什么是“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”？什么是“貧而樂(lè)，富而好禮”？什么是“如切如磋，如琢如磨”？
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云，'如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。” 先跟大家講四個(gè)跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。 范蠡幫助越王勾踐滅吳成功之后，喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對(duì)于一個(gè)白手起家的布衣來(lái)講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是很快就離開(kāi)了越國(guó)。 他離開(kāi)前寫(xiě)信給文種說(shuō)：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè)。子何不去？”大意是說(shuō)：飛鳥(niǎo)射殺完了，好的弓箭就會(huì)被收起來(lái)。狡猾的兔子捕完了，用來(lái)捕兔的獵狗就會(huì)被煮掉。越王為人陰險(xiǎn)，工于心計(jì)，可以與他共患難卻不能與他同享樂(lè)。你為什么還不快離開(kāi)呢？”文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫被賜死的命運(yùn)。而范蠡卻早早料到這一點(diǎn)，不得不說(shuō)，他確有先見(jiàn)之明！而鳥(niǎo)盡弓藏自此以后便成為了一個(gè)成語(yǔ)，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過(guò)力的人一腳踢開(kāi)或加以消滅。功成名就之后，范蠡急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)。后定居于宋國(guó)陶丘（今山東省菏澤市定陶區(qū)南），自號(hào)“陶朱公”。 世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下。” 范蠡憑借自己的博學(xué)受到賞識(shí)，從不討好人，也不諂媚人。長(zhǎng)大當(dāng)了高官，甚至富甲一方后，他也沒(méi)有露出半點(diǎn)驕傲來(lái)。西漢時(shí)有一個(gè)大學(xué)問(wèn)家名叫匡衡。他小時(shí)候就非常喜歡讀書(shū)，可是家里很窮，買(mǎi)不起蠟燭，一到晚上就沒(méi)有辦法看書(shū)，他常為此事發(fā)愁。這天晚上，匡衡無(wú)意中發(fā)現(xiàn)自家的墻壁似乎有一些亮光，他起床一看，原來(lái)是墻壁裂了縫，鄰居家的燭火從裂縫處透了過(guò)來(lái)。匡衡看后，立刻想出了一個(gè)辦法。他找來(lái)一把鑿子，在墻壁裂縫處鑿出一個(gè)小孔。立刻，一道燭光射了過(guò)來(lái)，匡衡就著這道燭光，認(rèn)真地看起書(shū)來(lái)。以后的每天晚上，匡衡都要靠著墻壁，借著鄰居的燭光讀書(shū)。由于他從小勤奮好學(xué)，后來(lái)即成了一名知識(shí)淵博的經(jīng)學(xué)家。 匡衡小時(shí)候家里貧困，但他始終覺(jué)得修身比吃飯重要，以一種讀書(shū)樂(lè)在其中的忘我狀態(tài)最終立起了自己。 一直被認(rèn)為華人中財(cái)富最多的李嘉誠(chéng)，他盡管富有，但為人卻非常謙遜，低調(diào)，總以一顆有禮，平等，恭敬之心對(duì)待他遇到的每一個(gè)人。 比如：《李嘉誠(chéng)管理日記》里面就記載，李嘉誠(chéng)在接待一群“年輕小輩”的時(shí)候，他會(huì)提前在電梯口等候，然后親自一一發(fā)名片，這讓這群“沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的人”很是感到吃驚。以李嘉誠(chéng)的身份、地位以及在華人企業(yè)家中的影響力，他怎么還會(huì)親自發(fā)名片，他還需要名片嗎？發(fā)完名片后，這些人每個(gè)人又抽了一個(gè)簽，每個(gè)簽上都有一個(gè)編號(hào)，這個(gè)號(hào)代表他們照相時(shí)要站的位置。在大家看來(lái)，照個(gè)相還需要這樣，麻不麻煩？但是為了讓每個(gè)人都感到舒服，他才想到這樣一個(gè)折中的法子，可謂是用心良苦。 馮侖參加過(guò)一次李嘉誠(chéng)先生的飯局，在飯局上，李嘉誠(chéng)表現(xiàn)的謙卑和遜讓馮侖大為震驚和稱贊。 比如，吃飯的時(shí)候，李嘉誠(chéng)也是按抽號(hào)進(jìn)行座位安排，并沒(méi)有那種按名氣和財(cái)力進(jìn)行排位，雖然機(jī)械一點(diǎn)，但是給人的感覺(jué)是每個(gè)人都得到了平等的對(duì)待。為了飯桌的和氣融洽，一開(kāi)始他講的不多，說(shuō)主要是要和大家見(jiàn)見(jiàn)面，最后又跟大家一團(tuán)和氣地分享了“建立自我，追求無(wú)我”一類的心得，不給大家壓力，讓大家感覺(jué)不到他的存在，自然的接納他。臨走的時(shí)候他說(shuō)一定要和大家握手告別，每個(gè)人都要握到，包括邊上的服務(wù)人員，然后送大家到電梯口，并且是直到電梯門(mén)完全關(guān)閉才走。宋朝時(shí)，長(zhǎng)沙有位高僧叫景岑（cén），號(hào)招賢大師，人們稱他“長(zhǎng)沙和尚”，他經(jīng)常到各地去傳道講經(jīng)。一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)的人深受感染。招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站起來(lái)，向他提了幾個(gè)問(wèn)題，大師慢慢地作答起來(lái)。那僧人聽(tīng)到不懂處，又向大師提問(wèn)，于是兩人一問(wèn)一答，氣氛親切自然。他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界——十方世界的內(nèi)容。為了說(shuō)明“十方世界”究竟是怎么回事兒，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見(jiàn)大師指著上面的一段文字念唱到：意為“百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰”。 《周易.系辭上》曰: “日新之謂盛德,生生之謂易。” 湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”我們?nèi)嘶钤谶@個(gè)世上，要想活出絢爛的一生，最重要的就是要學(xué)會(huì)不斷更新自己，不斷完善自己，不斷升華自己，就如孔子說(shuō)“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”固然是好，但我們要精益求精，全力讓自己達(dá)到一個(gè)更高的“貧而樂(lè)，富而好禮”的境界。 子貢說(shuō)：“貧窮而不諂媚，富有而不驕傲自大的人，怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻不缺樂(lè)趣，雖富裕卻又愛(ài)好禮儀的人。”子貢說(shuō)：“《詩(shī)》上講，'就像加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨’，說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？”孔子說(shuō)：“賜呀！現(xiàn)在我可以與你討論《詩(shī)》了，告訴過(guò)你的道理，你已能將它推廣到未曾講授的領(lǐng)域，擁有這種舉一反三，融會(huì)貫通的能力，很好。”子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云，'如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
