在當(dāng)前多元化的社會(huì)中，很少有學(xué)生從小就接觸優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這也就導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中的分量不高，初中生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知也越發(fā)淡薄。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承是當(dāng)前教育的重要目標(biāo)之一，初中生已經(jīng)有一定的知識(shí)體系，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容有所理解。教師在教學(xué)中穿插傳統(tǒng)文化的教育一定要注重方式方法，將這兩者進(jìn)行高效融合，讓初中生從語文教學(xué)中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)和能力。傳統(tǒng)文化教育在初中語文教學(xué)中的滲透主要從以下三個(gè)方面入手。
沒有學(xué)會(huì)走，如何開始跑？學(xué)生如果沒有任何鋪墊就開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，效果肯定不佳，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不可一蹴而就。初中語文課本中的內(nèi)容包含了諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以語文課文為基礎(chǔ)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是非常重要的方法。教師在進(jìn)行語文傳統(tǒng)文化的教育中，一定要對(duì)課本深刻地探索，并且通過恰當(dāng)?shù)姆绞綄⑻剿魈釤挸龅膬?nèi)容滲透到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，這樣學(xué)生才能對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效攝取，能夠充分理解所學(xué)傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，從而達(dá)到內(nèi)化于心的效果，最終將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效輸出。
初中課本中關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)有很多，教師在教學(xué)時(shí)要有選取，在一次的教學(xué)后能夠讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上舉一反三。如在進(jìn)行《論語》十二章的教學(xué)時(shí)，教師可以先為學(xué)生講解孔子的事跡以及他和弟子游學(xué)期間所發(fā)生的趣聞，激發(fā)初中生想要了解更多相關(guān)的內(nèi)容的興趣，之后再將《論語》十二章中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀的文化滲透進(jìn)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，這樣學(xué)生在無形中體會(huì)到在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度和精神狀態(tài)，另外還有諸多關(guān)于為人處世以及道德修養(yǎng)的相關(guān)哲理。
學(xué)生從語文課本中學(xué)的不僅僅是知識(shí)，還是一種精神狀態(tài)和行為習(xí)慣。經(jīng)過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，初中生會(huì)有意識(shí)地反省自身的不足，對(duì)照積極正確的內(nèi)容去提升自我，長(zhǎng)此以往學(xué)生便能夠?qū)W以致用，端正態(tài)度，將根植于內(nèi)心的知識(shí)轉(zhuǎn)化為外在表現(xiàn)。《論語》十二章對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛國(guó)主義思想、豐富學(xué)生的精神世界仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，教師在這一內(nèi)容的教學(xué)中要正確看待《論語》的價(jià)值，讓學(xué)生能夠真正從《論語》十二章的學(xué)習(xí)中自發(fā)改正自己的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，運(yùn)用合適的學(xué)習(xí)方法，提升自我的道德修養(yǎng)。
3.Oaxaca-Blinder分解法。該分解法將組群之間被解釋變量的差異分解為由解釋變量的個(gè)體差異帶來的差異，以及由回歸系數(shù)差異引起的差異，同時(shí)可以計(jì)算出各因素對(duì)總差異的貢獻(xiàn)率。
課本是傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，初中生從課本中的確能夠接受到有益的文化知識(shí)，對(duì)于學(xué)生自身的提升也大有裨益。但是，教師要想將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透于語文教學(xué)之中，緊靠課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要在立足課本的前提下，結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行拓展和延伸，這樣才能讓學(xué)生不局限于對(duì)眼前的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的了解，而是能夠在熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之余將其進(jìn)行傳播。很多人認(rèn)為了解文化靠的就是書本，其實(shí)不然，走出課堂去了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式有很多，最重要的是與生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)是長(zhǎng)期性的，能夠?qū)W(xué)生起到耳濡目染的作用。
詩詞歌賦是課本中最顯而易見的傳統(tǒng)文化，教師要能夠充分利用好這一基礎(chǔ)知識(shí)，逐步引導(dǎo)學(xué)生去接觸并吸收以貼近生活的形式所傳遞出的傳統(tǒng)文化。初中對(duì)詩詞已經(jīng)有了一定程度的認(rèn)知，教師應(yīng)當(dāng)重視寓教于樂的方式，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳授，讓其感受到傳統(tǒng)文化的真實(shí)魅力。如在學(xué)習(xí)《望岳》時(shí)，教師可以先以有趣的節(jié)目為切入點(diǎn)，如《中國(guó)詩詞大會(huì)》，讓學(xué)生了解不同的學(xué)習(xí)古詩詞的方式，而且在節(jié)目中還有學(xué)者進(jìn)行講解，這就能夠讓學(xué)生從知之甚少到知之甚廣。之后教師便可以借鑒這類有益于教學(xué)的節(jié)目中的比賽環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生PK說出關(guān)于“泰山”的詩句，教師在學(xué)生興致還未減退時(shí)，趁熱打鐵，開展《望岳》的具體內(nèi)容教學(xué)，讓學(xué)生在詩的字里行間感受泰山的壯麗，體會(huì)作者對(duì)祖國(guó)大好山川的喜愛之情，以及詩人所表達(dá)的韌性與雄心壯志。
