家譜文化及家譜知識(shí)
一、家譜的概念
家譜也稱宗譜、族譜、家乘、祖譜、房譜等，系統(tǒng)記述某一同宗共祖的血緣集團(tuán)家族成員間的血緣關(guān)系或其他方面情況的歷史圖籍。它與方志、正史構(gòu)成了中華民族歷史大廈的三大支柱，屬珍貴的人文資料。家譜文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，也是中華文明的特有現(xiàn)象。為了保護(hù)家譜文化承傳，專家學(xué)者正在呼吁“中華家譜”申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為此，每個(gè)中華民族的子孫，不管你是否正在著手或打算編修家譜，了解一些家譜知識(shí)都是必要的。
二、家譜的起源
中國(guó)家譜文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)5000年文明的見證。關(guān)于中國(guó)家譜的起源有幾種說(shuō)法：一說(shuō)起源于周代，一說(shuō)起源于戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，一說(shuō)起源于宋代，更有一說(shuō)起源于周以前的甲骨文、金文家譜甚至更以前的口頭家譜和結(jié)繩家譜。我們認(rèn)為，根據(jù)歷代文獻(xiàn)記載和本世紀(jì)殷墟出土的甲骨文字考證，中國(guó)家譜起源于商、周時(shí)期比較可信。
三、家譜的功能和作用
1、明辨世系，尊宗敬祖。“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源?！蔽沂钦l(shuí)？我從哪里來(lái)？這是每一個(gè)人在人生過(guò)程中都要遇到的問(wèn)題。孩童時(shí)代，疑問(wèn)我是從哪里生出來(lái)的。而成人懂事之后，關(guān)心的是我的祖先是誰(shuí)，為何生活在這里？而能準(zhǔn)確、清楚回答這個(gè)問(wèn)題的，只有家譜。通過(guò)家譜，可以查證自己的血統(tǒng)，知道同一家族中家庭之間血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。“親我者，我親之?！敝雷孀冢拍茏鹁醋孀?，孝敬父母，尊敬長(zhǎng)上。春節(jié)、清明、端午、中秋、冬至等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的相繼恢復(fù)和長(zhǎng)久存在，就是要提醒、培養(yǎng)人們不忘根本，使尊宗敬祖、尊老愛(ài)幼的中華民族傳統(tǒng)美德得到發(fā)揚(yáng)光大。
2、尋根留本，承前啟后。樹高千尺，落葉歸根。萬(wàn)里江水，源起何處？一個(gè)人，無(wú)論他漂泊有多遠(yuǎn)，總是忘不了他的家鄉(xiāng)，因?yàn)槟抢镉性?jīng)養(yǎng)育他的親人，那里埋葬有他的祖先。一個(gè)人在世界上生存近百年，如果連自己的根源都不了解，豈不是有負(fù)先人對(duì)自己的養(yǎng)育之恩？人一生最喜歡聽到的、看到的是什么？自己的名字！人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。而要了解自己的祖先，看到自己的名字，并且希望你自己的后代記住你的名字或者事跡，也只有家譜能做得到。不想知道自己的祖先，不想在歷史上留下自己的印記，也不希望讓后代知道自己是誰(shuí)，人和普通動(dòng)物也就沒(méi)有區(qū)別。因此家譜就是“根”的代名詞，是中國(guó)人尊宗敬祖的一種信仰，是一種證明自己家族歸屬的身份證明，是一個(gè)人另一種意義上的“身份證”。
3、敦親睦族，凝聚血親。一個(gè)家族可以通過(guò)多種方式形成凝聚力，但是修譜建譜是最有凝聚力的途徑。古人認(rèn)為，家譜有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通過(guò)修撰家譜過(guò)程中的反復(fù)登門拜訪，不斷了解情況，追根溯源，尋祖問(wèn)宗，加強(qiáng)了家族內(nèi)部人員和家庭之間的交流溝通，增進(jìn)了家族內(nèi)部的彼此了解和信任，凝聚了人心，使得族人受到深刻的族系傳承親情教育，激發(fā)起對(duì)祖輩的敬意與懷念。因?yàn)樾拮易V和逢年過(guò)節(jié)中緬懷先祖的各種儀式，使得子孫后代才能更加自覺(jué)地做到尊老敬長(zhǎng)，憐惜孤寡幼小。在族中崇尚親熱之氣，倡導(dǎo)和睦之風(fēng)。有利于家庭的團(tuán)結(jié)和幸福、有利于家族以及社會(huì)的和睦和諧相處。
