自古以來(lái)，西藏都是一處令人神往的地方。
在西藏，不僅可以看到有著“世界屋脊”之稱(chēng)的青藏高原上的奇異地質(zhì)地貌，以及獨(dú)特的自然風(fēng)光，還有很多不同于中原的社會(huì)人文景觀。
而且歷史上自從文成公主進(jìn)吐蕃與當(dāng)時(shí)的贊普松贊干布和親以后，大大加深了西藏與中原之間的交流，使得這片藏于青藏高原的神秘地區(qū)不再遙不可及。
到現(xiàn)在，不少文藝青年為了一探西藏之美，更是不惜長(zhǎng)途跋涉的來(lái)到了西藏地區(qū)，而這里獨(dú)特的語(yǔ)言文化與服飾等也讓他們大飽眼福。
講究政教合一藏傳佛教，不可避免的出現(xiàn)教分政散
西藏是我國(guó)五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一。
雖然是少數(shù)民族，但是西藏自治區(qū)的面積有120多萬(wàn)平方公里，常住人口也有360多萬(wàn)人，毫無(wú)疑問(wèn)，是一個(gè)規(guī)格不小的少數(shù)民族。
由于特殊的地理位置，居住在西藏地區(qū)的人民不僅有自己的語(yǔ)言、文字和文化，其獨(dú)特的藏藥、藏醫(yī)也是聞名全球的。
歷史上，藏族先民的部落早在公元6世紀(jì)就開(kāi)始遷徙、發(fā)展以及分化組合，逐漸形成了大大小小的數(shù)十個(gè)部落聯(lián)盟，后來(lái)還發(fā)展出足以與中原地區(qū)建立的唐朝勢(shì)力相媲美的吐蕃王朝。
但是，自869年吐蕃王朝崩潰以后，一直到1239年這400多年的時(shí)間里，因?yàn)闆](méi)有統(tǒng)一的政權(quán)，以致于這片繁盛一時(shí)的的青藏高原陷入了各政權(quán)分割的混亂當(dāng)中。
尤其是藏傳佛教歷來(lái)講究“政教合一”，隨著師徒傳承的寧瑪派、噶舉派和噶當(dāng)派和家族傳承的薩迦派等多個(gè)派系的產(chǎn)生，西藏的政教分割情況越來(lái)越嚴(yán)重。
幾乎每一個(gè)派別都有一定的政治勢(shì)力，包括地方勢(shì)力集團(tuán)或家族勢(shì)力，在政教合一的制度領(lǐng)導(dǎo)下，各派分別教依政而行，政持教而立，彼此依存，彼此抵制。
有資料記錄著藏傳佛教中最古老的一個(gè)派別是寧瑪派（rnying-ma-ba)，以傳承和弘揚(yáng)吐蕃時(shí)期譯傳的舊密咒為主的。
再加上寧瑪派的法統(tǒng)與吐蕃時(shí)期的佛教有著直接的傳承關(guān)系，其歷史淵源也是比其他后弘時(shí)期才出現(xiàn)的教派要早，所以寧瑪派也叫舊譯密咒派，是個(gè)傳統(tǒng)而古老的藏傳佛教派系。
薩迦派（sa-skya）最為有名就是薩迦寺，這是一座至今為止仍然是藏傳佛教當(dāng)中藏書(shū)最為豐富的寺院，其中保存著非常多十分具有歷史價(jià)值的書(shū)本，也是西藏文化的重要傳承者。
藏傳佛教支派最多的教派是噶舉派（bkav－rgyud），其傳承方式主要是口授傳承，也就是由教派的金剛持佛親口傳授密咒教義，從而發(fā)展起來(lái)的。
格魯派（dge-lugs-pa）是如今藏傳佛教最重要的派別之一，雖然其教理源于噶當(dāng)派，但是卻因?yàn)樵撆傻墓芾碇贫认喈?dāng)嚴(yán)密，而且大力倡導(dǎo)教派的僧人嚴(yán)守戒律，因此發(fā)展很快，后來(lái)居上，逐漸成為成為藏傳佛教的重要派別之一。
藏傳教派的分化，雖然豐富了西藏的佛教傳承文化，但是同時(shí)也不可避免的出現(xiàn)“內(nèi)斗”，在吐蕃政權(quán)崩潰以后，西藏就一直處于動(dòng)亂之中。
