中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化經(jīng)過漫長(zhǎng)歷史的沉淀，到今天已經(jīng)是我國(guó)重要的精神寶藏。當(dāng)前高中生身心仍處于發(fā)展階段，對(duì)于傳統(tǒng)文化接收的意識(shí)并不高，而語(yǔ)文課程與中華文化之間具有高度相似的普及性，所以需要教師教育理念，重視對(duì)語(yǔ)文課程豐富性的強(qiáng)化，為推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展作出幫助。
從高中生身心發(fā)展情況來看，其人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀仍處于發(fā)展階段，由于實(shí)踐生活較少，所以思想價(jià)值取向并不堅(jiān)定，語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)性學(xué)科需要發(fā)揮出自身優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化，不斷從思想、精神、道德等方面引導(dǎo)并感化學(xué)生，在掌握知識(shí)技能的基礎(chǔ)上，建立良好的三觀。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提升以及全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程不斷深入，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的重要位置也逐漸被突出，對(duì)應(yīng)開始承擔(dān)更多的責(zé)任，從貿(mào)易、文化等多個(gè)方面開始加快與西方的交流，因此就導(dǎo)致外來文化的入侵，例如：當(dāng)前很多高中生自身意志不堅(jiān)定，卻盲目追求西方消費(fèi)主義的快樂，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣、課堂注意力下降。思想是行為的指揮家，所以需要利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想來提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使其認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美德的重要性。百年大計(jì)，教育為本，一直以來，科學(xué)和教育都是我國(guó)核心生產(chǎn)力，語(yǔ)文課程相比較于其它學(xué)科更具有基礎(chǔ)性、人文性，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有著密不可分的聯(lián)系，兩者關(guān)系可以說：文化是學(xué)科的靈魂，而語(yǔ)文是文化的載體。
語(yǔ)文作為我國(guó)母語(yǔ)課程，在高中階段起到重要作用，從文化傳承角度來看，良好的語(yǔ)文課堂教育方式能夠有效推進(jìn)文化的發(fā)展與前進(jìn)，讓更多青少年深化愛國(guó)思想，發(fā)揮思想的引導(dǎo)作用，帶動(dòng)語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)積極性。但是，目前我國(guó)有很多教師在崗時(shí)間較長(zhǎng)，加上應(yīng)試教育的壓力，所以在教學(xué)過程中更加看重知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，例如：文言文在高中語(yǔ)文課程中占據(jù)較大比重，很多教師為了達(dá)成教學(xué)進(jìn)度，就會(huì)開始套用模板方式：閱讀全文——逐字翻譯——字詞講解——分析背景——選段背誦，在這種模式化的教學(xué)結(jié)構(gòu)中，雖然教學(xué)進(jìn)度目標(biāo)達(dá)成，但是文言文中特有的人文歷史、精神文化則被忽略。2017年我國(guó)教育部門最新發(fā)布的《普通高中語(yǔ)文課程指導(dǎo)文件》中提高了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，相對(duì)于2003年發(fā)布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》來說，更加注重對(duì)文化內(nèi)容的引導(dǎo)，增加了“語(yǔ)文課程需要凝聚并發(fā)展中華文化，培養(yǎng)民族精神，發(fā)揮語(yǔ)文課程創(chuàng)造力以及應(yīng)該有的文化導(dǎo)向作用”相關(guān)要求。由此可見，我國(guó)對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的人文性引導(dǎo)十分關(guān)注，增加這一觀點(diǎn)也正是由于近幾年我國(guó)應(yīng)試教育形式研究，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化不斷遭受冷落，因此新課程標(biāo)準(zhǔn)中也要求語(yǔ)文課程急需提高中華傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)理念，加強(qiáng)高中生民族認(rèn)同感。
