（二）
西藏的情況也一直在變化之中。藏傳佛教主要分為四派，最老的是寧瑪派（紅教），隨后還有噶舉派（白教）和薩迦派（花教）。薩迦派曾經(jīng)一度居于統(tǒng)治地位，因?yàn)榻讨靼怂及统蔀樵实酆霰亓业牡蹘熓O一時(shí)。到了明代，由小派噶當(dāng)派僧人宗喀巴創(chuàng)立的格魯派逐漸興盛。
16世紀(jì)時(shí)，格魯派的宗教領(lǐng)袖索南嘉措說(shuō)服當(dāng)時(shí)在青海的韃靼首領(lǐng)俺答汗信仰了格魯派，從此蒙古人由薩迦派轉(zhuǎn)信格魯派，格魯派也因此在西藏地區(qū)壓倒其他派別。索南嘉措被俺答汗稱為達(dá)賴?yán)?，是?shí)際上的第一位達(dá)賴?yán)铮m然在達(dá)賴的世系中他是三世達(dá)賴，但一世和二世其實(shí)是往前倒推的。索南嘉措死后，格魯派索性選了俺答汗的曾孫云丹嘉措成為四世達(dá)賴。
在此期間，格魯派并沒(méi)有完全建立對(duì)西藏的統(tǒng)治。噶舉派的支派噶瑪噶舉派就起兵造反，統(tǒng)治了日喀則和阿里地區(qū)，建立了藏巴汗政權(quán)。
1616年，第一任藏巴汗彭措南嘉謀殺了四世達(dá)賴，并且禁止格魯派選轉(zhuǎn)世的五世達(dá)賴。格魯派與藏巴汗之間的斗爭(zhēng)越來(lái)越激烈。格魯派當(dāng)然還是選出了五世達(dá)賴，在五世達(dá)賴未成年時(shí)，由格魯派日喀則地區(qū)的領(lǐng)袖四世班禪領(lǐng)導(dǎo)教團(tuán)，由四世達(dá)賴的侍從索南群培管理日常事務(wù)。四世班禪其實(shí)是第一位班禪，前面三世也是后來(lái)倒推的。
隨后，格魯派引固始汗入藏，憑借蒙古人的軍事實(shí)力消滅了藏巴汗政權(quán)。格魯派確立了對(duì)西藏的統(tǒng)治，達(dá)賴和班禪是宗教領(lǐng)袖，實(shí)際統(tǒng)治的則是固始汗和索南群培。
固始汗死后，和碩特汗與格魯派領(lǐng)袖達(dá)賴之間也存在著權(quán)力沖突。達(dá)賴的副手叫第巴，是“頭人”的意思，負(fù)責(zé)替達(dá)賴處理政務(wù)，索南群培即是第一任第巴。
固始汗作為實(shí)際上的藏王，索南群培作為事務(wù)總管，兩人與宗教領(lǐng)袖達(dá)賴和班禪的利益是有沖突的。固始汗和索南群培在共同利益下結(jié)為同盟并聯(lián)姻。在固始汗和索南群培死后，繼任的和碩特汗王與索南群培家族維持著這種同盟。
索南群培死后，和碩特汗方推薦索南群培的堂弟諾爾布繼任第巴，而五世達(dá)賴堅(jiān)決不同意，雙方逐漸走向決裂。
五世達(dá)賴有一個(gè)親信叫桑結(jié)嘉措，據(jù)說(shuō)是他的私生子。他一直想任命桑結(jié)嘉措為第巴，受到了和碩特汗方的阻撓，但經(jīng)過(guò)三任第巴的緩沖后，最后他達(dá)到了這個(gè)目標(biāo)。達(dá)賴和桑結(jié)嘉措外結(jié)噶爾丹，以此與固始汗的繼承者達(dá)延汗和達(dá)賴汗相抗。
1682年，五世達(dá)賴死后，桑結(jié)嘉措秘不發(fā)喪，繼續(xù)以達(dá)賴的名義維持自己的統(tǒng)治。同時(shí)，他秘密選擇了一名1683年出生的孩子作為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，秘密寄養(yǎng)在班禪那里。
在十多年的時(shí)間里，桑結(jié)嘉措沒(méi)有公布五世達(dá)賴的死訊，然而事實(shí)并不可能隱藏如此之久，這種心照不宣的狀態(tài)只是噶爾丹桑結(jié)一方與康熙和碩特一方暫時(shí)的戰(zhàn)略平衡導(dǎo)致的。1695年，康熙殲滅噶爾丹的主力后，立即責(zé)問(wèn)桑結(jié)嘉措關(guān)于達(dá)賴死亡的真相。桑結(jié)失去了外援，不得不公布達(dá)賴死訊，1697年噶爾丹死去的時(shí)候，倉(cāng)央嘉措成為六世達(dá)賴。
