言 恭 達(dá)
清華大學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師，國家一級美術(shù)師，享受國務(wù)院特殊津貼專家。第十一、十二屆全國政協(xié)委員，第五、六屆中國書法家協(xié)會副主席，中國國家畫院院務(wù)委員，（全國）教育書畫協(xié)會副主席兼高等書法教育分會會長。南京大學(xué)、東南大學(xué)兼職教授，東南大學(xué)中國書法研究院院長，北京語言大學(xué)藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長，中國文字博物館、中國青銅器博物院顧問。
常熟是先賢言子故里，二千五百年前就開文學(xué)之先河。地靈人杰的常熟山水給了我受用不盡的文化滋養(yǎng)，博大精深的名城歷史留給我淵雅醇古的藝術(shù)濡染。出生于世居這座歷史文化名城的我，自幼隨父學(xué)書畫。而立之年，拜沙曼翁先生為師。曼師見我第一幅石鼓對聯(lián)便評價說“不俗”，并指出：“讀書萬卷可醫(yī)一俗”，要我將才氣與刻苦，臨帖與讀書結(jié)合起來。我很慶幸有這樣一位耿直而有學(xué)問的老師。受業(yè)于曼師，我受他藝術(shù)影響最深的：一是重視傳統(tǒng)，由博返約，又不為古人與老師風(fēng)格所囿，“出新意于法度之中”；二是自然平淡，倍見真率之意?！皶鵁o刻意做作乃佳”，不求工而自工；三是藝貴變化，從結(jié)構(gòu)、用筆用墨，到通勢布白，照應(yīng)起伏，正奇巧拙，自然天成。
篆書自作詩《追憶前游之一》
雪卷千堆送客仙，九皋鳳落散云煙。
何須墨舞載時雨，好得詩文去補(bǔ)天。
藝術(shù)家是以自己的作品來維護(hù)藝術(shù)生命的。書法，從本質(zhì)上說是一種內(nèi)涵豐富的綜合藝術(shù)。要具備書外功夫，必須同時涉足其他姐妹藝術(shù)，知其個中三昧。將不同藝術(shù)內(nèi)容和形式美融化入書法藝術(shù)，形成多維視野，顯現(xiàn)時代風(fēng)采，生活美感。我從事書法，篆刻創(chuàng)作，亦喜繪國畫，喜讀文學(xué)作品，喜聽音樂，它們可加強(qiáng)我綜合美學(xué)內(nèi)涵。而適時從政，則能從整個時代高度觀照社會，了解社會，深入民間底層，豐富立體思維，提高審美境界，升華藝術(shù)思想，以求筆下的書藝走向大氣與高端。實(shí)踐使我深有體會，讀史使人充實(shí)，哲學(xué)使人明智，美育教人旨趣高尚。一個藝術(shù)家若能有機(jī)會做點(diǎn)“經(jīng)世學(xué)問”，則能有利于從“小我”進(jìn)入“大我”，從小眾進(jìn)入大眾，從小文化進(jìn)入大文化，真正做到縱橫求道，事業(yè)成功。
篆書自作詩《季翁贊》
月照人間辨濁清，經(jīng)綸滿腹盡神明。
老梅雪蕊香如故，我仰今賢一幟擎。
漫長的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我從那些名帖名碑上不但學(xué)到了書意與技法，更重要的是從歷代這些大書家身上獲得了對傳統(tǒng)師心不師跡，立志開時代風(fēng)氣的治學(xué)態(tài)度與創(chuàng)造精神。我深深地懂得：回歸傳統(tǒng)不是復(fù)制傳統(tǒng)。要在書法藝術(shù)上有所造詣，必須做到一是學(xué)古人，然不重復(fù)古人，二是隨時代特質(zhì)通變，又須不斷否定自己。一個書家的成功決不是自己“做點(diǎn)文章”炒作包裝出來的。半個世紀(jì)的求道苦旅，我越來越感到中國書法藝術(shù)的博大精深，必須深層的思考，理性的把握，敏慧的悟道，大膽的突破，必須循序前進(jìn)，不急不躁。切莫被當(dāng)今存在的浮躁、急功近利的社會文化生態(tài)所迷惑，要懂得：耐得寂寞乃結(jié)正果。
