中國文明上下五千年，孕育了深厚的中華文化。文化是一個國家、種族的根基，是其獨(dú)立存在的象征，中華文化造就了屬于中國人的獨(dú)特審美、獨(dú)特思考和獨(dú)特創(chuàng)造。時至今日，那些文化符號仍舊流淌在每個中國人的血液里，這才讓每個中國人擁有獨(dú)具一格的文化氣質(zhì)。一個人的文化深厚程度，決定了一個人的人生厚度。
隨著信息化和全球化的高速發(fā)展，世界各國的文化融合速度急劇加快，對中國文化產(chǎn)生了沖擊，中國人只有深刻了解自身文化的起源，才能想象未來文化的走向，去糟存精，不斷完善。
目錄：
一、中華文化起源
二、中西方文化對比
三、中華文化的發(fā)展趨勢
四、個人感悟
中國文化的起源，其蛛絲馬跡就要從中國上古神話開始說起了。中國上古神話是炎黃子孫對先民辛勤勞作的總結(jié)和智慧結(jié)晶的概括，是人類社會真實(shí)寫照的縮影。
1. 開天辟地：混沌初開，中國的創(chuàng)世神盤古耗盡一生將天地?fù)伍_。并將身體各處化為風(fēng)云雷雨，日月星辰，山川湖海，礦石寶玉。
開創(chuàng)基業(yè)，必須要有傾獻(xiàn)所有的決心，并十年如一日地堅(jiān)持。一個文明的誕生既伴有偶然性的機(jī)遇又離不開必然性的持久演變。
2. 女媧造人：有了世界，就要有人持續(xù)性的管理，人就是為管理世界而生。女媧造人后發(fā)現(xiàn)人不能永生，便創(chuàng)造了男女結(jié)合的生命延續(xù)方式，人類的文明因此才能流傳至今。
人類最基本的權(quán)益就是生命權(quán)，最基本的生存責(zé)任就是繁衍后代。無論任何文化，延續(xù)下去才有意義。
盤古開天與女媧造人
3. 燧人取火：為了避開野獸攻擊，最初人類是住在巨樹的枝干上（有巢氏），但依然無法避開野獸、寒冷、黑暗、生食、疾病帶來的災(zāi)難和恐懼，人類需要“火”。歷經(jīng)無數(shù)代人的奉獻(xiàn)，燧人氏終于找到火樹燧木，發(fā)明了鉆木取火。進(jìn)步使人類開始區(qū)別于野獸，并有效擴(kuò)大生存空間。
歷史性技術(shù)革新能夠保障文明不被毀滅，而文化會與技術(shù)相伴成長。
古人鉆木取火
1. 結(jié)繩記事和八卦理論：總結(jié)過去才能歸納和持續(xù)創(chuàng)新，先人發(fā)明了結(jié)繩記事，將歷史性的高光時刻都記錄在一根根繩子上。由結(jié)繩記事的啟發(fā)，伏羲發(fā)明了“八卦”。天地人被聯(lián)系到了一起。人們腦殼里的智慧開始閃耀光芒。人們開始有了系統(tǒng)性的思想，有了哲學(xué)初芽。八卦理論也將作為中華核心思想文化之一在后世大放異彩。
歸納總結(jié)，形成方法論，指導(dǎo)事物進(jìn)階性發(fā)展。這是文化的上層建筑。
2. 禮樂：伏羲領(lǐng)悟了上層方法論，智慧遠(yuǎn)超常人，他成了公認(rèn)的“人王”。伏羲教會先民馴養(yǎng)家畜，捕魚抓鳥，解決了大家的溫飽問題。人們開始有時間和精力尋求精神需要。禮樂就在這種背景下被伏羲創(chuàng)造出來。這代表了人們對精神層面的向往，有了更高一層的思想突破。
人不會永遠(yuǎn)精氣十足，人需要精神支柱。文化在精神塑造方面的作用是無窮大的。
3. 龍的傳人：伏羲是人首龍身的雷神的兒子，因此伏羲以龍為圖騰，中國后人就自稱為“龍的傳人”。直到現(xiàn)在，人們在說到“龍的傳人”這個文化符號時，都會從內(nèi)心里迸發(fā)出一股共鳴之氣，感到自豪與驕傲。
伏羲畫卦