國(guó)家金融與發(fā)展實(shí)驗(yàn)室副主任曾剛分析，將理財(cái)業(yè)務(wù)獨(dú)立出來，可以實(shí)現(xiàn)理財(cái)業(yè)務(wù)和商業(yè)銀行之間的風(fēng)險(xiǎn)隔離。而在業(yè)務(wù)發(fā)展層面，則有助于提升銀行理財(cái)業(yè)務(wù)的專業(yè)性。
作為初中生，各方面的能力基礎(chǔ)還是有的，而且隨著平時(shí)的學(xué)習(xí)在逐步提升。所以教師只要掌握教學(xué)方法，學(xué)生能夠從內(nèi)心深處體會(huì)到學(xué)習(xí)內(nèi)容中所要傳達(dá)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中，教師除了傳授課本知識(shí)外，還要能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)領(lǐng)悟其中的精髓，能夠在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中善于去發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身影，能夠自發(fā)地對(duì)其進(jìn)行傳承。除此之外，教師也可與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，讓其在家里進(jìn)行傳統(tǒng)文化的互動(dòng)，如休閑時(shí)吟詩作對(duì)，共同觀看《國(guó)家寶藏》這一系列的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目，讓學(xué)生在耳濡目染中接受風(fēng)俗、文物、詩詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。
關(guān)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，學(xué)生最早是依賴教師進(jìn)行講授。教師在教學(xué)中的重要作用是不容忽視的，因?yàn)榻處熓菍W(xué)生的引路人，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者之一，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中進(jìn)行高效的滲透，作為語文教師就應(yīng)當(dāng)有很強(qiáng)的專業(yè)能力，并且不斷去充實(shí)自我，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，另外還必須要具備深厚的文化底蘊(yùn)。只有這樣教師才能夠講好課，能夠?yàn)閷W(xué)生解惑答疑，更為重要的是，教師如果沒有真材實(shí)料很難讓學(xué)生信服，因此，教師要能夠以身作則，讓學(xué)生無論是對(duì)自己的專業(yè)知識(shí)還是品行修養(yǎng)都能夠產(chǎn)生崇拜之情，并且以此為榜樣，激發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情并提升學(xué)習(xí)的自發(fā)性。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透效果如何，與教師的文學(xué)素養(yǎng)高低息息相關(guān)，當(dāng)然教師的文學(xué)功底也不是與生俱來的，也需要后天的學(xué)習(xí)和提升，在教學(xué)中充實(shí)自己，其實(shí)在進(jìn)行傳統(tǒng)文化提煉和教學(xué)時(shí)也是教師和學(xué)生共同進(jìn)步的一種途徑。如在開展《出師表》教學(xué)時(shí)，教師不單只是對(duì)這篇文言文進(jìn)行翻譯講解，這需要將文言文中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)熟記于心，并且能夠在與學(xué)生的互動(dòng)中做到信手拈來，這就要求教師對(duì)作者諸葛亮有相應(yīng)的了解，并且對(duì)創(chuàng)作背景能夠知曉，諸葛亮北上伐魏，想要實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一，在臨行之前上書后主，從這篇文言文的手法上來講主要是以議論為主，但也有記敘和抒情。諸葛亮是以懇切婉轉(zhuǎn)的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室還于舊都，同時(shí)也表達(dá)自己以身許國(guó)、忠貞不貳的思想。全文多以四字句行文，這也意味著東漢末年駢體文開始興起。學(xué)生從中所了解到的是當(dāng)時(shí)的歷史，是作者的愛國(guó)情操，以及當(dāng)時(shí)的寫作的文體等，這些都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教師在教授《出師表》時(shí)，展現(xiàn)出自己強(qiáng)大的文化功底，便能夠讓初中生產(chǎn)生敬佩之情，并且會(huì)以教師為榜樣，想要成為和教師一樣具備很強(qiáng)的文學(xué)素養(yǎng)的人，這能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺性，想要自發(fā)地去增強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，并且在自己的能力范圍內(nèi)傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)生既是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受益者也是傳播者，當(dāng)然這就需要教師以合適的方法開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透教育，并且以身作則通過自己接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)歷來激發(fā)學(xué)生，讓其自發(fā)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，而且能夠讓學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為一種常態(tài)，從而做一名合格傳承者。
要想獲得實(shí)用的數(shù)據(jù)信息，就要對(duì)大數(shù)據(jù)進(jìn)行海量分析、篩選，但這一過程需要借助技術(shù)工具、技術(shù)人員及技術(shù)平臺(tái)的支持，同時(shí)也需花費(fèi)大量的成本費(fèi)用。因此，很多金融企業(yè)對(duì)數(shù)據(jù)的挖掘力并不足，無法利用有效的信息進(jìn)行業(yè)務(wù)的開展，這樣會(huì)增加金融風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的幾率。此外，對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)不強(qiáng)，也會(huì)造成嚴(yán)重的金融風(fēng)險(xiǎn)。
在教學(xué)中進(jìn)行優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，能夠幫助初中生逐步提升文學(xué)素養(yǎng)，形成良好的品德修養(yǎng)以及正確的人生態(tài)度，并且有益于其不斷領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵，從而自發(fā)地去弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
參考文獻(xiàn)
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