生于憂患的五世達(dá)賴?yán)铩ぐ⑼_桑嘉措，巧妙的實(shí)現(xiàn)了逆境重生
隨著藏傳教派的不斷發(fā)展，西藏的政權(quán)變得越來(lái)越分散，社會(huì)也越發(fā)動(dòng)蕩不安起來(lái)。
尤其是達(dá)賴五世阿旺羅桑嘉措還沒(méi)出生的時(shí)候，其父親霍爾堆都饒旦身為格魯派的達(dá)賴四世，就受到了不少來(lái)自各教派的壓迫，尤其是敵對(duì)的噶瑪噶舉派，差點(diǎn)就把格魯派消滅了。
主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)支持格魯派的地方勢(shì)力帕竹政權(quán)開(kāi)始不斷的沒(méi)落，而支持噶瑪噶舉派的藏巴汗政權(quán)勢(shì)力卻不斷的發(fā)展和壯大。
在這樣的環(huán)境下，處于政權(quán)劣勢(shì)的格魯派自然是無(wú)法招架，很多人都出現(xiàn)了基本的生存問(wèn)題，更何況是教派的發(fā)展。
雪上加霜的是，達(dá)賴四世喇嘛圓寂（去世），而藏巴汗又十分強(qiáng)橫，想盡辦法不讓格魯派傳承下去，因此格魯派的達(dá)賴?yán)锊铧c(diǎn)無(wú)法轉(zhuǎn)世。
雖然很艱難，但是幸好四世達(dá)賴?yán)锏挠H信絕地逢生，一方面由管家索南饒丹冒死去了蒙古土默特部請(qǐng)來(lái)了軍事支援，另一方面由四世班禪主導(dǎo)在藏巴汗政權(quán)當(dāng)中進(jìn)行多次斡旋，最后終于得到了藏巴汗政權(quán)的允許。
五世達(dá)賴成功轉(zhuǎn)世，年僅的阿旺羅桑嘉措成為了轉(zhuǎn)世靈童，并且在6歲的時(shí)候就進(jìn)入哲蚌寺，拜師四世班禪學(xué)習(xí)讀寫(xiě)藏文詞語(yǔ)。
小小的阿旺羅桑嘉措就這樣頂著外界的壓力成長(zhǎng)起來(lái)。
尤其是藏巴汗政權(quán)的強(qiáng)勢(shì)和不甘心，在養(yǎng)精蓄銳了十多年以后，掀起了一次反格魯派的政權(quán)高潮，并且與蒙古喀爾喀部的卻圖汗、康區(qū)的白利土司結(jié)成同盟，準(zhǔn)備徹底消滅格魯派。
幸好五世達(dá)賴阿旺羅桑嘉措是個(gè)有能力的人，他生于劣勢(shì)，懂得審時(shí)度勢(shì)，為了尋求生存空間，選擇了蒙古和碩特部作為新的政治力量來(lái)支持格魯派。
在固始汗的幫助和支持下，消滅了藏巴汗、卻圖汗以及白利土司這三股敵對(duì)勢(shì)力，不僅挽救了岌岌可危的格魯派，還建立了新的甘丹頗章政權(quán)，逐步加強(qiáng)和鞏固了格魯派在分派眾多的藏傳教派當(dāng)中的“一哥”地位。
但是這個(gè)代價(jià)其實(shí)是非常高的，五世達(dá)賴阿旺羅桑嘉措深知這些政權(quán)都是借來(lái)的，不僅受到固始汗的操縱，還差點(diǎn)引狼入室，讓他們趁機(jī)對(duì)西藏的政務(wù)進(jìn)行了干涉。
為了擺脫固始汗，五世達(dá)賴只好采取迂回政策，一邊大力發(fā)展格魯派，從內(nèi)部削弱和限制固始汗的政治權(quán)力，一邊又從外交的角度去支援格魯派，通過(guò)聯(lián)絡(luò)和扶持更遠(yuǎn)的準(zhǔn)噶爾部以及向新建立的清政府示好。
正好在崇德四年（1639年），皇太極提出要延請(qǐng)高僧到滿洲地區(qū)傳播佛教派，還因此派出專(zhuān)人致書(shū)給“圖白忒汗”和“掌佛法大喇嘛”的時(shí)候，五世達(dá)賴也派遣伊拉古克三朝清，在崇德七年（1642年）就到達(dá)盛京，受到了皇太極的破格優(yōu)待。