篆書自作《停杯流水》九言聯(lián)
停杯香遠(yuǎn)醉看留云住
流水聲清閑吟待月明
學(xué)書畫印，我追求“清、拙、厚、大”。“清”則古雅，去“濁”“俗”，呈“逸”“靜”，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)也；“拙”則樸渾，無作氣，勝于巧，熟筆易得，生拙難求，氣韻生動也；“厚”則沉雄，去浮滑，強(qiáng)骨格，真力彌滿也；“大”則精深，去小家氣，生至剛，至中，至正之大家氣，品位高古也。
篆書《秋實(shí)禮門》八言聯(lián)
秋實(shí)春華學(xué)人所種
禮門義路君子之居
于篆書，我愛蕭退庵之淵雅醇清，敦厚謹(jǐn)嚴(yán)，喜吳昌碩之樸茂雄健、凝重老辣。我將運(yùn)筆取吳書，裹鋒運(yùn)行，沉著遲澀，深厚蒼潤，而結(jié)體則繼承蕭書，重心下沉，雅正端嚴(yán)。為了廣其流而導(dǎo)其源，除了旁涉秦詔版外，更探其上游，博習(xí)兩周鐘鼎彝器、銘文，使其神氣敦樸，用力石鼓文字，使其氣格高古。我研究小篆在于整，大篆在于散的書理，結(jié)合時代特質(zhì)在用筆、結(jié)體、墨韻上加以變化，尤以草書筆意寫金文靜態(tài)中的動感，結(jié)體正欹參差有致，墨色善用濃淡渴潤，疾而又留，動而不浮，恣肆而凝練，體現(xiàn)雄茂超逸的創(chuàng)作風(fēng)格，馳思造化的創(chuàng)作思想。
篆書《潮落風(fēng)生》五言聯(lián)
潮落吳天遠(yuǎn)；風(fēng)生夢澤寒
由篆入隸，我初從《禮器》《乙瑛》《曹全》入手，既而專習(xí)《張遷》《石門頌》，旁及竹木簡書，六朝碑刻。而后尤喜高麗《好大王碑》的奇古渾穆，兼而取法。以篆法作隸，裹鋒圓筆，如折釵股，不露吻肩，不執(zhí)著于波磔挑拂。平實(shí)中求險奇，方圓相間，放逸疏朗，以求高古脫俗，率直簡穆之意境。作隸蛻變于篆書，則能通其意以不變應(yīng)萬變。因酷愛漢晉簡牘書，我學(xué)章草直接取法于流沙墜簡。能溯其本源，方得第一義諦。做到作章草蕭散靈動，沉著渾穆而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。
隸書自作詩《追憶前游之二》
寫草書，我首先追求草法的純正。筆墨遒勁清逸，宜重，宜留，宜意。用澀筆渴墨，強(qiáng)化意足氣圓。書寫時要如林散之先生所說的，做到心狠、眼明、手辣，要搶，這個搶不是指時間，而是對空間變化的一種把握。線性要豐富，線質(zhì)要凝練，章法結(jié)構(gòu)要隨機(jī)生發(fā)，用筆造線、用墨造虛，把簡約性和多變性融合到一起。
草書自作詩《山海傳情書畫筆會》條幅
嶺海傳情月籠紗，丹墀醉彩墨風(fēng)華。
何當(dāng)一統(tǒng)中興日，兩岸猶開吉慶花。
草書自作詩《澳洲行之一》
黛點(diǎn)花城薄霧開，潮聲到枕月中來。
問君此夕洋洲夢，一寸春心萬里回。
