這座講寺影響了中國一千年，連濟(jì)公也是這里的弟子，是中國佛教天臺宗唯一祖庭
至今已有1421年歷史，
國清寺的隋梅（隋代的梅花樹），總在每年的冬春交替之時，凌寒獨(dú)自開。
開花時節(jié)，雪白的梅花和著幽香、伴著疏影，穿越千年的時空，向人們傳送清奇雅致的古樸幽情。國清寺的隋梅是598年，由第一代住持灌頂大師親手栽種的，距今已有1421年
隋梅，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，其樹干中空而半枯，枝干不多，樹的頂部盤結(jié)如虬松，樹皮銅綠色，樹皮裂開的紋路類似魚鱗,至今已有1421年。這棵古老的梅樹栽于公元598年，那一年位于浙江天臺的國清寺剛剛建成，這顆梅樹是第一代的住持灌頂大師親手栽種的。這株蒼老遒勁、冠蓋丈余的古梅，它是我國現(xiàn)存最古老的梅樹之一，國內(nèi)僅存3株而國清寺，也是晉王楊廣（后來的隋煬帝）遵照在此地，創(chuàng)立了天臺宗的智者大師的遺愿而修建的，智者大師留下的遺言：寺若成，國即清。因之寺名：國清寺。值得一提的是，國清寺的山門，獨(dú)具特色，一反大多數(shù)寺院的山門南向，沿著寺墻陡然來個九十度的旋轉(zhuǎn)。其中緣故，不僅是因?yàn)椤帮L(fēng)水”、對寺院開門的規(guī)定和要求，更主要還是因?yàn)橹钦叽髱煹撵`塔。在東邊的佛隴山，這里面，寄寓著后人對這位天臺宗始祖深深懷念。坐落在五峰環(huán)峙、雙澗回瀾的形勝之地，七塔拱于前，石梁環(huán)其后，風(fēng)景優(yōu)美，山水秀麗。七佛塔，是為紀(jì)念“過去七佛”而建，他們分別是：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛古寺深藏幽谷之中，只在南面有個豁口通向天臺縣城的通道，更見清幽深邃，蓄秘藏玄。山門外，隋塔、寒拾亭、豐干橋、“教觀總持”照壁和“隋代古剎”照壁，順著地勢一路逶迤。如繁花紛紜，散散落落，沒有一個相互平行，也沒有一組互相垂直。處處借景、對景、框景、漏景、添景，最神奇的是，每每移步換景之間，國清寺的隋塔，始終不離視線左右，如影隨形，令人稱奇。
隋塔：該塔建于1300年前的隋朝，由隋煬帝遣司馬王弘為智者大師建，塔身黃褐色，高有59米余，六面九級極目所致，四圍是青山綠水，前后是古松曲徑，和諧、流暢，自自然然中又流露出設(shè)計者的苦心孤詣。智者大師之后，國清寺內(nèi)高僧輩出，最有名的當(dāng)屬寒山子和拾得的故事。 昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。這段充滿禪意的對談，一直影響到今天的人們。江浙一帶的人們相信，寒山、拾得就是文殊和普賢的化身。寒山子的詩歌，甚至在美國掀起了一場“寒山熱”，1958年，杰克·凱魯亞克（Jack Kerouac，《在路上》的作者）在其《達(dá)摩流浪漢》（The Dharma Bums）一書的扉頁上寫道：“謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給寒山子。”1997年，查爾斯·弗雷澤（Charles Frazier）在他的那本后來獲得美國國家圖書獎的著作《冷山》（Cold Mountain）的扉頁上寫了寒山的兩句詩：“人問寒山道，寒山路不通。”吊詭的是，很多中國讀者熟悉凱魯亞克，也了解《冷山》，卻對寒山是誰一無所知。如今在國清寺，有一處“三賢堂”，就是來紀(jì)念寒山、拾得二位大士。國清寺三賢堂中，塑像從左至右，分別是：拾得、豐干、寒山三位賢者
