———言恭達大草作品《唐詩宋詞長卷》賞析
衡正安
甲金通神事茫茫，顓頊重離天地傷。
問君八法何所覓，篆草同源費平章。
中國書法藝術乃中國文化的典型代表，是中國哲學精神的高度物化。它那黑白兩色正是世界萬物的基本顏色，它的間架布白正暗合于宇宙之大化。特別是大草藝術，更是集天地、人文之大成，匯宇宙萬物為一體，正所謂“世間無物非草書（清·翁方綱）”。言恭達先生是當代書法之名家，他真草篆隸皆擅，特別是篆、隸、草書體具有極高的藝術造詣和獨特的審美價值，在當代書壇戛然不群、高遠超邁。新近創(chuàng)作的大草《唐詩宋詞長卷》，給人以排山倒海之勢，神龍游天之態(tài)，讓人無不驚嘆于中國書法藝術獨特的審美感受，震懾于驚天地、泣鬼神的神秘力量。
言恭達先生的這件大草長卷，縱59公分、橫890公分。錄蘇軾詞一首，李白、杜甫詩各兩首，王之渙、杜牧詩各一首，計292字。書于二00七年端午，生宣紙，長鋒羊毫，一得閣墨汁。卷尾落款為“丁亥年端午言恭達書”，鈐白文“言恭達印”、朱文“抱云堂”。
草書，起始于漢代章草，后至“二王”規(guī)范、發(fā)展成今草。大草又稱狂草，據(jù)傳初創(chuàng)于漢代張芝，有《冠軍帖》傳世，但歷史久遠，莫衷一是。不過，王獻之的“一筆書”當是大草之濫觴，這種書法藝術形式發(fā)展至唐代當是一大高峰，以懷素、張旭為典范，后有宋黃庭堅和明代王鐸孤峰雙竦，傲視書壇。章草，橫向取勢，乃八分之“快捷”，后世僅見史游、皇象、陸機、宋克，近代王世鏜、王遽常更呈式微之勢；今草，變?yōu)榭v向取勢，以至上下貫通，氣勢綿綿，以“二王”為嚆矢，歷古代書史代不乏人，最為茂盛；大草，解散縱、橫之囿。橫，可以左右盤旋，縱橫捭闔，縱，可以上下連綿，勢如破竹。在二維的紙平面上任意揮灑，發(fā)揮至盡，產(chǎn)生了三維空間的立體藝術效果。
言恭達先生以大草長卷示人，這是古代大草常用的藝術表現(xiàn)形式。翻檢書史我們可以發(fā)現(xiàn)，歷史上少見的幾位大草書家，以及他們所傳世的大草作品多以長卷的形式流傳，如懷素《自敘帖》、張旭《古詩四帖》、黃庭堅《諸上座帖》、王鐸《詩卷》等，都是古代大草書體之名篇。長卷作為大草的書寫形式，顯然具有相當?shù)碾y度，因為每行字數(shù)較少會造成氣韻上的阻斷，沒有大幅作品上下氣勢貫通，延綿不絕之勢。但另一方面由于每行較短，不斷換行，自然產(chǎn)生了豐富的變化，同時，在展讀和書寫內(nèi)容上可以有很大的方便和自由的發(fā)揮，在橫向的取勢上也提供了足夠的表現(xiàn)空間。
雖然，書法藝術各體皆有各自的審美特色，其技術難度、藝術形式以及審美感受也各不相同。然而，作為大草書體，其書寫技法、書法的整體要求以及書家的綜合修養(yǎng)，應該說在諸體中要求最高，其藝術表現(xiàn)力和藝術感染力也是最強烈的，這從中國書法史上大草書家屈指可數(shù)，唯有“草圣”之譽可以明證。言恭達的大草藝術有著極其獨特的審美個性，在當代書壇戛然獨立，極具個人藝術面貌?！短圃娝卧~書卷》就是他大草書法藝術的代表，也反應了他大草書法藝術創(chuàng)作的最新成果。
書法的氣息，是書法最重要的一環(huán)，也是書法作品給人的第一感受。書法的氣息就是書法的格調(diào)、品味，是最難言說，也是最重要的因素之一。氣息有雅俗之分。雅者，書卷氣、古樸氣也，表現(xiàn)出書法的典雅和古拙；俗者，世俗氣、市儈氣也，給人以低俗和惡濁之感。由于書法的氣息和“人”關系最密，所以改變也最難，古人有：百病好醫(yī)，惟俗難醫(yī)之語。這個俗就不單單是書法的問題，而是，書家的整體修養(yǎng)了。言恭達先生乃言偃后裔，深厚的學養(yǎng)、人生歷練和詩書畫印的全面浸染，造就了他寬廣的胸襟和廣博的藝術胸懷。特別是他的書法以甲金籀篆為根本，貫穿于真草隸行，更運之于大草之中。該長卷，氣息純正、高古，格調(diào)高雅、飄逸。給人以縱橫奇逸、張弛有度、儀態(tài)萬方、大氣充沛、風神外躍、卓犖高邁之審美感受。
