開
三年心血養(yǎng)，喜見一枝春。
勝過梨花雪，憑欄喚太真。
首句起，用敘事，緊跟題目，表明櫻桃樹是自己經(jīng)過三年多時(shí)間，費(fèi)不少心血培養(yǎng)大的。承句“喜見一枝春”，上接首句，下啟轉(zhuǎn)句。一個(gè)“喜”字形象化的再現(xiàn)了觀花情景，表達(dá)了“喜”的緣由。以“一枝春”虛化對(duì)象，給人以想象美。第三句是轉(zhuǎn)，說櫻桃花“勝過梨花雪”。暗含“梨花一枝春帶雨”的典故。這一轉(zhuǎn)，不僅更進(jìn)一步承接了“喜”字，而且為合句搭上橋，為結(jié)句“喚太真”墊了底，出了彩。
這“喚太真”，一是，形容了花之美；二是，顯示興奮、喜愛之情；三是，把作者與花之關(guān)系表現(xiàn)出來，將那親切、眷戀之情灌注在一個(gè)“喚”字上，托口而出。這結(jié)句“喚太真”三字，用“太真”（楊貴妃）為花命名，將它人格化了，此乃實(shí)景真情的表現(xiàn)。似乎有點(diǎn)神來之筆的感覺，或許這就是“靈感”吧？
要寫好絕句，倘若把起承轉(zhuǎn)合不能在四句中用好，其作品就難做到文脈的流暢和邏輯順序的清晰。特別是結(jié)句，沒有前三句鋪墊，在結(jié)構(gòu)上不花功夫，結(jié)句就來得不自然，不順暢，更不說在結(jié)句上出奇、出彩了。
起承轉(zhuǎn)合中的起與承，有多種方法，一般是先敘事，有了起承二句，所詠之事就清楚了。承接之法，應(yīng)與題目關(guān)合，力求一氣貫通。起承轉(zhuǎn)合貴在以虛實(shí)經(jīng)緯。景為實(shí)，情為虛，前實(shí)后虛，前虛后實(shí)。俱實(shí)者板滯，俱虛者浮滑。若專寫情或?qū)懢?，則難做到空靈之美。
起承轉(zhuǎn)合，轉(zhuǎn)，很重要。不說寫詩，就是跳舞，書法，也要把轉(zhuǎn)步，轉(zhuǎn)筆用好。元人楊載談到絕句的結(jié)構(gòu)時(shí)說：“宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句，若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順?biāo)垡??！保稗D(zhuǎn)”，就是在前二句基礎(chǔ)上蕩開一筆，造就波瀾，峰回路轉(zhuǎn)，避免平直。傳說紀(jì)曉嵐寫詩善于突轉(zhuǎn)。例如，他先說“這個(gè)婆娘不是人”，突然一轉(zhuǎn)，“九天仙女下凡塵”；又一轉(zhuǎn)：“生的兒孫都是賊”，再次挽回，“偷來蟠桃獻(xiàn)至尊”。這故事，遂成詩壇佳話流傳。
起承轉(zhuǎn)合的轉(zhuǎn)，也并非只是在第三句，有在第二句轉(zhuǎn)的，有在三、四兩句轉(zhuǎn)的。如陸游的“示兒詩”，首句“死去元知萬事空”，說人死本無任何牽掛了，接下突然一轉(zhuǎn)，“但悲不見九州同”,詩人唯獨(dú)放不下的是未看見祖國的統(tǒng)一。第三句“王師北定中原日”，表明詩人并未絕望，堅(jiān)信總有一天，能平定中原，光復(fù)失地。合句“家祭無望告乃翁”，也可說，又是一轉(zhuǎn)，把希望寄于死后，囑咐兒子，家祭時(shí)千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴自己。四句詩，寫得跌宕起伏，連綿不斷。
王之煥的“登鸛雀樓”，前兩句由白日與黃河、山與海對(duì)舉，由東西平視所見而起承；第三句便轉(zhuǎn)了，由平視轉(zhuǎn)向仰視，將無限張力向空中發(fā)散開去，其意境之壯闊，哲理之精深，自成千古絕唱。
起承轉(zhuǎn)合在絕句中的運(yùn)用，不應(yīng)簡(jiǎn)單化。起承轉(zhuǎn)合在詩句中回環(huán)出現(xiàn)，能增強(qiáng)詩的韻味，內(nèi)涵就更加蘊(yùn)籍敦厚。律詩精華，杜甫《秋興八首》就好在這里。有人將李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩和崔顥《黃鶴樓》詩相比，說前者思國，后者懷鄉(xiāng)，在思想內(nèi)容上前者略勝一籌。這恐怕連李白都不能承認(rèn)的。崔詩好就好在空靈二字上。崔詩前四句反復(fù)詠嘆，不覺重復(fù)。李詩用了兩句就轉(zhuǎn)向了，在空靈之美上不及崔詩。如果只拿懷鄉(xiāng)與思國去判斷詩之高下，那末，所有“老干體”都是好詩了。
有人說杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”一詩，不合起承轉(zhuǎn)合的法則，有板滯之嫌。這似乎有點(diǎn)道理，其實(shí)不然。須知，杜詩這四句詩全是意象并列組合，它與“細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨(dú)夜舟”這種意象并列而無動(dòng)詞的組合有所不同，這不同就在于詩后兩句的動(dòng)詞“含”和“泊”跟前兩句的動(dòng)詞“鳴”與“上”的位置變了，同中有異，有了變化，何來“板滯”？用現(xiàn)代說法，這叫“蒙太奇”的剪輯藝術(shù)。四句詩，四幅畫，成為一個(gè)系統(tǒng)，上下前后的視角，同中有異，交相變換。四句詩，從句法、組詞和詩人的情緒看，都有變化。首句現(xiàn)喜，次句潛志，轉(zhuǎn)句含困，合句，有進(jìn)退不得難以言說的苦情隱含其中。四幅畫，把詩人框在中間，詩人的形象已突現(xiàn)出來。如果不細(xì)細(xì)去思量其間的轉(zhuǎn)換，又不明了詩人當(dāng)時(shí)處境，那就很難讀出這首絕句所深含的韻味。
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