說(shuō)句女權(quán)主義者不愛(ài)聽(tīng)的話(huà)，古代女性之所以注重貞潔，那是因?yàn)槟行宰⒅嘏缘呢憹崱?/span>
那么，男性為什么注重女性的貞潔呢？這事咱得好好捋一下。
其實(shí)最初根本沒(méi)人在意女性的貞潔，那時(shí)人類(lèi)生產(chǎn)力落后，必須要大量地繁衍后代，才能將種群延續(xù)下去，女性的生育能力至關(guān)重要。所以當(dāng)時(shí)實(shí)行群婚制，除直系血親外，女性可以擁有多個(gè)配偶，目的是要增加生育的機(jī)會(huì)。除此之外，女性通過(guò)采集獲得的食物要比男性通過(guò)狩獵得到的食物要更多，因此女性的地位也要高于男性。這就是所謂的“母系氏族社會(huì)”。
后來(lái)生產(chǎn)力提高，大型狩獵活動(dòng)成為可能，之后農(nóng)業(yè)又應(yīng)運(yùn)而生，男性借助其體力的優(yōu)勢(shì)逐漸成為獲得食物的主力，男性的地位也逐漸超過(guò)女性，這就是所謂的“父系氏族社會(huì)”。而隨著私有意識(shí)的出現(xiàn)，如何界定私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，成為男性之間的重中之重。從某種程度上，女性作為男性的一種特殊的私有產(chǎn)品，也必須接受這種產(chǎn)權(quán)界定。比如，我的女人既然是我的私有產(chǎn)品，那她就只能和我一個(gè)人繁衍子嗣，而我的個(gè)人財(cái)產(chǎn)就將會(huì)因此傳承給我的孩子。如果像群婚制那樣，女性和不同的男性繁衍子嗣，那她到底算誰(shuí)的呢？繁衍出來(lái)的子嗣要到誰(shuí)家去繼承財(cái)產(chǎn)？基于這一點(diǎn)，群婚制被打破，我們通常意義上的以男性血脈傳承為特點(diǎn)的婚姻制度才應(yīng)運(yùn)而生。
所以，這就是古代男性重視女性貞潔的主要原因，而女性在男權(quán)社會(huì)的潛移默化下也開(kāi)始重視自己的貞潔，本質(zhì)上是為了防止自己在男權(quán)社會(huì)的注視下出現(xiàn)所有權(quán)混亂的情形。因?yàn)橐坏┫萑脒@種情形中，女性就很難被納入到任何一個(gè)男權(quán)主導(dǎo)下的家族中，這樣她就很難維持基本的生計(jì)，畢竟在古代幾乎都是男性在輸出生產(chǎn)力。個(gè)人認(rèn)為這才是根本原因，朱熹理學(xué)的影響當(dāng)然重要，因?yàn)樗鼜?qiáng)化了女性的貞潔意識(shí)，但即便是儒學(xué)的一系列觀點(diǎn)，也是建立男性輸出生產(chǎn)力的農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本背景下的。
說(shuō)白了吧，這和現(xiàn)在某些女性找對(duì)象、結(jié)婚就是為了一張長(zhǎng)期飯票的想法沒(méi)什么區(qū)別。
當(dāng)然，今天大多數(shù)女性都以更加獨(dú)立的姿態(tài)傲然于世，由于社會(huì)的發(fā)展和教育的普及，女性更多地參與到社會(huì)分工之中，更多地輸出生產(chǎn)力，同時(shí)也為自己謀得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和愛(ài)情婚姻關(guān)系中的話(huà)語(yǔ)權(quán)。于是我們發(fā)現(xiàn)，女性對(duì)于貞潔也慢慢地不那么看重了，因?yàn)榕圆辉偈悄行缘乃接挟a(chǎn)品，而是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，婚姻也不再是基于男權(quán)視角下傳宗接代和財(cái)產(chǎn)繼承的關(guān)系，而是男女兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體基于愛(ài)情和責(zé)任建立起來(lái)的契約關(guān)系。
就說(shuō)這些吧，偽女權(quán)者請(qǐng)勿噴，真女權(quán)者自會(huì)懂我所說(shuō)的話(huà)。