后來(lái)在伊拉古克三返回西藏前，皇太極還分別寫(xiě)信給藏巴汗、固始汗以及達(dá)賴?yán)锖退_迦、噶舉等教派的領(lǐng)袖，并且由他來(lái)轉(zhuǎn)交，變相成為了清政府的信史，并且從此與清政府結(jié)下了善緣。
之后，伊拉古克三回到西藏后得知固始汗的政權(quán)野心，又返回盛京通風(fēng)報(bào)信，并且再次得到了清朝的支持，還帶著清兵回到了西藏。有了清朝的震懾，固始汗不再明目張膽的控制西藏的政權(quán)，不情不愿的停下了侵略的步伐。
因此，借著清朝的庇護(hù)和支援，五世達(dá)賴巧妙并且有效的阻止了固始汗繼續(xù)侵略西藏，并且讓清政府注意到了固始汗的野心，成功達(dá)到了牽制住了固始汗在西藏的發(fā)展與壯大，使得動(dòng)亂不斷的西藏得到了短暫的安穩(wěn)和休息。
而五世達(dá)賴甚至為了進(jìn)一步得到清政府的支持，在順治九年（1952年）正月，由三千多人負(fù)責(zé)護(hù)送，動(dòng)身前往萬(wàn)里開(kāi)外的盛京，耗時(shí)一年多。
雖然長(zhǎng)途跋涉，并且困難重重，但是五世達(dá)賴到達(dá)盛京以后，馬上就得到了順治帝的盛情招待，并且得到了十分豐厚的賞賜。
后來(lái)五世達(dá)賴離開(kāi)盛京以后，順治帝還派出了禮部尚書(shū)以及理藩院侍郎等高級(jí)官員攜上金岫和金印，到代噶冊(cè)封五世達(dá)賴為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩薄?/p>
另一邊，還派了專(zhuān)人進(jìn)入西藏，冊(cè)封固始汗為“遵行文義敏慧固始汗”，暗示他要做好皇帝的助手，治理好他所管轄的藏族地區(qū)，表明了五世達(dá)賴的身份地位是與固始汗一樣的，分別 為藏族地區(qū)政教兩方面的領(lǐng)袖，進(jìn)一步牽制住了固始汗。
偉大的五世達(dá)賴圓寂，寵信桑結(jié)嘉措?yún)s嚴(yán)守秘密
自從得到了清朝的冊(cè)封，五世達(dá)賴的聲望越來(lái)越高。而適逢此時(shí)，固始汗在冊(cè)封的第二年（1654年）病故，并且由長(zhǎng)子達(dá)顏汗繼承了汗位，繼續(xù)主持西藏的政務(wù)。
雖然西藏的政務(wù)依然在蒙古和碩特部手上，但是政治者之間的繼承之時(shí)，肯定是需要時(shí)間進(jìn)行磨合，而且隨著五世達(dá)賴的聲望越來(lái)越高，西藏的政權(quán)掌控也在不知不覺(jué)間向格魯派靠攏。
尤其在五世達(dá)賴的威望震懾下，達(dá)顏汗根本就沒(méi)有辦法像父親固始汗那樣獨(dú)攬大權(quán)，反而處處受制于五世達(dá)賴。
有了五世達(dá)賴的震懾，格魯派慢慢的發(fā)展起來(lái)，并且有了與和碩特部抗衡的實(shí)力。
但是隨著五世達(dá)賴的年事增高，格魯派與和碩特部之間的斗爭(zhēng)也越來(lái)越艱難。
在康熙十八年（1679年），已過(guò)花甲（六十歲）的五世達(dá)賴任命寵信桑結(jié)嘉措為第巴，并且交予不少權(quán)力，讓他處理諸多政務(wù)。
然而就在桑結(jié)嘉措上任的第三年（1682年），五世達(dá)賴圓寂了。
由于五世達(dá)賴的存在對(duì)于格魯派與和碩特部的政治抗?fàn)幱兄浅Ｖ匾淖饔?，所以在五世達(dá)賴圓寂后，羽翼尚未豐滿的桑結(jié)嘉措選擇了隱瞞，秘不發(fā)喪，反而以五世達(dá)賴要閉關(guān)為由，誤導(dǎo)世人，并且繼續(xù)以他的名義處理政務(wù)。