人們開始有了共同的信仰，有了共同認(rèn)可的文化，有了獨(dú)具一格的種族特征。這是人們保持步調(diào)一致，目標(biāo)一致的基礎(chǔ)。
勇敢智慧的中華人民經(jīng)歷了無數(shù)磨難，靠天時地利人和，將看不見、摸不著的時間轉(zhuǎn)化為觸目可及、伸手可碰的文化產(chǎn)物，開創(chuàng)出了屬于中國特色的思想理論和精神內(nèi)涵。
正如偉人所總結(jié)：與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！
伏羲也有壽命，仙逝后飛升上天當(dāng)了神，漸漸不問人間事了。
1.過度透支資源：人們有了先進(jìn)的思想和技術(shù)，生存范圍和繁衍速度快速增長，導(dǎo)致生態(tài)平衡被破壞，人類捕獵為生的魚、獸、鳥、果全都供不應(yīng)求。由此出現(xiàn)了漫長的“大饑荒”時期。
把握事物的平衡，往往才是最難的，需要豐厚的閱歷和相應(yīng)的文化底蘊(yùn)。
2.神農(nóng)救世：饑餓的民眾中，出現(xiàn)了一位平民英雄——神農(nóng)。神農(nóng)是人們?yōu)榧o(jì)念他所做出的巨大貢獻(xiàn)，賦予他的榮譽(yù)稱號。神農(nóng)歷盡艱辛找到了“五谷”，即稻、黍、稷、麥和菽。神農(nóng)用火燒掉土地上的荊棘雜草，得到肥沃的土地，將五谷種下，隨后培育出五谷食糧。神農(nóng)也因?yàn)樯朴谟没?，被尊稱為“炎帝”。
人們從此開始依賴土地農(nóng)作物，翻開了解決溫飽的歷史新篇章。人們不再居無定所，找到肥沃的土地后便以此為家，安居樂業(yè)，死后也將自己埋葬在那一片有養(yǎng)育之恩的土地下?！凹摇钡母拍畛醪叫纬桑藗儑@土地經(jīng)營家業(yè)，這也許就是中國人迷戀土地，講究落葉歸根的根源吧。
就像一棵大樹，沒有根，又怎能開枝散葉呢？“家文化”貫穿了整個中華民族文化史。
神農(nóng)炎帝
3. 圍繞“家業(yè)”的生活：
1）陶器、服飾、挖井：食物的豐富，使得盛裝食物的器皿得到發(fā)展。神農(nóng)擅長用火，燒制出各式陶器。神農(nóng)與植物打交道，發(fā)現(xiàn)了麻，改善了人們的穿著用料。定居后需要飲水、澆灌，神農(nóng)帶領(lǐng)民眾挖井取水。
陶器和布匹都是中國極為重要的文化產(chǎn)物，英國文化史家羅伯特·路威精辟地指出:“陶器是文明的指數(shù)?！彪S著后世的不斷改良，在世界范圍內(nèi)，中國的這些技術(shù)都是一流的。中國是世界著名的陶都。
2）集市與交易：隨著各自物產(chǎn)的豐富，人們在群居處劃出集市，用于多余物資的等價(jià)交換。生活的富足促使人們的欲望更加多元化，有欲望就有向前的動力，社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，邁出了巨大的一步。
文化與經(jīng)濟(jì)是相互促進(jìn)和相互影響的。簡單的資本操縱，也會使文明脫胎換骨。
3）生離死別：人們無法逃脫疾病帶來的傷痛。神農(nóng)炎帝決心嘗百草，除病患。神農(nóng)嘗過的草藥，都將藥性記載在《神農(nóng)本草經(jīng)》中，人們的生存能力得到進(jìn)一步的保障。
中華民族在每一個困苦的時代，都會有甘心奉獻(xiàn)一切的英雄拯救世界，他們沒有什么超能力，但愿意舍棄一切，躬身入局，為了所有人的幸福，甘愿自己負(fù)重前行。
回顧神農(nóng)炎帝的一生，耕種、制陶、取麻制衣、挖井、嘗草治病，他把中華文明帶入了一個全新的時代。中華人民正是基于這種農(nóng)耕文明，將艱苦奮斗、不屈不撓、自立自強(qiáng)的文化精神融入到自己的骨髓，用自己的汗水和努力，創(chuàng)造出后世的一個又一個奇跡。
