有人把現(xiàn)在的書法界比喻成東漢末年的景象，丑書、俗書、傳統(tǒng)書風(fēng)、江湖書法派系林立，口誅筆伐，針鋒相對，各不相讓。表面看來一派繁榮景象，實則亂象叢生。其中，表現(xiàn)最突出的就是傳統(tǒng)書風(fēng)與丑書之爭，書壇重量級人物紛紛登場，鬧得不可開交。書協(xié)當(dāng)家人被扣上一頂“俗書”的帽子自顧不暇，自然也無力調(diào)停。廣大書法愛好者矛頭直指書協(xié)，在吳冠中等文化界名人的聲援下，強烈要求解散書協(xié)。
書法作為我們的國粹，在中華傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)著核心地位，藝術(shù)層面的爭議自古不斷，這也是推動書法藝術(shù)向前發(fā)展的重要因素。但是當(dāng)下書壇，已經(jīng)失去了主流書風(fēng)的主導(dǎo)，大有迷失方向，以至于失控的趨勢。《中國藝術(shù)報》社長向云駒先生不無擔(dān)心地說：在文化斷層尚未填補的當(dāng)下，也最容易在全民性放棄、全民性喜新厭舊中失落，從而全面衰敗。這就是書法藝術(shù)的獨特的歷史悲喜劇。
縱觀當(dāng)下的傳統(tǒng)書風(fēng)與丑書之爭，各自出現(xiàn)了代表發(fā)聲的書家。田蘊章先生因為言辭激烈地抨擊丑書，似乎扛起了捍衛(wèi)傳統(tǒng)書風(fēng)的大旗。而力挺丑書的陣營除了王鏞、沃興華等影響力很大的書家，前書協(xié)副主席劉正成先生也加入了力挺丑書的陣營，當(dāng)然，他的矛頭主要指向了書協(xié)當(dāng)家人為代表的“俗書”。
今天我們要說的是廣東書協(xié)主席張桂光先生，他在接受記者采訪時，旗幟鮮明地發(fā)對丑書，極力捍衛(wèi)傳統(tǒng)書風(fēng)的尊嚴(yán)和地位。
張桂光先生直言：書法是有幾千年發(fā)展歷史的藝術(shù)，本身有一套完善的傳統(tǒng)審美法則規(guī)律，應(yīng)該是我們欣賞和評價書法的依據(jù)，但當(dāng)今書壇，卻讓反傳統(tǒng)的潮流一度占了上風(fēng)，嚴(yán)重偏離了書法藝術(shù)的傳統(tǒng)。
對于丑書家們的理論依據(jù)，張桂光反駁道：很多人用傅山的“四寧四毋”，尤其是“寧丑毋媚”為丑書開路。其實寧丑毋媚并不是提倡丑，只是在丑和媚中兩選一時，寧可要丑都不要媚而已。但丑并不是首選，丑和媚之間還有很大的空間，美得恰到好處的才是理想的追求。
對于書法就是線條藝術(shù)的說法，張桂光先生也提出了不同見解：現(xiàn)在有一些人打著同國際接軌的旗號，要將書法凈化為懂漢字的中國人看得懂，不懂漢字的外國人也能看懂的所謂純線條藝術(shù)，鼓吹書法就是看線條。這個觀點有一個潛臺詞：線條組成的是字不是字，字寫對寫錯，寫的是什么內(nèi)容都無關(guān)緊要。為現(xiàn)在很多人的作品的錯字連篇和文化缺失辯護，這顯然是站不住腳的。
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