“先讀經(jīng)后讀史，則論事不謬于圣賢；即讀史復(fù)讀經(jīng)，則觀書不徒為章句?！边@是清人張潮《幽夢(mèng)影》的文句，意思是：先觀經(jīng)書，再讀史籍，以經(jīng)論史，評(píng)論古人史事，就不會(huì)與圣賢相悖；研讀史籍，再溫經(jīng)書，以史證經(jīng)，讀書目的升華，絕不僅為章句之學(xué)。我在此把這句話引來，就是為了更準(zhǔn)確了解本章的內(nèi)容。如果不了解孟懿子的情況，單憑文字表面我們是無法理解此章的。
孟懿子何許人也？
孟懿子是魯桓公的后代，位列魯國大夫。當(dāng)時(shí)，孟氏、叔孫氏、季氏共同把持魯國朝政，因三家均出自魯桓公，合稱“三桓”。時(shí)人稱孟氏，也稱仲孫?！叭浮弊贼斮夜穑鸩秸莆蒸攪?quán)，甚至凌駕于國家之上。在孔子生活時(shí)期，“三桓”控制著魯國的實(shí)權(quán)。雖然都是大夫的職銜，但是經(jīng)常越禮搞排場(chǎng)。《八佾第三》中“三家者以雍徹”就是指的他們?？鬃訉?duì)他們說出了“是可忍，孰不可忍也。”孟懿子的父親是孟僖子，下一章的孟武伯是孟懿子的兒子。
據(jù)《左傳·昭公二十五年》記載：魯昭公聯(lián)合郈氏、臧氏囚季平子，叔孫氏家臣救季氏。孟懿子見勢(shì)不好，倒戈一擊，三家合伙把昭公趕到齊國，從此昭公客居齊國、晉國長(zhǎng)達(dá)七年之久，最后客死異鄉(xiāng)。這么長(zhǎng)時(shí)間，魯國國內(nèi)一直處在沒有國君的狀態(tài)下。其間，孟懿子還率兵攻打過昭公。在齊國的干預(yù)下，魯昭公幾次有機(jī)會(huì)回到國內(nèi)，都被季氏用卑劣的手段所阻止。昭公的靈柩運(yùn)回魯國后，季氏甚至不讓葬在魯國國君的寢陵里面。直到若干年之后，孔子擔(dān)任魯國的大司寇，昭公的寢陵才得以遷葬。所以，整個(gè)事件，孟懿子都負(fù)有不可推御的責(zé)任。
《左傳·昭公七年》記載，孟僖子做副手跟昭公出使楚國，不能相禮。到達(dá)楚國，不能對(duì)答郊外的慰勞禮。孟僖子不滿意自己對(duì)禮儀不熟悉，就學(xué)習(xí)禮儀，如果有精通禮儀的人就跟他學(xué)習(xí)。等到臨死的時(shí)候，召集他手下的大夫，說：“禮儀，是做人的根本。沒有禮儀，不能自立。我聽說有一個(gè)將要得志的人名叫孔丘，是聰明人的后代，而他的家族卻在宋國滅亡了。他的祖先弗父何本來應(yīng)當(dāng)據(jù)有宋國而讓給了宋厲公。到了正考父，輔佐戴公、武公、宣公，三命而做了上卿就更加恭敬，所以他的鼎銘說：‘一命低頭，二命彎身，三命把腰深深彎下。沿著墻趕快走，也沒有敢把我欺侮。稠粥在這里，稀粥也在這里，用來糊住我的口?！墓Ь淳拖襁@樣。臧孫紇有話說：‘聰明人里具有明德的人，如果不能做國君，他的后代必然有顯貴的。’現(xiàn)在恐怕會(huì)在孔丘身上吧！我如得以善終，一定把說和何忌托給他老人家，讓他們事奉他而學(xué)習(xí)禮儀，以穩(wěn)定他們的地位?！彼悦宪沧雍湍蠈m敬叔把孔子作為老師來事奉。孔子說：“能夠彌補(bǔ)過錯(cuò)的，就是君子啊?！对姟氛f，‘君子是則是效?！腺易涌梢詫W(xué)習(xí)仿效了。”