一直以來，我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)都習(xí)慣應(yīng)用“講授式”方法教學(xué)，教師在講臺(tái)上講，學(xué)生在講臺(tái)下聽，從課堂結(jié)構(gòu)上來說，學(xué)生主體位置沒有被體現(xiàn)出來。新課標(biāo)中教育理念提到，在教學(xué)時(shí)需要尊重學(xué)生主體位置，將其看做動(dòng)態(tài)發(fā)展的獨(dú)立個(gè)體。受到傳統(tǒng)思想制約，在講解傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，大部分教師都是按照文本教案逐步進(jìn)行，課堂結(jié)構(gòu)較單一，長(zhǎng)期如此就很容易引發(fā)學(xué)生的厭倦心理。為改善這一問題需要從課堂教學(xué)方式的創(chuàng)新入手。各民族語(yǔ)言都與其發(fā)展歷史息息相關(guān)，可以抓住這一特點(diǎn)，將語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、活潑、至關(guān)的故事，增強(qiáng)課堂人文性，例如：在講解文言文、古詩(shī)詞的時(shí)候可以將教學(xué)目標(biāo)劃分為多個(gè)有階段性的學(xué)習(xí)任務(wù)，結(jié)合小組討論的方式，將學(xué)習(xí)任何合理分配，在小組討論過程中，教師能夠更加直觀的了解到其感興趣的內(nèi)容，重點(diǎn)對(duì)其興趣濃厚、具有時(shí)代意義的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行延伸，在學(xué)習(xí)蘇軾《赤壁賦》一課的時(shí)候，教師可以在課前導(dǎo)入時(shí)講述作者寫作的歷史背景與生平環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生從思想上感受文章含義，《赤壁賦》中運(yùn)用了大量對(duì)偶句式，還可以將這種對(duì)偶句式與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的對(duì)稱思維聯(lián)系在一起，提問學(xué)生“生活中的對(duì)稱思維體現(xiàn)在哪些地方”，在問答過程中，不僅僅課堂知識(shí)能夠得到鞏固，同時(shí)還能夠舒緩學(xué)習(xí)壓力，拓寬知識(shí)視野。
隧道滲漏是地鐵盾構(gòu)區(qū)間最常見問題之一，不僅影響隧道結(jié)構(gòu)的耐久性，而且容易造成地鐵隧道內(nèi)設(shè)施受損，引起隧道發(fā)生不均勻沉降和變形等。本文所研究的地鐵盾構(gòu)區(qū)間隧道內(nèi)總體保持干燥狀態(tài)，左右線局部有滲漏點(diǎn)及濕漬，分布比較零散且無規(guī)律，主要分布在環(huán)縫、縱縫、拼縫和吊裝孔等位置。同時(shí)，聯(lián)絡(luò)通道處滲漏較嚴(yán)重，存在積水冒泥現(xiàn)象，其滲漏部位位于兩側(cè)腰部及拱底道床附近，具體隧道滲漏現(xiàn)象如圖1所示。
1.4 內(nèi)在機(jī)制——適應(yīng)的機(jī)理 第(3)小題： 研究發(fā)現(xiàn)，水稻的抗病表現(xiàn)不僅需要自身抗病基因(R1、 R2、 R3等)編碼的蛋白，也需要Mp基因(A1、 A2、 A3等)編碼的蛋白。只有R蛋白與相應(yīng)的A蛋白結(jié)合，抗病反應(yīng)才能被激活。若基因型為R1R1r2r2R3R3和r1r1R2R2R3R3的水稻，被基因型為a1a1A2A2a3a3的Mp侵染，推測(cè)這兩種水稻的抗病性表現(xiàn)依次為____________。
