《中庸》賞析（1）天命之謂性
各位網(wǎng)友，從今天開始，我們一起學(xué)習(xí)《中庸》這部重要典籍。“中庸”的含義是什么，古今學(xué)者的見解雖然不盡相同，但是卻可以互相補(bǔ)充。綜合起來可以這樣說：“中庸”是指不偏不倚，無過無不及的中和日用之道，是不可改變的道理。
依據(jù)朱熹所著《中庸章句》，全篇分為三十三章，主要闡述“中庸”是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，后世也把《中庸》稱之為儒家最高的人生哲學(xué)。
今天我們學(xué)習(xí)的，是《中庸》第一章。本章縱論天人之道，是全篇義理的總綱，分為三個段落：
第一段，點(diǎn)出“天命”、“性”、“道”、“教”等幾個中國哲學(xué)的重大范疇?！吨杏埂氛f：“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教?！边@里的“天命”，指上天所賦予的，人的自然稟賦，也就是我們平常所說的“天賦”。這里的“性”，指人的本性?！?/span>天命之謂性”就是說，上天所賦予的自然稟賦叫做“性”。這句話強(qiáng)調(diào)，人性不是來自后天的人為，而是來自上天的賦予。這個天是義理之天，它是萬事萬物的根源;這個性是人類與其它生物不同的本質(zhì)屬性，也就是人類所特有的德性?！?/span>率性之謂道”的“率”字，指遵循、順應(yīng)。這句話的意思是說，順著本性行事叫做“道”。“道”的本義是道路，這里指一切存在物所依循并進(jìn)行活動的法則。萬事萬物的存在與活動，都是道的顯現(xiàn)。人類社會的道，是以“仁”為核心的仁義禮智信等道德規(guī)范，人能遵循本性而行動，就是仁義禮智信的表現(xiàn)，而人類的道德理想，也依此而建立?！靶薜乐^教”的“修”，指修養(yǎng)；“教”，指教化，意思是說，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。人是有私欲的，也有氣質(zhì)方面的偏僻，教化的作用，就在于引導(dǎo)人們追求正確的道德理想，確立仁義禮智信等基本道德觀念，并按照禮樂刑政等制度來加以修治，從而保持人所具有的善良本性。
第二段，強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)的重要性?！吨杏埂氛f：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。”所謂“須臾”，是衡量時間的詞語，表示片刻之間。這句話的意思是說，“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。它進(jìn)一步指明了天道與人性的內(nèi)在一致性，告訴我們，道的本源出于天而不可變易，道體具備于我們的天性之內(nèi)而不可分離?！吨杏埂吩谥v清這個道理之后，緊接著提出了“慎獨(dú)”的問題：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見（音xiàn，同“現(xiàn)”）乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”道體雖然具備于我們的天性之內(nèi)，但是，人有情緒，有欲望，如果不能加以節(jié)制，就有可能泯滅天性良知，喪失靈明自覺。儒家強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)的修養(yǎng)工夫，原因就在這里。“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”是說，君子在沒有人看見的地方也會警戒謹(jǐn)慎，在沒有人聽見的地方也會有所戒懼。“莫見乎隱，莫顯乎微”是說，沒有比在黑暗處更容易顯現(xiàn)，沒有比細(xì)微的事物更容易顯露?！澳姾蹼[，莫顯乎微”與“君子慎其獨(dú)也”連在一起，構(gòu)成一個典型的漢語短句，提醒人們，從最隱蔽、最細(xì)微的言行上就能看出一個人的品質(zhì)，所以，君子在獨(dú)處的時候，也要保持戒慎。
第三段，論述“致中和”所達(dá)到的最高境界。《中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”所謂“喜怒哀樂之未發(fā)”，是說這些情緒沒有表現(xiàn)出來的時候，心中是平靜淡然的，叫做“中”；所謂“發(fā)而皆中節(jié)”，是說這些情緒表現(xiàn)出來以后，能夠有所節(jié)度，符合常理，叫做“和”。“中”，是天地萬物所呈現(xiàn)的穩(wěn)定平衡、不偏不倚的狀態(tài)，是天下萬事萬物的本體，所以說它是“天下之大本”?！昂汀?，是天地萬物所呈現(xiàn)的協(xié)調(diào)一致、有序運(yùn)行的狀態(tài)，是天下萬事萬物共同遵循的大道，所以說它是“天下之達(dá)道”?！爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉”是說，能夠達(dá)到“中和”的境界，天地就各居其位，萬物就生長繁育。儒家奉行天人合一的哲學(xué)，既然天地的運(yùn)行，萬物的化育，無不遵循“中和”的法則，那么，人要率性而修道，也必須按照“中和”的原則去做，把喜怒哀樂的情緒調(diào)控到合于節(jié)度的狀態(tài)，既無過，又無不及。人人都達(dá)到“中和”的境界，大家心平氣和，社會秩序井然，天下也就太平無事了。
總之，中和是天下的根本，也是君子所追求的最高境界。
附：
【原文】
天命之謂性（上天所賦予，自然而有的，叫做“性”。命，令，指賦予。天命即上天所賦予，指人的自然稟賦。性，指人的本性），率性之謂道（遵循著本性，叫做“道”。率，遵循。道，路，指應(yīng)事接物的道理和原則），修道之謂教（按照“道”的原則修養(yǎng)，叫做“教”。修，修養(yǎng)。教，教化，指禮、樂、法律、政令等措施）。
道也者，不可須臾（須臾：片刻）離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹（戒慎乎其所不睹：在眼睛看不到的地方警戒謹(jǐn)慎。乎，于），恐懼乎其所不聞（在耳朵聽不到的地方惶恐畏懼）。莫見乎隱（沒有比在暗處更容易顯現(xiàn)），莫顯乎微（沒有比細(xì)微的事物更容易顯露），故君子慎其獨(dú)（慎其獨(dú)：在獨(dú)處時保持戒慎）也。
喜怒哀樂之未發(fā)（未發(fā)：沒有表現(xiàn)出來），謂之中（中：不偏不倚）；發(fā)而皆中節(jié)（中節(jié)：合于節(jié)度。中，音zhòng，.恰好合上），謂之和（和：指情緒平正，沒有乖戾之氣）。中也者，天下之大本（大本：最高的根源，即天命之性）也；和也者，天下之達(dá)道（達(dá)道：共同的道路，普遍的原則，即率性之道）也。致中和（達(dá)成“中”、“和”的境界。致，達(dá)成，達(dá)到），天地位（位：安居正位）焉，萬物育（育：順?biāo)焐L）焉。
【譯文】
上天所賦予的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。
“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也會警戒謹(jǐn)慎，在沒有人聽見的地方也會有所戒懼。因?yàn)樵诒拘淖杂X之下，越是隱蔽的地方，越是明顯；越是細(xì)微的地方，越是顯著。所以，品德高尚的人在獨(dú)處的時候也要保持戒懼謹(jǐn)慎。
喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，是不偏不倚的，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”?！爸小?，是天下萬事萬物的本體；“和”，是天下萬事萬物共同遵循的大道。能夠達(dá)到“中和”的境界，天地就能各居其位，萬物就能生長繁育。
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