正因?yàn)椤蹲髠鳌返挠涊d，對(duì)本章的理解才有了兩種說法。一是，孔子對(duì)孟懿子的所作所為非常不滿意，“無違”隱含的意思，是說對(duì)昭公生時(shí)不能“事之以禮”，死后又做不到“葬之以禮，祭之以禮”。另一種說法，孟僖子將死，遺囑要孟懿子向孔子學(xué)禮?；蛘呤莵碓儐柮腺易拥膯适氯绾无k？
《左傳》記載的時(shí)間，昭公七年是公元前536年，孟僖子死于公元前524年，其間12年的時(shí)間。孟僖子讓他的兒子向孔子學(xué)禮的目的是為了穩(wěn)固地位。從記載中，孟僖子對(duì)孔子還是心存尊敬和向往的，如果是孟懿子來問喪事如何操辦，孔子不會(huì)如此冷漠不近人情。一個(gè)根本的原因，本章是講“為政”的，對(duì)“三桓”的言辭與態(tài)度已經(jīng)在《八佾第三》表達(dá)，談到“孝”，應(yīng)該有另一種原因。
由此，孟懿子問孝應(yīng)該是發(fā)生在昭公二十年記載的叛亂之后。孟懿子對(duì)昭公不忠，是大不孝。本章是對(duì)為政者來說的，對(duì)國君不要違背禮的規(guī)定?？鬃訌摹笆强扇淌氩豢扇獭钡摹叭浮庇∠?，到孟懿子的不忠，用“無違”回答還是留了面子。
讓我們?cè)倩氐奖菊?。《論語》這種對(duì)話式的記載，我們?cè)陂喿x時(shí)把它當(dāng)作劇本，理解起來就很方便。孟懿子來問孝，孔子簡(jiǎn)短回答他兩個(gè)字“無違?！本徒韫视惺鲁鋈チ?。無違，就是不要違背禮儀的規(guī)定。這里沒把話說透，孟懿子是個(gè)聰明人?？鬃雍帽任覀兤匠Ｈ怂f：你還來問孝，看看你干得這些不忠不孝的缺德事。
這個(gè)時(shí)候，該是孔子的學(xué)生樊遲登場(chǎng)了?？磥砻宪沧訂栃?，孔子回答“無違”的時(shí)候，樊遲并沒有在場(chǎng)?？鬃幼谲嚿希砬橐欢ú缓?。樊遲駕著車，看出問題來了，或者問了孔子?？鬃诱f，剛才孟孫向我問孝，我直接告訴他“無違”。孔子在這里稱謂“孟孫”，并沒有說孟懿子的名字，也表達(dá)了孔子的情緒。大有那個(gè)姓孟孫的小子向我問孝的味道。樊遲不明白什么意思，就問孔子說的是什么意思？孔子的回答是：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/section>
孔子的教育是隨時(shí)隨地的，因材施教。既教訓(xùn)了孟懿子，又教育了樊遲?？鬃訉?duì)孟懿子和樊遲的回答，口氣不同，語言不同，但是意思卻是一樣的。對(duì)孟懿子的回答“無違”，是說他不忠不孝。對(duì)樊遲的回答是：父母在世的時(shí)候，侍奉父母要按照禮的規(guī)定；父母不在世的時(shí)候，要按照禮的規(guī)定下葬和祭祀。
禮，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如今已經(jīng)喪失殆盡。我們看一下自上而下是如何做的？被稱為“國賊”的系列貪官不用說，在農(nóng)村父母去世全無悲戚的感情，各種歌舞在靈棚前忸怩作態(tài)，更有甚者給死去父親用紙糊一個(gè)“小姐”用來陪葬，這樣的孝子古今第一，這些年已經(jīng)發(fā)展到數(shù)不勝數(shù)?？鬃釉谶@里強(qiáng)調(diào)，凡是超越了禮的行為都不是孝道。