除了寒山、拾得，“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，…'著名的癲僧濟(jì)公的出家地，最早也是在國清寺，濟(jì)公（1148-1209年）原名李修緣，號湖隱，浙江省天臺縣永寧村人，南宋高僧，法名“道濟(jì)”，后人尊稱為“活佛濟(jì)公”。初在國清寺出家，后到杭州靈隱寺居住，隨后住凈慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，歷史上的濟(jì)公其人，是一位學(xué)問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。 傳說濟(jì)公的父母四十以后還沒有孩子，就到國清寺去求子，突然大雄寶殿里的降龍羅漢掉下來了，那個老和尚說，你回去，會生下來的。意思是說濟(jì)公是降龍羅漢轉(zhuǎn)世。
香港導(dǎo)演杜琪峰聯(lián)合笑星周星馳，將這段降龍羅漢的傳說故事演繹后，拍成電影《濟(jì)公》，劇情就是降龍羅漢投胎為“濟(jì)癲”和尚，一面游戲人間，一面普渡眾生，最終改變了九世乞丐、九世名妓及九世惡人的命數(shù)，因此打賭得勝，圓寂后回復(fù)真身重返天庭，并晉升為降龍尊者的故事。嘉定二年（1209）五月十四，濟(jì)公在杭州凈慈寺圓寂 ，臨終作無人讀懂的偈語：“六十年來狼藉，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧?！?/strong>濟(jì)公身為南宋時禪宗高僧，其事跡跟唐代隱士寒山、拾得一樣，既受到佛教禪宗的薰染，也受到了道家隱逸之風(fēng)的影響。不同的是，佛道雙修的色彩，從而使他在眾多的佛門弟子中獨(dú)樹一幟。這與他從小就在佛道雙修的國清寺周邊的赤城山攻讀，并受到出生地天臺縣“臺州式硬氣”的民風(fēng)陶冶有關(guān)。游人帶著這些流傳千古的傳說故事，先過寒拾亭，越豐干橋，方始來到國清寺門前。國清寺門額上有“教觀總持”四個大字，闡明了國清寺在中國佛教歷史上的地位。也帶出了隔著時空來和我相見的智者大師。
可能很多來此地的游客并不知曉，但如果我們這樣說，在印度，是佛祖釋迦摩尼創(chuàng)立了佛教，而在中國，是智者大師，完成了佛教“中國化”的歷史，從而結(jié)束了佛教東傳前五百年雜陳紛亂、南北混亂的歷史，使其成為顯學(xué)大行其道，最終和儒、道二家并駕齊驅(qū)，大概我們就知道在今天，我們游歷國清寺時，為何還要在心里裝上這位智者大師的原因了。智者大師法名智顗，生年在陳、隋兩朝之間，從修建茅棚到落成伽藍(lán)，天臺法脈在此確立，生長于儒學(xué)大家的智顗，在佛法中找尋真理，在道家的圣地進(jìn)行苦修，收獲了別人難企及的成就。他不但圓融了當(dāng)時所有佛教學(xué)派的不同思想，也從義理和修行上破除了儒釋道三家的隔閡，使得這三種不同的思想體系不但有了理論上的溝通，也有了實(shí)踐上的契合，這就使得佛教的學(xué)說，在解釋體系和闡述方式上，更容易被中國人理解，從此有了“儒釋道”三家的說法。智者大師也被稱為“東方釋迦”，從此方有佛教影響中國一千年，更有甚者，英國人李提摩太在他離開中國后所著的《親歷晚清四十年》中說，天臺山國清寺是和耶路撒冷、麥加等圣城可以相提并論的東方宗教中心。智者大師做過的最牛的一件事，就是創(chuàng)立了中華第一宗：天臺宗。從此后，天臺山，也宗以山名 、山以宗傳，智者大師的學(xué)說，后經(jīng)門人灌頂記錄整理，集成天臺三大部，《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》天臺法統(tǒng)皆薈萃于此三部書中，這些著作成為后世天臺弟子參研的原典和依據(jù)。