其實(shí)桑結(jié)嘉措是一位為了私利不顧一切的小人：曾經(jīng)還做出過(guò)冒充已廢藩王來(lái)要求清政府封賜的小人行徑；還在吳三桂起兵的時(shí)候?yàn)榱俗屍溟_(kāi)脫，去挑唆五世達(dá)賴上書(shū)康熙，后來(lái)在吳三桂死后又轉(zhuǎn)身去扶持吳世璠，不斷挑撥西藏與清政府之間的關(guān)系；
最無(wú)恥的是他還曾經(jīng)與噶爾丹過(guò)從甚密，在噶爾丹起兵反對(duì)清政府的時(shí)候，還派了新概念濟(jì)隆到陣前給噶爾丹頌經(jīng)，以此鼓勵(lì)噶爾丹跟清政府斗爭(zhēng)到底，而他卻準(zhǔn)備隔岸觀火，坐收漁人之利。
有了這些前車(chē)之鑒，并不難相信桑結(jié)嘉措可以為了奪權(quán)，從而做出在五世達(dá)賴去世后，找人假冒的小人行為了。
不過(guò)值得感嘆的是，桑結(jié)嘉措這一騙，居然在人數(shù)眾多的僧俗信徒面前，把五世達(dá)賴早已圓寂的秘密隱瞞了長(zhǎng)達(dá)15年之久。
而這個(gè)秘密也是直到康熙三十五年（1696年），在噶爾丹第二次被清軍擊敗后才暴露的。
戰(zhàn)敗的噶爾丹表示自己起兵造反是得到了五世達(dá)賴的支持，而清帝康熙正好與五世達(dá)賴交情不淺，馬上就從中發(fā)現(xiàn)了不妥，認(rèn)為以五世達(dá)賴的為人，絕對(duì)不會(huì)做出謀反清政府的行為，并且認(rèn)定這些都是桑結(jié)嘉措的從中作梗。
因此，康熙立即派人送給桑結(jié)嘉措一封措詞嚴(yán)厲的詔書(shū)，公開(kāi)指責(zé)他的種種罪狀，并且要求他把噶爾丹的佩刀交給五世達(dá)賴；如果五世達(dá)賴已死，即令班禪赴京，否則就要傳令駐守于云南、四川以及陜西等地的清軍一起進(jìn)軍西藏。
在康熙的高壓震懾下，桑結(jié)嘉措才后知后覺(jué)的發(fā)現(xiàn)自己的小人行徑闖下了大禍，這才把五世達(dá)賴早已圓寂的秘密揭發(fā)了。
雖然桑結(jié)嘉措對(duì)五世達(dá)賴的圓寂嚴(yán)守秘密是出于小人之心，但是卻因?yàn)槲迨肋_(dá)賴的威信而變相保護(hù)了格魯派在西藏的勢(shì)力發(fā)展，使得蒙古各部無(wú)法獨(dú)攬西藏的政治大權(quán)。
尤其是桑結(jié)嘉措還是五世達(dá)賴親自培養(yǎng)起來(lái)的寵信，在圓寂之前，五世達(dá)賴還對(duì)其寄予了厚望，希望他可以繼續(xù)完成布達(dá)拉宮的修建，并且把蒙古各部趕出西藏，還有保護(hù)他的轉(zhuǎn)世靈童。
顯然五世達(dá)賴作為偉大的教派領(lǐng)袖，生前為了挽救格魯派付出了不少心血，其政治手段不得不讓人信服，只是他看人的眼光不怎么好，選擇了桑結(jié)嘉措，導(dǎo)致自己在圓寂以后還成為他爭(zhēng)奪政權(quán)的傀儡。
再加上桑結(jié)嘉措不顧五世達(dá)賴窮其一生、不惜長(zhǎng)途跋涉去往盛京與清政府建立良好的發(fā)展關(guān)系，還假借其身份做出了挑唆噶爾丹起兵反清這等出爾反爾的小人行為。
甚至借其聲望威信誤導(dǎo)了不少以其為榜樣的僧俗信徒，以至于后來(lái)西藏與清政府的關(guān)系一度下降至冰點(diǎn)，其影響之差，不免讓人唏噓。
參考文獻(xiàn)：
陳慶英編著. 西藏歷史圖說(shuō)[M]. 2019
張亞輝著. 寺院與宮廷1780年六世班禪朝覲事件的歷史人類(lèi)學(xué)考察[M]. 2016
高平著. 倉(cāng)央嘉措 不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿[M]. 2013
聯(lián)系客服