4、治家齊國(guó)，教化子孫。家譜中包含的許多祖訓(xùn)家規(guī)，都是中華民族幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。如敬父母，尊長(zhǎng)者，睦族人，和友鄰，恤貧孤，尙節(jié)儉，戒賭博，戒奢侈，戒懶惰，戒酒色，戒淫逸等內(nèi)容。有的家譜中記載有先輩族人們孝敬老人，忠君愛(ài)國(guó)，造福鄉(xiāng)梓，刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)拼搏的典型事跡，都是對(duì)族人和后代進(jìn)行人生教育的生動(dòng)教材。治國(guó)先治家，治家先育人，正人先正己。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)家族，一個(gè)家庭，要想自立于世界，自立于社會(huì)，最根本的還是要培養(yǎng)教育出眾多品德高尚、能力出眾的人才。好的祖訓(xùn)家規(guī)就能彌補(bǔ)現(xiàn)代教育只重知識(shí)才能，忽視品德的不足。而用心良苦，精心修撰的家譜就包含有這樣的功能。
5、傳承歷史，問(wèn)祖憑證。家譜都有姓氏淵源、始祖源流、支派遷徙、世系繁衍、人口變遷等諸多內(nèi)容。家族的歷史，反映的就是民族的歷史，國(guó)家的歷史。了解、熟知自己家族的歷史，也就是了解熟知中華民族的歷史、國(guó)家的歷史，人類的歷史。改革開放以來(lái)，許多海外華人熱心回國(guó)尋根問(wèn)祖，造福鄉(xiāng)梓，他們尋根問(wèn)祖最信得過(guò)的就是查閱家譜。對(duì)于因各種原因遷居他鄉(xiāng)的普通人，家譜就是他們與祖籍、族人溝通的橋梁，是他們思鄉(xiāng)念祖的精神家園。因此，家譜不但是家族歷史的記錄，也是天涯游子落葉歸根的精神寄托和尋根依據(jù)。
此外，家譜對(duì)于日常生活也有著其他的實(shí)用價(jià)值?，F(xiàn)今社會(huì)人口流動(dòng)頻繁，如果都有家譜可查，可以避免近親結(jié)婚的尷尬。他鄉(xiāng)遇故知，此乃人生一大喜事，如果遇到的是一個(gè)同姓同宗，豈不是喜莫大焉？！
四、家譜的種類
家譜一般分兩種，一種是常見的懸掛式家譜，一種是裝訂成冊(cè)的家譜，后者內(nèi)容更為詳細(xì)、全面。根據(jù)家譜記載材料的不同分成口頭家譜（通過(guò)口耳相傳的形式流傳下來(lái)的家譜）、碑譜（刻石碑上的家譜）、布譜（寫在布上的家譜）、.紙譜（寫在或印在紙上的家譜）；根據(jù)家譜纂修部門的不同又可分為官修家譜（由官府地出面組織、纂修的家譜）、私修家譜（由個(gè)人或家庭纂修的家譜）。還有云譜和神軸（北方農(nóng)村中的一種特殊家譜，它像裱糊的字畫一樣，上面寫有家譜世系或繪有祖先畫像，平時(shí)收藏起來(lái)，需要時(shí)拿出來(lái)懸掛在墻上）、統(tǒng)譜（打破地域界限把分布于各地的同族各宗、支統(tǒng)貫于一的家譜）、忠義譜、圖譜等等。
五、家譜的格式和內(nèi)容
1.譜名：一般均稱為家譜、宗譜、族譜、家乘、世譜、統(tǒng)譜、支譜、祖譜、合譜、聯(lián)宗譜、大成譜、房譜等，也有的稱為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書、大同譜、鄉(xiāng)賢錄、傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜匯編、家模匯編等，可謂名目繁多。
2.譜序：是每部家譜不可缺少的內(nèi)容之一，包括新序、舊序、族外人的客序、跋語(yǔ)、目錄和刻印人名以及其它關(guān)于本族的記述。
3.譜例又稱凡例：主要是闡述家譜的纂修原則和體例。一般而言，一些家譜在每一次續(xù)修時(shí)都會(huì)訂出若干條適合社會(huì)潮流與需要的規(guī)則，以作為修譜時(shí)所要遵循的原則。
4.譜論：許多家譜都專門辟有譜論一章，專收先賢的譜說(shuō)、譜論、譜議的篇章和古代經(jīng)典中的有關(guān)論述，對(duì)修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發(fā)明和闡述，是研究譜學(xué)的寶貴資料。
5.恩榮錄：主要內(nèi)容為歷代皇帝對(duì)家族中的官員及其家譜的敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩(shī)、賜聯(lián)、御謚文、御制碑文以及地方官府的贈(zèng)諭文字等，以顯示和炫耀朝廷對(duì)該家庭及其成員的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，同時(shí)反映高家族的地位和身份。
6.像贊：祖先及家族中歷代英賢、重要人物的圖像資料，一般為正面是遺像，背面是像贊。
7.姓氏源流：它主要是用來(lái)記述本姓來(lái)源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關(guān)系甚至改姓的原委等。目的也在于“明世次、別親疏”以及考訂姓氏源流，是明辨你家族血統(tǒng)的證明文獻(xiàn)。