言恭達的草書用筆之法，是其書法用筆的最大特色。古人云：用筆千古不易，結字應時相傳。這里“不易”的是什么，就是“中鋒用筆”，而這個中鋒用筆乃是篆隸書用筆的主要方法。言恭達先生于篆隸書體有著深厚的筆墨功底，是當代篆隸書之高手。他以中鋒用筆使其線條厚實、凝重，偶用側鋒取妍、得飄逸之恣。他承接張芝、小王、張旭、懷素、黃魯直硬毫中鋒用筆而來，更以長鋒羊毫的裹鋒用筆之法獨創(chuàng)之，是將古人的“中鋒”用筆之法，運用于生紙、長鋒羊毫的不同工具之中，中鋒裹毫揮運，纖毫必究，其點畫、線條，厚重如高峰墜石，堅不可移，飄逸似翔龍在天，儀態(tài)萬千，呈現(xiàn)出嶄新的藝術魅力。在氣息、用筆的大處上，言恭達先生的大草藝術表現(xiàn)出超凡的藝術特色，在點畫、線條、墨法等細微處，也表現(xiàn)出驚人的藝術表現(xiàn)力。在這通長卷中，“一覽眾山小”“一時多少豪杰”“一行白鷺”的“一”，真正做到一波三折，極見功力；而“江”“流”“?！薄疤浴钡茸值娜c水的處理，無一雷同、各呈姿態(tài)。大草以圓筆為主，他偶用方筆，也是他的一大特色，是其線條厚實、結構凝重的輔助之舉。如“渡”“門”“寺”“端”“年”等字的右邊的轉角處，不見圭角而有“折股叉”之遒勁。有時為了“透氣”和“造勢”，又用較長的筆劃形成“書眼”，如“山”“神”“少”“中”“地”等最后的長筆，表現(xiàn)出縱橫捭闔、大開大合、蕩氣回腸之感。更難能可貴的是，不管是再厚重的線條還是纖絲微毫，都能一絲不茍、筆筆到位，筆不敗、毫不散，這在當今書壇很少有人能夠做到，如“山”“天”“中”“行”“何”“游”等字的收筆，是其“裹鋒”行筆的藝術效果的直接體現(xiàn)。用墨，也是言恭達先生大草書法的一大亮點，他尤擅用澀筆、渴墨、漲墨，甚至用宿墨，使書作更增添了風韻神采，妙盡天然，退去鉛華。言先生大草的字法是純正的，他追求草法的純粹性，盡量不采用“雨夾雪”的行草之法，這樣在草書的流暢之中要產(chǎn)生“遲澀”感和豐富性就帶來了困難。為了能解決這一矛盾，他獨辟蹊徑，創(chuàng)造性采用“字中斷筆”，就是字與字相連而在單字的筆劃中斷開，如“壁”“當”“飛”“故”“天”“啼”“端”等字，這樣既保證了字與字之間的連貫，也造成了點畫之間的“筆斷意連”。
如果說草書是書法中的皇冠的話，那么，大草就是皇冠上的明珠。當我們翻閱中國書法史可以發(fā)現(xiàn)，擅長草書者群星燦爛，而真正的大草書家卻珍如晨星。通過以上對言恭達先生草書的闡述我們可以看出，其草書不管從風格面貌、氣息境界還是技術功力上都可謂獨步當代，爭雄古人。雖然，其大草的成就需要歷史的檢驗，但是，就目前所表現(xiàn)出的強烈的書法藝術個性和獨特的審美感受，具有相當?shù)难芯績r值。
上面我們已經(jīng)講過，就草書范疇內(nèi)的書體形式就有章草、今草和大草之分。草書中的章草至史游、皇象、陸機之后，一直到明代的宋克稍有振興，這和漢代簡牘等章草遺存淹沒，晚至清末現(xiàn)世以及章草書不利實用，不如今草自由表達書家情感有關，所以，歷代章草書家鮮見。雖然，大草的不彰也和實用有關，但其根本原因還在其難度上。他和章草不同的是，歷代書寫大草者不乏其人，但是能真正被后世公認者，僅漢有張芝，晉有王獻之，唐有懷素、張旭，宋有黃庭堅，明有王鐸這六人矣，這六位大草書家，基本被歷史和當代所公認。但是，令人費解的是，從東漢至北宋900年間出現(xiàn)了前5家，平均約120年出現(xiàn)一位，然而，北宋之后至清代止，近800年間只出現(xiàn)了王鐸一人，這不能不引起我們的關注和思考。