應(yīng)該說，古今中外，任何藝術(shù)都是時代的產(chǎn)物。就書畫藝術(shù)來說，傳世的經(jīng)典作品可以說都是“為人生而藝術(shù)”。這種優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)都顯現(xiàn)出對當(dāng)下社會的思考與人類精神的弘揚(yáng)，也就是說，藝術(shù)的“人文性”，它的“人本主義”將永遠(yuǎn)超越藝術(shù)本體的技法層面作為人類歷史的文化記憶積累下來。因此，新世紀(jì)以來，我就萌發(fā)了要通過書法來記錄當(dāng)代歷史，體驗(yàn)輝煌，努力創(chuàng)作精品，以留下時代的印記。這些長卷作品內(nèi)容均是我們生活中具有重大影響力事件的詩性表達(dá)，是社會文化的深層思考。
行草自作詩條幅
自二〇〇八年為奧運(yùn)創(chuàng)作《我的中國心》大草長卷以來整整十年內(nèi)，我已創(chuàng)作草（大草）、篆（金文）隸不同內(nèi)容長卷巨幅十六件，我基于以下三個方面的思考：一是書法內(nèi)容的定位。內(nèi)容必定是時代特定的敘事經(jīng)典表達(dá)或詩性傳遞。文字內(nèi)容是任何一件書法作品的“核”，有核才有生命，才有魅力，才有根。此外，我們這個時代也提倡和鼓勵書法藝術(shù)家不再沉湎于閉門造車，而是融入社會，擁抱時代，感知民生，感悟生活，讓書家個人的生活體驗(yàn)提升為一個時代的藝術(shù)審美體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)真善美相統(tǒng)一的時代審美理想。這就是今天書法家藝術(shù)創(chuàng)作的必由之路，也是一個有良知有責(zé)任的書家的社會擔(dān)當(dāng)。二是書法形制的定位。我選擇了書法長卷形式。長卷揮灑文字容量大，且可長可短，盡情揮灑，盡意造勢，不受篇幅限制；長卷書寫藝術(shù)處理變化大，跌宕起伏、首尾呼應(yīng)，視覺空間虛實(shí)變化布局特殊。尤其是大草書更能達(dá)到符合時代特質(zhì)的審美體驗(yàn)。三是書法創(chuàng)作理念的定位。守正通變，融古為我是我半個世紀(jì)以來，尤其是三十年來書藝創(chuàng)作的堅定理念。今天的回歸傳統(tǒng)，必須融入現(xiàn)代文化的諸多元素與時代精神，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”。可以說，長卷承載著當(dāng)下時空的諸多元素，如在人文空間上它是全球文化背景與人類重大歷史事件的記載；在藝術(shù)手法處理上它是白話文現(xiàn)代敘事方式，與傳統(tǒng)書寫唐詩宋詞、古典文賦有很大不同，需要詩性的轉(zhuǎn)換和音韻的豐富，這才能使長卷藝術(shù)具有獨(dú)特的時代精神與文化價值。因此，長卷創(chuàng)作不管是草書，還是篆隸作品，都須觀照與研究今天這個時代的審美趨向、審美體驗(yàn)，從技法到風(fēng)格都要追求“個性化”表達(dá)中的內(nèi)質(zhì)和民族脈象——中國氣派、中國精神的時代傳遞，而不是單一、膚淺的形式解構(gòu)與視覺圖式。
草書《綺殿飛閣》五言聯(lián)
綺殿籠霞影；飛閣出云心