8、族規(guī)家訓(xùn)：是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規(guī)，是家譜中的重要組成部分。
9.、堂號(hào)：堂號(hào)是一個(gè)姓氏宗族的特殊標(biāo)識(shí)，它能顯示姓氏發(fā)源的地緣關(guān)系。在家譜中，堂號(hào)具有聯(lián)系姓氏與宗族關(guān)系的意義，也是后代尋根問(wèn)祖的重要線索之一。堂號(hào)名稱一般取自于郡號(hào)（姓氏發(fā)祥地的郡名）或家族始祖或名人而自創(chuàng)。
堂號(hào)名稱一為有別于各姓氏的分支別派，二為銘記祖先或名人的公德事跡或教誨，其來(lái)源大都伴有寓于某些含義的典故。
10、族規(guī)家訓(xùn)：族規(guī)家訓(xùn)也是家譜中的重要組成部分，它對(duì)傳統(tǒng)宗族教育起了很大的作用。大致包括了以下內(nèi)容：注重家法、國(guó)法，和睦宗族、鄉(xiāng)里，孝順父母、敬長(zhǎng)輩，合乎禮教、正名分，祖宗祭祀、墓祭程序。
11、祠堂：記載宗族、家族祠堂修建的歷史，建筑規(guī)模，地理位置，收錄有關(guān)祠堂的碑文、詩(shī)文、祠聯(lián)、祠匾、祠堂圖，建祠捐資人名，記錄祠堂內(nèi)神位世次、祭祀情況等。
12、五服圖又稱服制圖。所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。喪服是根據(jù)生者與死者的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系而穿著的一種服飾。因五服本身就表明生者與死者的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，同時(shí)又表明與死者同有關(guān)系的生者與生者之間的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系，所以不僅在執(zhí)行喪禮時(shí)要涉及到，而且在執(zhí)行宗族、家族事務(wù)及執(zhí)行法律時(shí)也必須涉及，所以家譜中一般都載有五服圖。
13、世系圖：這是家譜中的主體部分。它有四種基本的記述格式：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。四種世系表形式都各有特色，在記述家族世系時(shí)，可根據(jù)掌握材料的多少、家族成員的多少等靈活采用，總之，世系表要易看易懂、內(nèi)容真實(shí)、層序分明，這才是最為重要的。
14、世系錄：也稱先世考，主要內(nèi)容與世系部分大致相同，記載本族成員的簡(jiǎn)況即本人名諱、父名諱、排行、字號(hào)、生卒年月、壽數(shù)等。
15、字輩譜：又稱派行詩(shī)、排行，專門登載族內(nèi)成員姓名排行的字語(yǔ)。
16、藝文著述：以家族中名人所寫的有著非常珍貴的參考和欣賞價(jià)值的詩(shī)文著作為主要內(nèi)容，包括奏疏、殿試文、萬(wàn)言策、詩(shī)詞和各式文章，也收集本族人與外人的書信來(lái)函，以及經(jīng)籍、表策、碑文、書札等。
17、傳記：記述了一個(gè)人一生的功績(jī)品德，從對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的貢獻(xiàn)，到對(duì)地方、家族做的每一件業(yè)績(jī)，如：出資修建詞堂、祖墓等，全部記述在內(nèi)，以作為后人學(xué)習(xí)之榜樣，并榮耀家族。
18、契據(jù)文約：專門登載與記錄和族產(chǎn)有關(guān)的契據(jù)文約、管理制度以及宗族、家族內(nèi)部關(guān)于承嗣、婚姻、分家等的文書及契約。
19、官宦記：記載族中成員歷代官宦名人事跡，包括履歷、科第、政績(jī)、功勛、著作、學(xué)說(shuō)等。
20、族產(chǎn)：記錄家族、宗族的集體財(cái)產(chǎn)如祀田、墳地、學(xué)田、房屋等。
21、墳塋：記載族中公共墳地的情況，包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分布等。
22、余慶錄：家譜修完后，末尾留幾頁(yè)空白紙，上書“余慶錄”，留待后世子孫續(xù)寫，意為子孫綿延，留有余慶。
另外還有功德榜、捐資錄、人才錄、老照片、祖先圖片(遺像、肖像畫)、故居/村莊圖、祠堂圖、墓圖等內(nèi)容。
六、續(xù)修家譜的意義
