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社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的含義品德的形成過(guò)程與培養(yǎng)
第 9 章
社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展
這一章的內(nèi)容，我們可以從社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)；社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的心理過(guò)程；品德的形成過(guò)程與培養(yǎng)；品德不良的矯正
社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)
社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的含義 個(gè)體接受社會(huì)規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)價(jià)值，將規(guī)范所確定的外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要，從而建構(gòu)主體內(nèi)部的社會(huì)行為調(diào)節(jié)機(jī)制的過(guò)程。
品德發(fā)展的實(shí)質(zhì) 品德又叫德性，即個(gè)人的道德面貌，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的反應(yīng)，是個(gè)人依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的較穩(wěn)定的特征，是個(gè)體社會(huì)行為的內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制。
不是先天就有的，是在一定的社會(huì)與教育環(huán)境中習(xí)得的
經(jīng)歷著外在準(zhǔn)則規(guī)范不斷內(nèi)化和內(nèi)在觀念外顯的復(fù)雜過(guò)程，是在內(nèi)部矛盾推動(dòng)下，內(nèi)外因共同作用的結(jié)果
品德是性格的一個(gè)方面，是個(gè)體性格形成的社會(huì)定向過(guò)程。是性格中具有道德評(píng)價(jià)意義的核心。
品德發(fā)展是知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。
社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的心理過(guò)程
社會(huì)規(guī)范的依從規(guī)范內(nèi)化的初級(jí)階段，也是進(jìn)一步內(nèi)化的基礎(chǔ)。 特點(diǎn)：雖然遵從依從規(guī)范行為，但認(rèn)識(shí)不足，具有一定的盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定性、工具性、情境性，可能出于自愿可能是被迫的。 遵從學(xué)習(xí)的條件表現(xiàn)為
從眾：個(gè)體特征；群體特征
服從：直接、間接的外在壓力
社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同
規(guī)范內(nèi)化的深入階段 指主體在認(rèn)識(shí)、情感、行為上對(duì)規(guī)范趨于一致，從而產(chǎn)生自愿對(duì)規(guī)范的遵從現(xiàn)象。
特點(diǎn)：認(rèn)同的自覺(jué)性、主動(dòng)性、穩(wěn)定性（對(duì)規(guī)范的認(rèn)識(shí)還有不足）
影響：認(rèn)同是隨著榜樣的敬慕發(fā)生的，因?yàn)檠瞿桨駱佣邮馨駱有袨樗淼纳鐣?huì)規(guī)范。
社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化 最高階段（信奉）
指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值原則有了深刻的理解，并持有積極的情感體驗(yàn)，使之成為自己的一種信念， 與原有的價(jià)值觀念一體化，確立了規(guī)范的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，執(zhí)行規(guī)范的監(jiān)控系統(tǒng)。
特點(diǎn)：高度的自覺(jué)性、自主性、堅(jiān)定性，行為由自己的信念所驅(qū)動(dòng)
標(biāo)志：外在的社會(huì)要求到主體的內(nèi)在需要，形成了穩(wěn)定的品德。
品德的形成過(guò)程與培養(yǎng)
品德心理的結(jié)構(gòu) 道德認(rèn)知：道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)；
道德情感：人的道德需要是否得到現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，道德情感與道德認(rèn)知往往結(jié)合在一起構(gòu)成人的道德動(dòng)機(jī)；
道德行為：是道德動(dòng)機(jī)的具體表現(xiàn)，是衡量道德品質(zhì)的客觀標(biāo)志。
道德認(rèn)知的形成與培養(yǎng)
道德認(rèn)知——道德觀念，對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，包括道德的概念、命題、規(guī)則。
皮亞杰的道德發(fā)展階段理論
皮亞杰在大量研究后指出兒童道德發(fā)展具有一條總的規(guī)律，這條規(guī)律是從他律到自律。兒童的道德發(fā) 展有一個(gè)有序列、和邏輯的模式。這方面的發(fā)展植根于以邏輯思維的出現(xiàn)為特征的階段中，道德發(fā)展具有年齡特征。
他律階段（4－8 歲）這一階段的兒童對(duì)外在權(quán)威表現(xiàn)出絕對(duì)尊敬和順從的愿望。他們認(rèn)為服從、聽(tīng)話就是好孩子，否則就是錯(cuò)的，是壞孩子。另外一個(gè)表現(xiàn)是對(duì)規(guī)則本身的尊敬和順從，即把成人規(guī)定的準(zhǔn)則，看成是固定不變的。 這個(gè)階段的兒童對(duì)行為的判斷是根據(jù)客觀的效果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。
自律階段（8-12 歲）又稱自律階段。這一階段的兒童已不把規(guī)則看成是不可改變的而把它看作是同伴間的共同約定，是可以改變的。他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到同伴間的社會(huì)關(guān)系，認(rèn)識(shí)到應(yīng)尊重共同約定的規(guī)則。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，規(guī)則已經(jīng)具 有一種保證相互行動(dòng)、相互取予的可逆特征。同伴間可逆關(guān)系的出現(xiàn)表明兒童的思維已從自我中心解脫出 來(lái)，認(rèn)識(shí)到規(guī)則只是在維護(hù)自己與他人的關(guān)系，傾向于自覺(jué)地遵守，因而導(dǎo)致一定程度的自律。這標(biāo)志著 兒童道德認(rèn)識(shí)開(kāi)始形成。