以慧師智顗思想為核心的天臺宗，成為佛教東傳以來，中國第一個佛教宗派。說到中國佛教的八大宗，性、相、臺、賢、禪、凈、律、密，其中的“臺”，就是本文所提及的“天臺宗”了。 按說，佛法本是一昧的，但由于接受者的智慧、福德程度，即根性的高下不一，以及生存時代與生活環(huán)境的差異，對于佛法的認(rèn)知、修行的偏重，在佛教的傳播史上，也就有許多不同的分支派別了。八大宗派的特點(diǎn)有流傳的四句話，非常形象的闡明了各個佛教宗派之間的異同，是說：“密富禪貧方便凈，唯識耐煩嘉祥空；傳統(tǒng)華嚴(yán)修身律，義理組織天臺宗?！?/strong> 我們來看其中的“義理組織天臺宗”，為什么這么說？就是說在各宗派之中，對佛學(xué)的義理，能建立嚴(yán)密的組織，有系統(tǒng)的加以闡發(fā)者，當(dāng)推天臺法華為第一。 天臺智者大師，將佛陀一代圣教，分為五時，并按其所攝受的對象，分為頓、漸、秘密、不定等化儀四教，以及藏、通、別、圓等化法四教，以科學(xué)方式，將三藏十二部經(jīng)典，分門別類的歸納于不同根性的眾生，并將修行的方式與證果的等次，一一加以分析比較，所以說到義理的組織方面，天臺宗是最嚴(yán)密，最有系統(tǒng)的。后世人評價說：天臺宗有“教”有“觀”，教觀雙美，就是說，天臺宗的創(chuàng)始者智者大師深得“法華三昧”、一心三觀，在修行上他首倡“止觀雙修”，命僧人們四時坐禪、六時禮佛，坐禪時，天臺宗講究四禪八定、天臺宗的科判是：五時八教，從義理上講，天臺宗講求的是從一念三千到三諦圓融。不妨簡單理解下，止，是一種是修行觀，是一種是理論，止觀，就像鳥的雙翼，車的兩輪，其簡便易行的二十五種方便法門，吸引了無數(shù)的信眾前來修行，從而成就開慧、悟道和解脫。 國清寺的影壁上的“教觀總持”，本文作者的理解，“教”是說，整個天臺宗的教觀體系真的是有自己的“核心教材”的，教學(xué)體系又很完備。 “觀”是說，天臺宗的修行方法很便捷，講求修行的次第，又不太需要師父的口口相授就可以很方便的“自學(xué)”，特別適合那些有“根器深厚”的學(xué)修之人。晨鐘暮鼓，早課晚修，現(xiàn)在的國清寺的僧人，凌晨四時坐禪，六時理佛，下午二時吃飯，晚上再修禪功，一天的生活方式，與一千四百年其實(shí)前并無區(qū)別，這也是智顗所創(chuàng)立的。為了約束僧人的行為，指導(dǎo)僧人的修行，師者智顗制定僧制十條，這些功課起居的規(guī)則，約束著僧人的行為，也保護(hù)了他們。這些規(guī)范對后世佛教宗派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并延用至今，自明代以后，天臺宗的發(fā)展。開始走向一條教在天臺行歸凈土的道路。從傳燈化物逐漸香火鼎盛，貼近眾生，在如今的國清寺，由智者大師開創(chuàng)的天臺宗，已經(jīng)靜悄悄的傳承到了第九十三代了。
寺若成，國即清，這樣的國清寺你可知道？國清寺在保持一種避世獨(dú)立的修行態(tài)度，堅守佛門應(yīng)有的那份清凈。
紹興以北（杭州、上海、南京、北京等）過來的，可坐高鐵到紹興北站，出站坐BRT1號線到紹興客運(yùn)中心，坐大巴到天臺，一天四班（8:25、8:55、14:20、14:50），路上大約2小時。
溫州、福州方向，就到臨海站，出站后有公交去臨?？瓦\(yùn)中心，后坐公交5路或7路到達(dá)國清寺。
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