蔡文姬與《胡笳十八拍》
“十八拍”，樂曲即十八樂章，在歌辭也就是十八段辭。第一拍中所謂“笳一會兮琴一拍”，當(dāng)是指胡笳吹到一個段落響起合奏聲時，正好是琴曲的一個樂章。此詩的形式，兼有騷體（句中用“兮”字）與柏梁體（用七字句且每句押韻）的特征，但并不純粹，或可稱之為準(zhǔn)騷體與準(zhǔn)柏梁體。全篇的結(jié)構(gòu)可大別為開頭、中腹、結(jié)尾三部分。第一拍為開頭，總說時代動亂與個人所受的屈辱；中腹起自被擄西去的第二拍，止于放還東歸的第十七拍，歷時十二年，分為思鄉(xiāng)與念兒前后兩個時期；最后一拍為結(jié)尾，呼應(yīng)篇首，結(jié)出怨情。
抒情主人公的經(jīng)歷是獨特的，誠如詩中一再寫到的“稟氣含生兮莫過我最苦”，“唯我薄命兮沒戎虜”（均見四拍）。然而通過其特殊遭遇所表現(xiàn)出來的鄉(xiāng)關(guān)之思與親子之情，又是富于時代的工同性并體現(xiàn)了民族精神的優(yōu)良傳統(tǒng)的。在“干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲”（第一拍）的大動亂的時代里，鄉(xiāng)情與親情是背井離鄉(xiāng)、拋妻別子的廣大百姓與士卒共有的感情。
從歷史的繼承性來說，作為一個弱女子，處身異國，在被納為妃子、生有二子、備受榮寵（第十一拍“胡人寵我兮有二子”）的情況下，矢志歸國，這與西漢時蘇武被匈奴流放到北海牧羊長達十九年而不改民族氣節(jié)的行為，表現(xiàn)雖異，心跡實同。王粲《登樓賦》說：“鐘儀幽而楚奏兮，莊顯而越吟。人情同于懷土兮，豈窮達而異心。”正是對這種處境不同而執(zhí)著如一的“懷土”之情的較為全面的概括。
詩中的蔡琰，不僅眷戀著生養(yǎng)她的那片熱土，富于民族的感情，而且從她離開胡地時對兩個胡兒的難舍難分，痛失骨肉后的積想成夢、哀怨無窮看來，她又是一個具有豐富慈母愛的傳統(tǒng)美德的女性。但這一藝術(shù)形象之感人，卻不只在于其具有美好的品德與豐富的感情，更在于其遭遇的不幸，即人物命運的悲劇性。她在被擄掠以后，身居胡地，心系故土，一直受到身心矛盾的折磨；而當(dāng)她的歸國宿愿一旦成為現(xiàn)實時，失去新生骨肉的痛苦便接踵而來。“回歸故土”與“母子團聚”，都是美好的，人人應(yīng)該享有的，在她卻不能兩全。人總是同情弱小、哀憐不幸的，更何況是一個弱小的女子，又是迭遭不幸且又具有美好品德與豐富感情的弱女子呢，這就不由得不
令人一掬同情之淚了。
此詩在抒情主人公藝術(shù)形象創(chuàng)造上的最大特色，是強烈的主觀抒情色彩這一特色，首先體現(xiàn)在抒情與敘事關(guān)系的處理上。
詩人全然摒棄純客觀的敘述，敘事時總是飽含著感情。詩中敘事性較強的段落，如寫被擄西去的第二拍，在胡地生育二子的第十一拍，別兒歸國的第十三拍，重入長安的第十七拍，無不是以深情嘆出之。同樣是寫被擄西去，在五言《悲憤詩》中寫到“斬截?zé)o孑遺，尸骸相撐柜。馬邊懸男頭，馬后載婦女”，以敘事詳盡、細節(jié)逼真見長；而在《胡笳十八拍》的第二拍中，則說：“云山萬重兮歸路遐，疾風(fēng)千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢”，處處表露出詩人愛僧鮮明的感情－“云山”句連著故土之思，“疾風(fēng)”句關(guān)乎道路之苦，“人多”句“虺蛇”的比喻、“控弦”句“驕奢”的評價，莫不是真情實感的自然流露。詩中側(cè)重的段落并不多，更多的情況是在抒情時順便帶出，也就是說，是為了抒情才有所敘述。例如，為了抒寫“傷今感昔”與“銜悲畜恨”之情才寫到胡地的習(xí)俗（第三拍），為了說明自己度日如年、難以適應(yīng)胡地的日常生活才寫到胡人的衣食起居（第六七兩拍），等等。