科爾伯格的道德發(fā)展階段理論 描述了個(gè)人在不同的生命階段是如何進(jìn)行道德問(wèn)題推理的。主張品德發(fā)展具有從低到高的六個(gè)階段（前習(xí)俗；習(xí)俗；后習(xí)俗階段）
水平一：前習(xí)俗水平（0-9 歲） 該水平的特點(diǎn)是：個(gè)體還沒(méi)有內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是取決于外在的要求。他們用來(lái)作為道德判斷的基準(zhǔn)取決于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系。
階段 1：服從與懲罰取向：服從權(quán)威，逃避懲罰
階段 2：相對(duì)功利取向：以是否符合自己的要求和利益來(lái)判斷行為的好壞
水平二：習(xí)俗水平（9-20 歲） 該水平的特點(diǎn)是：個(gè)體能按照家庭、集體或國(guó)家的期望和要求去行事，認(rèn)為這本身就是有價(jià)值的，而不大理會(huì)這些行為的直接后果。這時(shí)他們能夠從社會(huì)成員的角度來(lái)思考道德問(wèn)題，了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī) 范，并遵守執(zhí)行這些規(guī)范。
階段 3：尋求認(rèn)可取向：尋求認(rèn)可，以求獲得贊揚(yáng)和良好人際關(guān)系
階段 4：遵從法規(guī)取向：維護(hù)權(quán)威和遵守社會(huì)秩序：規(guī)則不可改變。
水平三：后習(xí)俗水平（20 歲以后） 該水平的主要特點(diǎn)是：個(gè)體努力在脫離掌握原則的集團(tuán)或個(gè)人的權(quán)威，并不把自己和這種集團(tuán)視為一體，而是以普遍的道德原則和良心為行為的基本準(zhǔn)則。想到人類的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，其道德判斷超出世 俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)。
階段 5：社會(huì)契約取向：法律的人為性
階段 6：普遍倫理取向：遵從社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)也遵從內(nèi)化的理想，決策的依據(jù)是抽象的原則，如公正、平等等。
道德情感的形成與培養(yǎng) 道德情感——人的道德需要是否得到滿足而引起的一種內(nèi)在體驗(yàn)。伴隨著道德觀念并滲透到道德行為中。比如移情、自我作用、懲罰、內(nèi)疚等。當(dāng)與道德觀念相伴隨的道德情感成為推動(dòng)個(gè)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力時(shí)，就成了道德動(dòng)機(jī)。教師激發(fā)學(xué)生的道德情感，應(yīng)注意：
提高道德認(rèn)知水平，豐富學(xué)生道德觀念，并且使這種觀念與一定的情緒體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)
要重視通過(guò)美育來(lái)培養(yǎng)道德情感（藝術(shù)、文藝等）
提供榜樣的具體形象和生動(dòng)事例，引起情感上的共鳴
培養(yǎng)學(xué)生如何調(diào)控情緒，消除學(xué)生的情緒障礙，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生健康的情感。
道德行為的形成與培養(yǎng)
道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是道德認(rèn)識(shí)和其他心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。 班都拉模仿學(xué)習(xí)及其經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：兒童的道德定向表現(xiàn)出個(gè)體差異，主要是由于不同的社會(huì)學(xué)習(xí)和不同的成人及同輩榜樣的影響造成的。 作用：是社會(huì)、教育者要求個(gè)人達(dá)到的目標(biāo)，體現(xiàn)了人類行為的高度復(fù)雜性，是衡量品德的重要標(biāo)志。培養(yǎng)：
增強(qiáng)道德意志（道德認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，是支配行為的力量），抵制誘惑。適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化。 榜樣的選擇。 促進(jìn)學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，消除壞的習(xí)慣 注意增強(qiáng)道德意志，抵制誘惑。
品德不良的矯正
品德不良的含義與類型 品德不良——個(gè)體具有的不符合道德要求的品質(zhì)，經(jīng)常發(fā)生違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為或出現(xiàn)道德過(guò)錯(cuò)，甚至輕微犯罪行為。從不同的方面分類有不同的類型。
出現(xiàn)的原因：道德認(rèn)知方面的不良行為；道德意志、道德行為等方面的不良行為
程度的嚴(yán)重：不良品德行為；過(guò)錯(cuò)行為
表現(xiàn)類型：頑固型；隨流型；懺悔型；沖動(dòng)型
品德不良的成因分析 客觀原因：
家庭原因：家庭的不良教育與不良環(huán)境的影響；
社會(huì)原因：社會(huì)環(huán)境中消極因素的不良影響；
學(xué)校原因：學(xué)校教育中的某些缺陷的不良影響；
主觀原因（內(nèi)部心理因素）
中小學(xué)生共同的心理特點(diǎn)：未定型，可塑性大，自我意識(shí)差，想獨(dú)立又樂(lè)意結(jié)群，重感情易激動(dòng)。
不良心理特點(diǎn)：
A 缺乏正確的道德觀念和道德信念
B 明顯的情緒反應(yīng)
C 道德意志薄弱，自制力不強(qiáng)
D 不良行為習(xí)慣的作用
E 不健康的個(gè)人需要
品德不良的糾正與教育
1.培養(yǎng)深厚的師生感情，消除疑懼心理和對(duì)立情緒；
2.培養(yǎng)正確的道德觀念，提高明辨是非的能力；
3.保護(hù)和利用學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感；
4.鍛煉同不良誘因斗爭(zhēng)的意志力，鞏固新的行為習(xí)慣；
5.針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異，采取靈活多樣的教育措施。