我國(guó)當(dāng)前高中語(yǔ)文教材含金量較高，文章選擇都具有很強(qiáng)的代表性，每篇課文都是在豐厚的國(guó)學(xué)文化中經(jīng)過層層挑選而總結(jié)出來，因此其也是我國(guó)珍貴傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能夠有效弘揚(yáng)并發(fā)揮出中國(guó)特色文化，教師作為課程的開發(fā)者，學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者，就需要站在可持續(xù)發(fā)展的角度來挖掘教材內(nèi)的文化因素，帶領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，轉(zhuǎn)變以往逐字逐句翻譯的教學(xué)方式，通過挖掘教材中的核心思想，帶領(lǐng)學(xué)生建設(shè)正確的價(jià)值觀、人生觀、社會(huì)觀，使其向著全面發(fā)展方向邁進(jìn)。語(yǔ)文課程涵蓋了很多客體，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生共同分析、對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)化思維，把語(yǔ)文課堂的教學(xué)理念深入到文化思想與文化含義當(dāng)中。例如：在學(xué)習(xí)《史記》的時(shí)候，教師要帶領(lǐng)學(xué)生了解教材中的政治抱負(fù)與理想，使其能夠充分了解到教材中的愛恨情仇。在學(xué)習(xí)《沁園春·雪》的時(shí)候要挖掘其中的愛國(guó)主義精神，并將這種精神傳達(dá)給學(xué)生。
現(xiàn)行高中教材中古詩(shī)文比重較多，其也是深化中華傳統(tǒng)文化的主要途徑，古詩(shī)文內(nèi)容豐富多彩，蘊(yùn)含了豐富的倫理道德，弘揚(yáng)了我國(guó)古代人民的價(jià)值觀與勞動(dòng)智慧，傳統(tǒng)教學(xué)方式中的模板式教學(xué)忽略了文化內(nèi)涵，偏重字詞注解等方面的學(xué)習(xí)，為改變這種模式，就需要提高對(duì)古詩(shī)文教學(xué)的重視。首先，從作者生平故事入手，例如：在學(xué)習(xí)《蜀道難》一課的時(shí)候，教師在課前導(dǎo)入時(shí)可以聯(lián)系作者李白的生平，對(duì)其寫作喜好進(jìn)行比較，加深學(xué)生對(duì)文中彎曲、綿延、崎嶇、陡峭的地理環(huán)境有更深層次的認(rèn)知。在背誦的時(shí)候也能夠提高記憶效果，用感官帶動(dòng)思維。因此教師提高對(duì)古詩(shī)詞的挖掘能力，能夠有效深化其中的文化含義，展現(xiàn)中國(guó)特色精神，例如：在開展《勸學(xué)》相關(guān)課程的時(shí)候，可以要帶領(lǐng)學(xué)生逐層分析文化含義，“學(xué)不可以已，用心一也”表達(dá)了學(xué)習(xí)就是為了修身養(yǎng)性，需要保證專一的品德，做到善始善終，教師可以將這種精神傳達(dá)給學(xué)生，潛移默化中培養(yǎng)其良好的思想道德品質(zhì)。
校園環(huán)境是高中生成長(zhǎng)活動(dòng)的重要空間，因此在高中語(yǔ)文課程深入中華傳統(tǒng)文化時(shí)，不能忽略校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)問題。創(chuàng)設(shè)良好校園環(huán)境能夠從直觀的角度提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，例如：在班級(jí)墻壁上張貼古文字畫、創(chuàng)設(shè)校園圖書角等等，或者開展實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注，例如：書法比賽、古詩(shī)文朗誦比賽、國(guó)畫藝術(shù)展等等，聯(lián)動(dòng)學(xué)生參與到其中，散發(fā)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的新魅力。
高中時(shí)期，學(xué)生思維能力與自主學(xué)習(xí)能力都處于成長(zhǎng)階段，因此高中教師更需要關(guān)注對(duì)相關(guān)能力的培養(yǎng)，從語(yǔ)文教師角度來看，要重視教學(xué)模式與手段的更新。在語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)不僅僅需要生動(dòng)的融合傳統(tǒng)民族文化，同時(shí)還要聯(lián)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)言能力與溝通水平的探究，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞、文言文時(shí)加大指導(dǎo)力度，使其能夠真正意義上的了解傳統(tǒng)文化的作用，如果僅僅逐字逐段的翻譯則無法體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的含義。