強烈的主觀抒情色彩的物色，更主要的則是體現(xiàn)在感情抒發(fā)的突發(fā)性上。詩的感情，往往是突然而來，忽然而去，跳蕩變化，匪夷所思。有時意到筆到，不避重復(fù)，如責(zé)問上天，前后出現(xiàn)四次之多，分別見于第一、八、九、十六各拍；有時又天馬行空，來去無跡－如第四拍（“無日無夜”）正從個人經(jīng)歷的角度慷慨不平地抒寫怨憤，第五拍（“雁南征兮”）忽然轉(zhuǎn)出對雁抒懷的清冷意境；寫戰(zhàn)爭氛圍的第十拍與寫衣食起居的第六七兩拍都理為了抒寫鄉(xiāng)情，本該相連，卻于其間插入責(zé)問上天的第八九兩拍。“正所謂‘思無定位’，甫臨滄海，復(fù)造瑤池。”（謝榛《四溟詩話》卷四）這種感情表達的非理性化本身，乃是主觀感情色彩強烈的一個重要標(biāo)志。
強烈的主觀抒情色彩的特色，在抒情方式與語言運用上也留下了鮮明的標(biāo)記。
詩人常常是“我”字當(dāng)頭，言無回避；還喜歡夸張其辭，極言以盡意。詩作一開篇即連用兩“我”字以起勢，緊接著以“天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時”二句指天斥地，直是“天地不仁，以萬物為芻狗”（《老子》）的變奏，這是何等樣的膽識魄力！第八拍的“為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神兮神何殛我越荒州”，這一迭連聲的責(zé)問更是把“天”、“神”作為被告送到了審判席前。
篇中夸張的說法與夸張的詞語在在皆是，如“無日無夜兮不思我鄉(xiāng)土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災(zāi)國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎擄”（第四拍），“天無涯兮地?zé)o邊，我心愁兮亦復(fù)然”（第九拍），“四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮暫移”（第十四拍），“苦我怨氣兮浩于長空，六合雖廣兮受之應(yīng)不容”（第十八拍），等等。以上種種的總匯，形成了全詩強烈的主觀抒情色彩的總體特色，使抒情主人公的形象得以凸現(xiàn)出來。
抒情主人公藝術(shù)形象的成功創(chuàng)造，還得力于深入細膩的心理描寫。
女主人公在“志意乖兮節(jié)義虧”的情況下，為什么不以一死以全節(jié)氣呢？第十一拍披露了隱衷（見前引的“我非貪生而惡死”第四句），說明她是出于深厚的鄉(xiāng)土之思才偷生茍活下來的。由于這一剖白，人物活動的思想感情基礎(chǔ)被揭示了出來，這就不僅消除了對這一人物形象可能引起的誤解，而且使她變得可親可敬起來。第十三拍抒別兒之痛，第十四拍訴思兒之苦，盡管具體寫法并不一樣－第十三拍借助想象與通過行動來表現(xiàn)，第十四拍則寄情于夢幻，但在展示特定情況下的人物的心理變化這一點上，卻無不生動傳神，維妙維肖。詩中最引人注意的心理描寫，則要推對歸國與別兒一喜一悲的感情糾葛的描寫。詩人深深體會到“去住兩情兮難再陳”，因而不憚其煩，三復(fù)斯言，如“喜得生還兮逢圣君，嗟別稚子兮會無因”（第十二拍），“愿得歸來兮天從欲，再還漢國兮歡心足。心有懷兮愁轉(zhuǎn)深，日月無私兮曾不照臨，子母分離兮意難任”（第十五拍），“今別子兮歸故鄉(xiāng)，舊怨平兮新怨長”（第十六拍）。通過不斷地重復(fù)，對于矛盾心理的表現(xiàn)，起到了強調(diào)與深化的作用，從而更加突出了人物進退維谷、痛苦難禁的情狀。
明人陸時雍在《詩鏡總論》中說：“東京風(fēng)格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》（按，即指《胡笳十八拍》），可令驚蓬坐振，沙礫自飛，直是激烈人懷抱。”盛稱蔡文姬的資質(zhì)與修為，一個博學(xué)多才的好女子，命運是如此凄慘，婚姻生活如此不幸，令世人感到悲涼與嘆息！