倉(cāng)央嘉措即是后來(lái)流傳很廣的所謂詩(shī)人活佛，網(wǎng)絡(luò)上流傳著許多偽冒他名義的詩(shī)歌，以及他不愿意當(dāng)活佛而要過(guò)世俗生活的傳言。
其實(shí)只有三世達(dá)賴索南嘉措是持格魯派的出家生活的，而這也并不意味著他沒(méi)有性生活，雖然格魯派不象其他派別那樣推崇密宗的雙修修煉，但依然是會(huì)修行無(wú)上瑜伽的。而四世達(dá)賴是蒙古人，是俺答汗的子孫，是習(xí)慣世俗生活的。五世達(dá)賴來(lái)自當(dāng)?shù)氐拇蠹易澹瑩?jù)說(shuō)祖先源自印度，他雖然是格魯派領(lǐng)袖，卻秉持寧瑪派的生活習(xí)慣，而寧瑪派是佛教與西藏原生宗教苯教的混合體，不禁婚娶。所以倉(cāng)央嘉措是不會(huì)因?yàn)榕硕幌氘?dāng)活佛的，事實(shí)上在他的活佛生涯中也不缺乏女人。
四世和五世達(dá)賴都來(lái)自于當(dāng)時(shí)最有勢(shì)力的家族，意味著格魯派對(duì)蒙古和藏族貴族勢(shì)力的拉攏。倉(cāng)央嘉措之所以有離經(jīng)叛道的傳言，本質(zhì)上是因?yàn)樗蔀榱松＝Y(jié)嘉措與和碩特汗兩方矛盾的焦點(diǎn)，和碩特汗散播了許多不利于他的說(shuō)法，以此動(dòng)搖桑結(jié)嘉措統(tǒng)治的合法性。如果說(shuō)倉(cāng)央嘉措曾經(jīng)有過(guò)不想當(dāng)活佛的念頭，更多的原因來(lái)自于政治現(xiàn)實(shí)，換了任何一個(gè)人充當(dāng)桑結(jié)嘉措的傀儡，權(quán)力絲毫沒(méi)有，還要頂在前面擋刀，正常人大概都不愿意吧。
六世達(dá)賴是桑結(jié)嘉措秘密接來(lái)，在五世達(dá)賴葬禮的同時(shí)閃電般坐床接位的。和碩特汗方對(duì)此是不能接受的，此后一段時(shí)間內(nèi)，第三任和碩特汗達(dá)賴汗突然身亡，疑似被毒殺，繼任的拉藏汗因?yàn)檫@兩件事情與桑結(jié)嘉措的矛盾已不可調(diào)和，此后甚至他自己也遭到了投毒的陰謀，雙方的公開(kāi)沖突終于爆發(fā)了。
由于桑結(jié)嘉措做了長(zhǎng)期的準(zhǔn)備工作，拉藏汗則是剛繼位，最初的武裝沖突中拉藏汗吃了虧，不得不逃離拉薩。但他很快卷土重來(lái)，最終在1705年，桑結(jié)嘉措被拉藏汗殺死。
六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措隨即被拉藏汗廢黜，一位拉藏汗安排的人選繼任六世達(dá)賴。這個(gè)決定引發(fā)了廣大的社會(huì)動(dòng)蕩，西藏社會(huì)嚴(yán)重對(duì)立。最終倉(cāng)央嘉措被安排送去北京，旋即死于途中。
噶爾丹死后，新的準(zhǔn)噶爾汗策妄阿拉布坦對(duì)于噶爾丹的同盟桑結(jié)嘉措是不滿的，一直在謀劃進(jìn)取西藏。在桑結(jié)嘉措死后，策妄阿拉布坦利用西藏社會(huì)藏蒙兩族對(duì)立的形勢(shì)，最終在1717年派兵入藏突襲殺死了拉藏汗，滅亡了和碩特汗國(guó)。
清朝隨即派兵平亂，1720年，在經(jīng)歷了1718年一次慘重的失敗后擊退了準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)，清朝封格魯派早已選出的靈童格桑嘉措為達(dá)賴，廢除了第巴制度，任命幾位代表不同勢(shì)力的噶倫分管行政。