如果從藝術的一般發(fā)展規(guī)律來看，從書法不斷走向自覺的藝術特性來看，大草作為藝術表現(xiàn)力最強、自由度最大、藝術語言最豐富、藝術積淀也最豐厚、書寫和學習者也越來越多，應該出現(xiàn)大草書家的概率也相對增加，才符合一般藝術發(fā)展規(guī)律，然而，現(xiàn)在的事實卻是相反，這不免使人困惑。分析造成這一現(xiàn)狀的原因是多方面的，但是，其中最重要的因素就是自唐朝始不斷有人指出的“古法大壞”，這個古法就是“篆籀法”?！?草乃文字之末，而伯英創(chuàng)意，庶乎文字之先。其功鄰乎篆籀”（唐·張懷瓘）；“近時士大夫罕得古法，但弄筆纏繞，遂號為草書。不知與蝌蚪、篆隸法同意，數(shù)百年來，惟張長史、永州狂僧懷素及余三人悟此法耳”（宋·黃庭堅）“張長史、懷素、高閑皆名善草書，長史顛逸，時出法度之外，懷素守法，特多古意”（元·鮮于樞）等等關于篆籀對書法的重要，與草書的關系自唐至清，有識者就不斷提出，但真正理解并實踐者鮮矣。
所謂：“唐人去古未遠，筆下猶傳篆籀余蘊”（清·陳禧弈語）。而唐之后，楷書、行書得到了前所未有的發(fā)展，這兩種書體也作為學習書法的基礎。蘇東坡將楷、行、草以走、行、跑來比對學書之間的關系和先后，更是被奉為經(jīng)典，“篆籀”作為書法之根本被逐漸淡忘，這就是造成大草不興的主要原因之一。行楷書，多用于手札、書稿之中，以“二王”成為典范，特別是他的“絞轉”用筆之法，形成了“魏晉風韻”“吳帶擋風”的藝術效果，就是所謂的“晉人筆法”。然而，用這種筆法去寫大草，特別是較大的草書，顯然就無法保證線條的質(zhì)量，就會造成點畫、線條的扁、平、薄、散，難以達到圓勁、厚重、立體的線條了，也沒有了古雅之氣。所以，元明清之后直至現(xiàn)當代，書家多以行楷作大草，不深研篆籀，怎能寫好大草書。
言恭達先生草書的用筆之法，直接來自于篆籀，和“古法”相合，他繞過了元明清和唐宋相接，他的大草用筆之法具有深遠的歷史意義，也是他在當今書壇具有強烈個人藝術面貌的最重要的原因。然而，“筆墨當隨時代”，時代變了，書寫的載體、工具以及審美標準變了，所以，所謂的“古法”也要變，也要有所創(chuàng)建，言恭達先生草書用筆暗合于古人，又和古法有所發(fā)展，這正是他成功的關鍵。言恭達先生作大草是用長鋒羊毫，喜用生宣紙，這種紙和筆要到明末之后才出現(xiàn)，顯然，用這樣的筆寫在這樣的紙上，又要保持中鋒用筆，令筆毫不倒、不散是極其困難的。因為古人（明之前）一般用硬毫短鋒，寫于熟紙之上，所以，一般的“中鋒”肯定會造成長鋒無法立起，也一定會出現(xiàn)“散鋒”。所以，言恭達先生作草書，將清人羊毫長鋒作篆隸的“裹鋒”之法運用于大草之中，這樣就避免了筆鋒散、倒、癱之病，既能保持中鋒用筆，又將古人的中鋒古法有所發(fā)展。又因為長鋒羊毫蓄墨多，生紙吃墨深，所以，就能產(chǎn)生高質(zhì)量的點畫和線條。當代，不深究、運用這一用筆之法，用長鋒羊毫寫在生宣紙上，就很難創(chuàng)作出大草佳構，而滿目盡是“點畫狼籍”“敗筆叢生”了。
言恭達先生的大草書法，達到了較高的藝術境界，是他綜合修養(yǎng)的藝術體現(xiàn)，是建立在他具有書法本體深厚功力之上，特別是其堅深的篆隸筆墨，運之于“裹鋒”的用筆之法，使其整體書風高古而秀逸。草法的純粹性，正尋繹了“簡約”乃大草藝術乃至中國藝術的最高指歸；字字連綿而字中筆斷又巧妙處理好了“遲”和“流”的辯證關系；用長、短線條，大、小塊面對空間的分割，增加了章法的變化和節(jié)奏的強弱，以達到超凡的藝術表現(xiàn)力和超越同儕，力追古人的藝術境界。