文姬亦擅長書法，其文筆宋刻《淳化閣帖》有收錄。蔡文姬一生，特別是歸漢后，繼承父親的遺志，撰寫了《續(xù)后漢書》，這不能不說是她對祖國古代文化作出了卓越貢獻。
蔡文姬墓位于陜西省西安城東南藍田縣三里鎮(zhèn)鄉(xiāng)蔡王莊村西北約100米處，是陜西省重點文物保護單位。蔡文姬，名琰，東漢末年女詩人。博學(xué)有才，辨通音律，曾因戰(zhàn)亂沒于匈奴達12年。曹操思賢慕才，用金璧贖回。卒后葬此。1991年建立蔡文姬紀(jì)念館，館內(nèi)陳列著蔡文姬所著《悲憤詩》和琴曲歌辭《胡笳十八拍》及《后漢書》中的《董祀傳》等。
蔡文姬紀(jì)念館集展示、收藏、研究三大功能于一身。以實物、標(biāo)本、模型、情景為主體，結(jié)合聲、光、影、視、電、圖、文等各種展示手段，揭示蔡文姬人物知識，為觀眾帶來全新的、趣味盎然的參觀體驗。但就建筑而言，也是古都一道新的亮麗風(fēng)景。
蔡文姬紀(jì)念館收藏了有關(guān)蔡文姬文物130多件，其中擁有國家三級以上珍貴文物50件，并有相當(dāng)一部分文物出土于東漢這個中國歷史上有重要影響的朝代，形成了文物等級高、代表性強、影響面廣的藏品特點。紀(jì)念館使用了反映當(dāng)今高科電子技術(shù)及影像、聲像技術(shù)的展示手法，首次展出各類精品文物80余件。5月18日是國際紀(jì)念館日，陜西省蔡文姬紀(jì)念館舉行各種豐富多彩的活動，吸引人們到紀(jì)念館去感受歷史、感受中國的傳統(tǒng)文化和蔡文姬這位才女獨特的魅力。蔡文姬紀(jì)念館針對未成年人將舉辦多場別開生面的主題實踐活動,邀請青少年來館參觀，進行專題講解，開展知識講座。同時，投資2億多元建成的蔡文姬紀(jì)念館也正式開館迎客。古代書畫藝術(shù)陳列以“三真六草，鏤月裁云”為題，在近百件蔡文姬收藏作品中，選擇了10余件書畫作品，作為專題陳列，展廳面積759㎡。玉器專題陳列以“天地之靈”為題，將各時代玉器按用途分類組合，展示古代玉器精品。展廳面積353㎡，展示文物約120余件組。印章專題陳列以“顆粟大千”為題，將歷代印章按用途分類陳列，如官印、私印等進行展示。展廳面積353㎡，展示文物20余件。
在科學(xué)院文學(xué)研究所編寫的《中國文學(xué)史》(1962年人民文學(xué)出版社出版,1979年重印)把蔡文姬的生年確定為公元177年。而在近代，最早明確提出這一概念的是大文豪郭沫若先生。在其戲劇《蔡文姬》中就曾有這樣的說法：建安十三年(公元208年)由曹操遣使贖回，初歸漢時估計年三十一歲。
但根據(jù)《后漢書·列女傳》中記載：陳留董祀妻者,同郡察邕之女也,名琰,字文姬。博學(xué)有才辯,又妙于音律。適河?xùn)|衛(wèi)仲道。夫亡無子，歸寧于家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒于南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于祀。
而這就產(chǎn)生了很多的矛盾，在學(xué)術(shù)界，這個問題也是一直爭論不休。因為蔡文姬的父親蔡邕在公元189年之前的12年一直都在逃難，直到189年董卓征召，才能公開身份，回朝中任職，并在192年被王允所殺（這個后漢書蔡邕傳有載）。如果蔡文姬是公元177年生，也就是說蔡邕死這一年她才15歲，漢朝時期古風(fēng)仍在，女子15歲才成年。在那個時代，作為一個文人世家，有可能13,4歲就嫁人，絲毫不注重這些禮儀嗎？十三，四歲嫁人只有在明清時期才很常見。