縱觀歷史，國(guó)家可滅，朝代可替，家庭可散，個(gè)人可亡，惟有家族歷久長(zhǎng)存，生生不息。只有一個(gè)個(gè)家族的存在和延續(xù)，才有整個(gè)民族的存在和延續(xù)。只有一個(gè)個(gè)家族的興旺和穩(wěn)定，才標(biāo)志著中華民族和國(guó)家的興旺和穩(wěn)定。而家譜就是一個(gè)家族得以延續(xù)的唯一存在證明。同時(shí)家譜也為地方志和正史的可信度提供了有力的支撐和佐證，對(duì)歷史學(xué)、人口學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的研究有著不可替代的獨(dú)特功能。因此續(xù)修、新修家譜既是一個(gè)家族的頭等大事，也關(guān)系到中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。在社會(huì)主義制度下和改革開放的新形勢(shì)中，提倡在前輩基礎(chǔ)上續(xù)寫新家譜，具有十分重要的意義。
可以激勵(lì)人們愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)和增進(jìn)民族自豪感及道德修養(yǎng)，家譜可以發(fā)揮“鄉(xiāng)土教材”的作用。誠(chéng)然，舊式家譜有許多糟粕，但是，其中所記述的祖輩們?nèi)f難不屈，艱苦創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，清正廉潔，公而忘私，大義凜然，報(bào)效祖國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)以及大量的關(guān)于尊長(zhǎng)敬師、睦鄰和親、勤勞節(jié)儉、忠職盡守、厚德載物、自強(qiáng)不息的家訓(xùn)、家規(guī)，都并不與今天的思想道德的要求相悖。另一方面，今人續(xù)新譜，立場(chǎng)與角度，不僅與古人有著本質(zhì)的不同，而且眼光與思想境界，也較古人高出許多。因此，以新思想、新道德、新觀念去續(xù)寫新家譜，記敘大量的愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、見義勇為、勤奮好學(xué)、清正廉潔、嫉惡如仇的閃耀著高尚品質(zhì)的新人新事，對(duì)于貶斥當(dāng)今泛濫一時(shí)的“數(shù)典忘祖”的思想和見利忘義、貪圖享樂(lè)的人生觀具有十分積極的作用，對(duì)于規(guī)范人生和教育子弟有著積極的意義，從而能夠在新形勢(shì)下推動(dòng)中華民族的歷史前進(jìn)。
可以為學(xué)術(shù)研究提供一個(gè)重要的基礎(chǔ)。我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的泱泱大國(guó)，其歷史記載可分成國(guó)史、方志和家譜，三者既相互聯(lián)系又有所區(qū)別和側(cè)重。因此，續(xù)修新式家譜，不僅可以追根尋源，查證、整理出大量的史料，而且能儲(chǔ)存、保留大量的新史料，從而為目前和以后的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)等學(xué)科的研究提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
可以優(yōu)生優(yōu)育。為不斷改善的提高中華民族的整體素質(zhì)，提供歷史的依據(jù)。古人編撰家譜的一個(gè)重要目的是“明血緣”、“別婚姻”。古人早已從優(yōu)生的角度，認(rèn)識(shí)到近親婚配會(huì)產(chǎn)生不良后代的道理。如果有了世系姓名明確、家庭或家族遷徙流向明晰、血緣關(guān)系與婚姻情況顯明的家譜，更可以大大抑制同宗相婚或近親相配的現(xiàn)象，進(jìn)而不斷提高家庭、家族乃至整個(gè)民族的人口素質(zhì)。
由此可見，在新形勢(shì)下，續(xù)寫新家譜具有多方面的重要意義。過(guò)去，曾一度多將家譜視為“封建糟粕”、“宗法殘余”而加以排斥的否定。其實(shí)，家庭、家族和血緣關(guān)系，親情關(guān)系是一個(gè)客觀存在的事實(shí)，是無(wú)法擺脫和割斷的，家譜作為一種歷史記錄形式和工具，本身是無(wú)所謂姓“封”或姓“社”的，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握莆账?，續(xù)寫它，以便因勢(shì)利導(dǎo)地為我所用?，F(xiàn)今國(guó)運(yùn)昌盛，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，正是修撰家譜的恰當(dāng)時(shí)機(jī)。愿中國(guó)每個(gè)家庭，每個(gè)家族，都能擁有一本令人心儀的家譜，使中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚(yáng)光大。
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