然而這還沒(méi)有消停，五位噶倫中，首席噶倫康濟(jì)鼐是拉藏汗的女婿，另一位噶倫頗羅鼐是拉藏汗的秘書(shū)，代表著以日喀則為大本營(yíng)的后藏和碩特部利益，以阿爾布巴為首的其他噶倫則代表著拉薩地區(qū)的前藏本土貴族利益，得到七世達(dá)賴的父親、來(lái)自川藏邊理塘地區(qū)的藏族貴族索南達(dá)的支持。1727年，一場(chǎng)動(dòng)亂中康濟(jì)鼐被殺。清軍不得不再次平亂，殺了三個(gè)噶倫，任用頗羅鼐為藏王，派遣駐藏大臣監(jiān)督。而達(dá)賴也被勒令搬離拉薩，索南倫也被限制自由。直到1735年達(dá)賴才被允許返回拉薩。
這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)是相互關(guān)聯(lián)的，可以看出是準(zhǔn)噶爾達(dá)賴同盟與清朝的對(duì)抗。1720年在西藏?fù)魯?zhǔn)噶爾軍隊(duì)后，清朝隨即向準(zhǔn)噶爾部發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻，但在1722年康熙去世后偃旗息鼓，畢竟領(lǐng)軍的十四阿哥要趕回去跟他四哥搶皇位。雍正繼位后，在青海的和碩特一部發(fā)動(dòng)叛亂。一方面是清朝大軍剛剛撤回，另一方面叛亂頭子羅卜藏丹津雖然是固始汗的孫子，但他的父親是藏族侍女庶出，有著藏族血統(tǒng)的他與達(dá)賴方面有著聯(lián)系。1723年羅卜藏丹津被打敗，逃去了準(zhǔn)噶爾。1727年準(zhǔn)噶爾汗策妄阿拉布坦死了，清軍立即大舉進(jìn)攻，結(jié)果大敗，隨后就發(fā)生了西藏噶倫的火拼。1733年，準(zhǔn)噶爾入侵蒙古被打敗后求和，1735年，清朝與準(zhǔn)噶爾汗國(guó)達(dá)成和約，達(dá)賴才被允許回拉薩。此后雍正去世乾隆繼位。
1745年，第二位準(zhǔn)噶爾汗噶爾丹策零死了，其后的準(zhǔn)噶爾陷入了內(nèi)亂。1747年，頗羅鼐死了，他的兒子繼任藏王，結(jié)果同時(shí)與達(dá)賴和駐藏大臣有矛盾，腦子抽了起兵叛亂，旋即被平定。從此清朝廢除了藏王，重新改為噶倫制度的噶廈政府，而因?yàn)槠呤肋_(dá)賴表現(xiàn)得對(duì)清朝很恭順，確立了達(dá)賴在西藏政治領(lǐng)袖的地位。
1757年，七世達(dá)賴死了，雖然他活著的時(shí)候清朝是以六世達(dá)賴的名義冊(cè)封的他，但他的繼任者直接被冊(cè)封為八世達(dá)賴，等于承認(rèn)了倉(cāng)央嘉措作為六世達(dá)賴的地位。此后的達(dá)賴淪為西藏貴族的傀儡，從九世到十二世達(dá)賴，最長(zhǎng)命的一個(gè)也才活了22歲。
1755年，清軍再征準(zhǔn)噶爾，攻占伊犁，俘虜最后一位準(zhǔn)噶爾汗達(dá)瓦齊，內(nèi)亂不休的準(zhǔn)噶爾汗國(guó)終于被清朝滅亡。
1753年，卷入準(zhǔn)噶爾內(nèi)亂數(shù)年之久的衛(wèi)拉特蒙古杜爾伯特部歸降清朝。1755年，清軍攻占烏魯木齊的時(shí)候釋放了被準(zhǔn)噶爾汗囚禁的白山派首領(lǐng)大和卓波羅尼都和小和卓霍集占，這倆兄弟回到南疆居然不消停，1756年居然起兵叛亂。同時(shí)發(fā)動(dòng)叛亂的還有衛(wèi)拉特蒙古輝特部的首領(lǐng)阿睦爾撒納，這位仁兄是個(gè)朝三暮四的主，先跟達(dá)瓦齊鬧翻了幫清軍打準(zhǔn)噶爾，等準(zhǔn)噶爾亡了他又做夢(mèng)想一統(tǒng)西域。這三位都很快被剿滅，到1759年，清朝從此奠定了對(duì)西藏和新疆地區(qū)的統(tǒng)治。
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