一直以來我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都比較多，例如：清明、重陽(yáng)、端午等節(jié)日都涵蓋了豐厚的文化意義，所以教師可以將節(jié)日活動(dòng)與語(yǔ)文課程聯(lián)系起來，使其了解節(jié)日背后的意義，開展主題活動(dòng)，如：中秋時(shí)舉辦思鄉(xiāng)詩(shī)朗誦活動(dòng)，清明時(shí)候引導(dǎo)其懷念逝去的親人朋友，端午節(jié)舉辦賽龍舟活動(dòng)，豐富的實(shí)踐活動(dòng)能夠帶動(dòng)學(xué)生感受良好文化氛圍，在開心、愉悅、活潑的氛圍中開發(fā)思維方式。全方面的鼓勵(lì)其通過線上線下結(jié)合的方式了解傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人文情懷。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教師觀中提到，教師需要成為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者與促進(jìn)者，因此想要真正意義上的在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化就必然需要從教師思想觀念更新出發(fā)，韓愈曾經(jīng)在《師說》中提到“師者，傳道受業(yè)解惑也”，由此可見，自古以來教師對(duì)于學(xué)生都有榜樣的力量，高中階段學(xué)生好奇心重，對(duì)于新鮮事物好奇心重，所以教師更加需要拓寬自身知識(shí)儲(chǔ)備，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想意識(shí)，只有自身首先意識(shí)到傳承中華民族文化的重要性，才能夠在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。近幾年，社會(huì)對(duì)于教師綜合素質(zhì)的要求越來越高，其不僅僅需要在課堂上做好知識(shí)引導(dǎo)，同時(shí)還需要踐行新課程標(biāo)準(zhǔn)中職業(yè)道德素養(yǎng)中“為人師表”的要求，利用榜樣的力量來帶領(lǐng)學(xué)生更新語(yǔ)文思維，高中階段的語(yǔ)文課堂是傳播傳統(tǒng)文化的主要渠道，所以教師要站好傳播者的崗位，利用漢語(yǔ)思維來建立良好的學(xué)習(xí)思路，例如：當(dāng)前很多年輕教師自身就很容易受西方文化影響，但隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的轉(zhuǎn)變，歷史證明了西方工業(yè)文化的種種漏洞，也奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的必要性與珍貴性，對(duì)此教師需要提高終身學(xué)習(xí)意識(shí)，多利用互聯(lián)網(wǎng)資源，延伸自己的知識(shí)視野。
高等職業(yè)院校的護(hù)理教育已成為我國(guó)護(hù)理高等教育的重要組成部分,其顯著特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”與“臨床能力”,目標(biāo)是培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型護(hù)理人才,因此在教學(xué)過程中要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合,加強(qiáng)學(xué)生臨床思維與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。而高等職業(yè)院校護(hù)理專業(yè)教師長(zhǎng)期在學(xué)校從事專職教學(xué)工作,存在臨床經(jīng)驗(yàn)不足、實(shí)踐能力欠缺的情況。因此,出現(xiàn)了護(hù)理教育與臨床實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象,有研究表明,教師進(jìn)行臨床實(shí)踐可有效地解決學(xué)校理論教學(xué)與臨床脫節(jié)的問題[1]。
綜上所述，語(yǔ)文課堂教學(xué)不能僅僅將重點(diǎn)放在對(duì)知識(shí)技能的指導(dǎo)，同時(shí)需要結(jié)合新課程要求，站在“以人為本”的角度，融合傳統(tǒng)文化與課堂知識(shí)，將傳統(tǒng)單一性教育方式向多元化方向發(fā)展，應(yīng)用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，突出語(yǔ)文課程的文化魅力，提高學(xué)習(xí)課堂積極性，優(yōu)化教學(xué)效果。
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