自二十世紀(jì)八十年代底開始，我就嘗試“以篆入草”與“以草入篆”的實(shí)踐探索。試以二〇一七年所作《軍魂頌》大草長卷（三十二米）為例，簡要作一說明。一是從作品氣格上以篆籀筆法入草，就是繞過明清，追求宋和宋以前經(jīng)典的大草風(fēng)貌，實(shí)踐清代碑學(xué)背后含蘊(yùn)的博大輝煌的金石氣與傳統(tǒng)帖學(xué)透析的儒雅古逸書卷氣的融合。努力做到中鋒絞轉(zhuǎn)，氣格沉雄，縱橫奇逸、宏闊蒼遒。二是從長卷形式上，我追求大開大合的形式解構(gòu)，借詩歌之意境，跌宕起伏，意趣橫溢。既豪邁大氣，又古雅清逸，力求開合有度，虛實(shí)相生。體方而用圓，應(yīng)勢而生，隨象而形，結(jié)字之造險，布陳之虛實(shí)，通變中達(dá)到和諧統(tǒng)一。尤其是好多字法筆斷意連，筆斷勢連，營造形制布白的二度空間進(jìn)入三維視野的過渡。三是墨法上的精心處理。要力求表現(xiàn)線性嬗變的豐富性，形式構(gòu)成的隨機(jī)性，須均擅用渴墨，注重造白，獨(dú)辟虛靜境界。創(chuàng)作時，我大量巧用了渴墨、燥鋒、宿墨，其墨調(diào)、墨態(tài)做到了濃淡相宜、潤渴互補(bǔ)。四是通勢布白的全方位把握，以保證整幅作品氣息不但暢通，而且求得空靈虛靜。此是遵循老莊哲學(xué)的“虛、靜、明”“致虛極、守靜篤”，力求達(dá)到整體氣格境界的通明融和。
甲骨文《告往克己》十一言聯(lián)
告往知來君子一言以為知
克己復(fù)禮其心三月不違仁
清逸、蘊(yùn)藉、渾樸、平和、簡靜是我五十年來硯邊探索的藝術(shù)風(fēng)格，以求贏得自然、平和、虛靜、簡約、古雅、高踔的氣息。晉人清簡相尚，虛曠為懷，自生風(fēng)流蘊(yùn)藉之氣，且格守法度，筆墨不失榘度，書學(xué)晉唐，其理如此。
隸書自作詩《燕剪春風(fēng)》
“相書”有“南人北相”之說。江南書風(fēng)，多呈陰柔美，乏陽剛氣。我欲求“南北結(jié)合”“碑帖相融”，達(dá)到北“勢”與南“韻”有機(jī)統(tǒng)一，將恢宏之豪氣，清暢之逸氣結(jié)合起來。將碑的凝重蒼茫，帖的醇雅精微，簡的天趣率真結(jié)合起來，在充實(shí)中求靈逸，于閑靜里把握節(jié)奏，捕捉感覺中朦朧而又微妙的深層意象。然“相”始終還是“南相”，一如江南菜肴，除加“神仙雞湯”外還可增真辣味，以“吊鮮味”。
隸書自作詩《散翁贊》
“書者，心之跡也”。蛻庵太師云：“書道如參禪，透一關(guān)，又一關(guān)，以悟?yàn)橘F?！睌?shù)十年來學(xué)書體會最深的則是“悟道”。書須靠“悟性”之發(fā)韌。按米芾所說書家要追求“隨意落筆，皆得自然，備其古雅”的理想境界?！安幌癫皇菓?，太像不是藝，悟得情與理，是戲又是藝?！保S佐臨語）書畫藝術(shù)要求其似與不似。自然生乎形，氣韻生乎法。
隸書自作詩《答友人》
書畫重在境界，非可以形似論之。六法中最要緊的是“氣韻生動”。一靠創(chuàng)作意境，二是筆墨情韻，方可下筆落墨，輒饒奇趣，蒼古高逸。創(chuàng)作意境，以意為主，意造境生，書法相對易得。書法，必須通過攝情達(dá)到“攄發(fā)人思”，使觀者在“不盡之境”中受到感染。常人說的“書外之意”即指此。天機(jī)舒卷，意境自深也。數(shù)十年實(shí)踐證明，只有當(dāng)審美主體及其同審美客體的關(guān)系取得進(jìn)一步認(rèn)識，對書藝表現(xiàn)情性具有明確的理解時，才可能形成對書藝意境的深刻認(rèn)識。中華民族博大精深、穩(wěn)沉雄強(qiáng)的氣質(zhì)中，把握著一種中國人文中和的品格，以實(shí)求神的審美是求情達(dá)意道路的基本步履。
隸書自作《風(fēng)雅書聯(lián)》七言聯(lián)
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