中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即是時(shí)代精神的折射，也是家國(guó)情懷的濃縮。而一部功能集聚、要素齊全的家譜，應(yīng)該有哪些內(nèi)容呢？
- 譜名。事有定名，才有其實(shí)?，F(xiàn)代修譜一般稱為XX家譜、XX宗譜、XX族譜，這是比較常見的。另外，還有一些其他的稱呼，如XX家乘、XX世譜、XX祖譜、XX譜傳、XX真譜，還有一些就是幾個(gè)地方的同姓合修的，如XX統(tǒng)譜、XX合譜、XX聯(lián)宗譜，也有一些是統(tǒng)譜下面的支譜，如XX大成譜、XX房譜、XX支譜。此外，古代還有一些比較特殊的稱呼，如XX淵源錄、XX源流考、XX清芬錄、XX世典、XX世牒、XX世恩錄、XX故譜、XX族譜圖、XX族系、XX族講、XX石譜、XX世家、XX私譜、XX本書、XX大同譜、XX鄉(xiāng)賢錄、XX傳芳集、XX家傳簿、XX先德傳、XX系譜、XX譜志略、XX家譜匯編、XX家模匯編等等，名目繁多。
- 譜序。我國(guó)的家譜，卷首一般會(huì)有一篇至幾十篇不等的序文。譜序的內(nèi)容主要是對(duì)修譜緣由、修譜時(shí)間做一個(gè)大概的介紹，作序之人一般由德高望重之人下筆，書寫格式采用文言文的形式。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語(yǔ)、目錄和刻印人名以及其它關(guān)于本族的記述。
- 譜例。譜例又稱凡例，主要是闡述家譜的纂修原則和體例。大致來(lái)說(shuō)，每一次續(xù)修家譜時(shí)都會(huì)訂出若干條適合社會(huì)潮流與需要的規(guī)則，以作為修譜時(shí)所要遵循的原則。如對(duì)于族人入譜的選擇、對(duì)于大宗小宗的規(guī)定、對(duì)于祖上追溯的年代等等。以蘇洵《蘇氏家譜》的《譜例》為例：
自秦漢以來(lái)，仕者不世，然其賢人君子猶能識(shí)其先人，或至百世而不絕，無(wú)廟無(wú)宗而祖宗不忘，宗族不散，其勢(shì)宜亡而獨(dú)存，則由有譜之力也。
蘇洵指出修譜的目的，在于讓子孫后代不忘祖宗先人，并且通過(guò)族譜使五服之內(nèi)的族人增強(qiáng)孝悌之心，從而達(dá)到敬祖收族的目的。
- 4.譜論。譜論是由先賢的譜說(shuō)、譜論、譜議的篇章和古代經(jīng)典中的有關(guān)論述組成，如蘇洵的《蘇氏族譜亭記》，便是一篇論述譜議的名文。譜序?qū)π拮V的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發(fā)明和闡述，對(duì)讀者了解修譜的存在意義有很大的幫助。
- 5.恩榮錄。恩榮錄的主要內(nèi)容是歷代皇帝對(duì)家族中的官員及其家譜的敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩(shī)、賜聯(lián)、御謚文、御制碑文以及地方官府的贈(zèng)諭文字等，以顯示和炫耀朝廷對(duì)該家庭及其成員的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，同時(shí)反映本家族的地位和身份。
- 6.像贊、遺像。像贊中收集祖先及家族中歷代英賢、重要人物的圖像資料，一般為正面是遺像，背面是像贊。像贊一般位于家譜的前面，讓觀者瞻仰本族先賢的音容相貌。
- 7.姓氏源流。知道過(guò)去才能把握現(xiàn)在，才能夠擁有未來(lái)，源流就是本根所在。中國(guó)家譜素來(lái)有“敘本系，述始封”的傳統(tǒng)，明清以來(lái)各家譜也大多有記姓氏源流的一章，或稱姓氏源流，或稱宗族源流。它主要是用來(lái)記述本姓來(lái)源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關(guān)系甚至改姓的原委等。
- 8.族規(guī)家法。是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規(guī)，是家譜中的重要組成部分。其名稱各異，種類很多，諸如家規(guī)、家約、家戒、家法、家禮、家典、家儀、家條、族規(guī)、族約、祠規(guī)、祠約、規(guī)范、規(guī)條、規(guī)矩、條規(guī)、戒諭等。家規(guī)家約是一個(gè)家族長(zhǎng)盛不衰的關(guān)鍵所在，如舉世聞名的《陳氏家規(guī)二十條》。
- 9.祠堂。記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建筑規(guī)模、地理位置，收錄有關(guān)祠堂的碑文、詩(shī)文、祠聯(lián)、祠匾、祠堂圖，建祠捐資人名，記錄祠堂內(nèi)神位世次、配享、附享、祭祀情況等。
- 10.五服圖。五幅圖又稱服制圖。所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。喪服是根據(jù)生者與死者的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系而穿著的一種服飾。五服圖存在的價(jià)值，就是在喪禮時(shí)確定各自的穿著。因五服本身就表明生者與死者的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，同時(shí)又表明與死者同有關(guān)系的生者與生者之間的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系，所以不僅在執(zhí)行喪禮時(shí)要涉及到，而且在執(zhí)行宗族、家族事務(wù)及執(zhí)行法律時(shí)也必須涉及，所以家譜中一般都載有五服圖。
- 11.世系。這是家譜中的主體部分，又稱為世系圖、世系考、世系記等。這部分內(nèi)容為所有中國(guó)家譜共有，因而成為家譜區(qū)別于正史、地方志的最明顯的標(biāo)志。世系的主要內(nèi)容就是給所有人排備份，簡(jiǎn)略記載族人的世系傳承。目前常見的世系表有以下兩種：(1)寶塔式圖譜：這一圖譜形式何人所創(chuàng)、創(chuàng)于何時(shí)目前尚無(wú)定論，不過(guò)最遲已在南宋時(shí)出現(xiàn)了，因此很可能也是北宋人的產(chǎn)品。(2)牒記式圖譜：這一圖譜的特點(diǎn)是分別按世代以文字?jǐn)⑹鱿热说氖论E，既不用線條，也不用圖表。
- 12.傳記。家譜中的傳記又稱行狀、行述、行實(shí)、事狀志略等，其體裁有傳記、行狀、壽文、賀序、墓志、祭文以及抄自史傳中的資料，主要載錄家族成員中“忠臣孝子”、“節(jié)婦義夫”的事跡和傳記資料。
- 13.任宦記。記載族中成員歷代官宦名人事跡，其內(nèi)容與傳記部分大致相同，包括履歷、科第、政績(jī)、功勛著作、學(xué)說(shuō)等。
- 14.墳塋。主要記載族中公共墳地的情況，包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分布等。
- 15.藝文。收錄家族、宗族成員的著述，包括奏疏、殿試文、萬(wàn)言策、詩(shī)詞和各式文章等。
- 16.字輩譜。又稱派語(yǔ)、派行詩(shī)、行第、派引、排行等，專門登載族內(nèi)成員姓名排行的字語(yǔ)。如《義門陳氏譜》：根深枝自茂，本立福攸綿，廉孝輝先烈，詩(shī)書啟后賢，雅儒崇善慶，俊秀守純?nèi)I(yè)傳家裕，隆思待詔宣。
- 17.領(lǐng)譜字號(hào)。中國(guó)古代家譜修好后，在派發(fā)給族中成員前，對(duì)每部譜都編以號(hào)碼。
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