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《論語-論君子與士》

2010.09.24

《論語-論君子與士》
論君子第一
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” （15.18）
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。” （6.18）
子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。” （4.10）
子曰：“君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。” （1.8）

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。” （1.14）

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。” （4.24）
子曰：“君子不器。” （2.12）
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。” （15.22）
子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。” （6.27）
子曰：“君子恥其言而過其行。” （14.28）
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。” （15.23）
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。” （15.19）
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。” （15.20）
子曰：“君子貞而不諒。” （15.37）
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。” （16.7）
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” （16.8）
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。” （16.10）
子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”（15.32）
宰我問曰：“仁者，雖告之曰‘井有仁焉’，其從之也？” 子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” （6.26）
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。籩豆之事，則有司存。” （8.4）
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也！”（8.6）
曾子曰：“君子思不出其位。” （14.27）
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”（19.20）
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（19.21）
子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。” （19.4）
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。” （19.7）
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。” （19.9）
子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也。” （19.10）
子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。” 請益。曰：“與之庾。” 冉子與其粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。” （6.4）
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？” 子曰：“必也正名乎。” 子路曰：“有是哉？子之迂也。奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。” （13.3）
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡。” 子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？” （12.5）
孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”（20.3）
論君子與小人第二
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” (7.37)
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。” （13.26）

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” （2.14）

2010-4-19 10:27
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深圳陳嘉君
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2樓

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （13.23）
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。” （4.11）
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” （4.16）
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” （12.16）
子曰：“君子上達，小人下達。” （14.23）
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。” （15.21）
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。” （15.34）
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？” 子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。” （15.2）
子曰：“君子易事而難說也，說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也，說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。” （13.25）
子路曰：“君子尚勇乎？” 子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。” （17.23）
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” （14.6）
子曰：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。” 子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。” （7.26）

弟子問君子第三
子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。” （2.13）
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。” 曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？” （12.4）
子路問君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？” （14.43）
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。” 曰：“今之成人者何必然。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。” （14.12）
子貢曰：“君子亦有惡乎？” 子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。” 曰：“賜也，亦有惡乎？” “惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。” （17.24）
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（15.24）

論士第四
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” （15.9）
曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （8.7）
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” （4.9）
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。” （14.2）
子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。” （19.1）
子路問曰：“何如斯可謂之士矣？” 子曰：“切切偲偲、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” （13.28）
子張問：“士何如斯可謂之達矣？” 子曰：“何哉爾所謂達者？” 子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。” 子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”（12.20）

君子道第五
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。” 子貢曰：“夫子自道也。” （14.29）
子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”（5.16）
子謂子賤：“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯？” （5.3）
子問公叔文子于公明賈曰：“信乎？夫子不言不笑不取乎。” 公明賈對曰：“以告者過也，夫子時然后言，人不厭其言。樂然后笑，人不厭其笑。義然后取，人不厭其取。” 子曰：“其然。豈其然乎？” （14.13）

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