而且她在興平中（196年為建安元年，194年則是興平元年），也就是公元195年被胡騎所擄，那就是說嫁給衛(wèi)仲道肯定在這之前。而在那個年代，父母死后是要守孝三年的！蔡文姬是一個知書識禮的才女，怎會不顧及這些？（“三年之喪，天下之通喪也”出處：《論語·陽貨》）。如此一來，她又怎么嫁給衛(wèi)仲道呢？
所以說，蔡文姬177年出生的話，其實有很多矛盾。而這個說法的出現(xiàn)，應(yīng)該是源于《后漢書·蔡邕傳》中蔡邕曾在公元177年上書：臣年四十有六,孤特一身,得托名忠臣,死有余榮。
也是就此而推斷蔡文姬出生應(yīng)在這之后。但很多學(xué)者也不予認(rèn)同，因為古時候上奏，不會把家中女眷算到其中，蔡邕沒有兒子，所以說自己孤身一人！
所以事實上，在沒有更明確的證據(jù)出現(xiàn)以前，根本無法判斷蔡文姬的生年，根據(jù)各種史料推論，只能得出她的生年應(yīng)該是174年~177年之間。
結(jié)論：蔡文姬生年174年最為合理，可卻也最沒有歷史證據(jù)。177年則有很多模凌兩可的歷史證據(jù)，但卻很不合理！
《后漢書·烈女傳·蔡琰傳》
陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。[一]博學(xué)有才辯，又妙于音律。[二]適河?xùn)|衛(wèi)仲道。夫亡無子，歸寧于家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒于南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于祀。
注[一]列女后傳，琰字昭姬也。
注[二]劉昭幼童傳曰：“邕夜鼓琴，弦絕。琰曰：‘第二弦。’邕曰：‘偶得之耳。’故斷一弦問之，琰曰：‘第四弦。’并不差謬。”
祀為屯田都尉，犯法當(dāng)死，文姬詣曹操請之。時公卿名士及遠方使驛坐者滿堂，操謂賓客曰：“蔡伯喈女在外，今為諸君見之。”及文姬進，蓬首徒行，叩頭請罪，音辭清辯，旨甚酸哀，觽皆為改容。操曰：“誠實相矜，然文狀已去，柰何？”
文姬曰：“明公□馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀罪。時且寒，賜以頭巾履襪。操因問曰：“聞夫人家先多墳籍，猶能憶識之不？”文姬曰：“昔亡父賜書四千許卷，流離涂炭，罔有存者。今所誦憶，裁四百余篇耳。”操曰：
“今當(dāng)使十吏就夫人寫之。”文姬曰：“妾聞男女之別，禮不親授。[一]乞給紙筆，真草唯命。”于是繕書送之，文無遺誤。
注[一]禮記曰：“男女不親授。”
后感傷亂離，追懷悲憤，作詩二章。其辭曰：
漢季失權(quán)柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內(nèi)興義師，欲共討不祥。卓觽來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬□無孑遺，尸骸相牚拒。馬邊縣男頭，馬后載婦女。長驅(qū)西入關(guān)，迥路險且阻。還顧□冥冥，肝脾為爛腐。所略有萬計，不得令屯聚?；蛴泄侨饩?，欲言不敢語。失意機微閑，輒言斃降虜。
要當(dāng)以亭刃，我曹不活汝。豈復(fù)惜性命，不堪其詈罵?；虮慵娱⒄?，毒痛參并下。旦則號泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜，乃遭此□禍！邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風(fēng)春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀嘆無窮已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒復(fù)非鄉(xiāng)里。邂逅徼時愿，骨肉來迎己。己得自解免，當(dāng)復(fù)棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問母欲何之。“人言母當(dāng)去，豈復(fù)有還時。阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，柰何不顧思！”見此崩五內(nèi)，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當(dāng)發(fā)復(fù)回疑。兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉(zhuǎn)轍。
觀者皆歔欷，行路亦嗚咽。去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時復(fù)交會？念我出腹子，匈臆為摧敗。既至家人盡，又復(fù)無中外。城郭為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，從橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。煢煢對孤景，怛箢糜肝肺。登高遠眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。為復(fù)強視息，雖生何聊賴！托命于新人，竭心自勖厲。流離成鄙賤，?？謴?fù)捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲！
其二章曰：
嗟薄祜兮遭世患，宗族殄兮門戶單。身執(zhí)略兮入西關(guān)，歷險阻兮之羌蠻。山谷眇兮路曼曼，眷東顧兮但悲嘆。冥當(dāng)寢兮不能安，饑當(dāng)食兮不能餐，常流涕兮眥不干，薄志節(jié)兮念死難，雖茍活兮無形顏。惟彼方兮遠陽精，[一]陰氣凝兮雪夏零。沙漠壅兮塵冥冥，有草木兮春不榮。人似禽兮食臭腥，言兜離兮狀窈停。[二]歲聿暮兮時邁征，夜悠長兮禁門扃。不能寐兮起屏營，登胡殿兮臨廣庭。玄云合兮翳月星，北風(fēng)厲兮肅泠泠。胡笳動兮邊馬鳴，孤雁歸兮聲嚶嚶。樂人興兮彈琴箏，音相和兮悲且清。心吐思兮匈憤盈，欲舒氣兮恐彼驚，含哀咽兮涕沾頸。家既迎兮當(dāng)歸寧，臨長路兮捐所生。兒呼母兮號失聲，我掩耳兮不忍聽。追持我兮走煢煢，頓復(fù)起兮毀顏形。還顧之兮破人情，心怛絕兮死復(fù)生。
注[一]北方近陰遠陽。
注[二]兜離，匈奴言語之貌。
蔡琰（生卒不祥），字文姬，陳留圉（今河南杞縣）人，漢代著名學(xué)者蔡邕的女兒，適衛(wèi)中道，漢末董卓之亂時，被俘擄到南匈奴。在匈奴十二年，生二子。曹操遣使以金壁贖之歸。作《胡茄十八拍》，述盡人間生離之悲苦。后再嫁董祀。祀犯法當(dāng)死，文姬詣曹操請之。時公卿名士及遠方使驛坐者滿堂，操謂賓客曰：“蔡伯喈女在外，今為諸君見之。”及文姬進，蓬首徒行叩頭請罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容。操曰：“誠實相矜，然文狀已去，奈何？”文姬曰：“明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟垂死之命乎！”操感其言，準(zhǔn)請。賜于頭巾履襪。操問：“聞夫人家先多墳籍，猶能憶識之否？”文姬曰：“昔亡父賜書四千許卷，流離涂炭，罔有存者。今所誦憶，裁四百余篇耳。”操曰：“今當(dāng)使十吏就夫人寫之。”文姬曰：“妾聞男女有別，禮不親授。乞給紙筆，真草唯命。”于是繕書送之，文無遺誤。（今未能看到琰憶寫邕所遺書），有悲憤詩二章傳世。
劉照《幼童傳》載：邕夜鼓琴，弦絕。琰曰：“第二弦”。邕曰：“偶得之耳。”故斷一弦問之，琰曰：“第四弦。”并不差謬。[7]?
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