隨著時間流逝，各大部族發(fā)展壯大，部族間的感情越來越疏遠(yuǎn)，部族間的摩擦催生戰(zhàn)爭。分裂的中華大地，需要一位英雄統(tǒng)一天下，造福萬民。
炎帝部族的繼承者也被稱為“炎帝”。神農(nóng)炎帝仙逝升天為神后，炎帝部落的勢力歷久而衰，已無法控制天下局勢。此時天下三分為：北方黃帝、西方炎帝、東方蚩尤，與三國時期的三足鼎立頗為相似。
黃帝如何做到統(tǒng)一天下？
1. 黃帝招賢納士：黃帝深知人才才是決定戰(zhàn)爭的關(guān)鍵，所以黃帝廣納賢才，封相拜將。四方賢才皆慕名而來，黃帝麾下人才濟(jì)濟(jì)。
無論在哪個時代，對事物發(fā)展起核心作用的始終都是人，勝負(fù)的競爭，就是掌握關(guān)鍵文化的人才的競爭。
2. 二分天下：炎帝與蚩尤由于發(fā)展方向沖突（一個往西發(fā)展，一個往東發(fā)展），兩軍交戰(zhàn)。炎帝部落被打敗并向北逃往阪泉，卻在阪泉與黃帝的軍隊(duì)相遇，再次被打敗。炎帝部落被黃帝部落兼并，局勢演變?yōu)辄S帝與蚩尤二分天下。
3. 炎黃子孫：這個時期的炎帝和黃帝，實(shí)際是同母異父的兄弟。黃帝和炎帝的部落合并后，實(shí)力大增。而蚩尤方面，將士個個勇猛無比，擅長打造先進(jìn)的武器盔甲，整個部族就是個戰(zhàn)斗民族。蚩尤方面還集結(jié)了其他各路部族、妖獸，實(shí)力異常強(qiáng)勁。
炎黃部族九戰(zhàn)九敗。
最后，黃帝部落探查到蚩尤部族的克星是“鼓”聲。黃帝立馬想辦法殺夔取其皮，殺雷神取其骨，做了一副鼓槌，在兩軍交戰(zhàn)時擂鼓，果然大敗蚩尤。
從此炎黃部族統(tǒng)一天下，后代子孫都稱自己為“炎黃子孫”。中華民族有了共同的文化符號。
逐鹿之戰(zhàn)地圖
4. 黃帝時期的諸子百家：黃帝收服四海，人們從此衣食無憂、安居樂業(yè)。這一時期，涌現(xiàn)了大量文化瑰寶。
倉頡造字，天地變色，連神龍都要深潛海底，從此人類的智慧得以書面記錄和傳承，人類的進(jìn)化如風(fēng)般迅疾。
大撓創(chuàng)造天干地支來記錄年月日，人們對時間有了真正的概念；岐伯曉通醫(yī)術(shù)方技，《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載了深奧復(fù)雜的知識；音樂家伶?zhèn)惏l(fā)明蕭，定下五音十二律；嫘祖養(yǎng)蠶、抽絲和織絹。
諸如此類，還有很多。
黃帝之偉大，在于將離散的中華部族們，統(tǒng)一起來了，將民眾從水深火熱的戰(zhàn)爭中解放了，人民不再遭受外族欺壓，中華民族有了共同倚賴的國家和守護(hù)者。
黃帝時期的文化發(fā)展?fàn)N爛奪目，充滿魅力。黃帝本人也仁愛為民，辛勤果敢，知人善用，聰慧過人。這些都被一代代的中華人民牢記在心里，并以此作為自己的榜樣，不斷延續(xù)著這位民族始祖的精神特征。
中華民族的文化，就以“炎黃子孫”這個文化符號為基點(diǎn)，五千年代代相傳，不斷開枝散葉！
處在現(xiàn)代社會，即使時刻受到其他各方文化的沖擊，我們“炎黃子孫”也要時刻記住這個文化基點(diǎn)，不離不散，團(tuán)結(jié)一致，為民族共同的信仰，奮斗不息。不斷為下一代創(chuàng)造更美好的未來。
神話中反映的文化差異，本質(zhì)上是自然環(huán)境、地理環(huán)境的差異。遠(yuǎn)古文化的起源受限于地理環(huán)境，四大文明古國皆是發(fā)源于古河兩岸便是這個道理。
中國處于一個半封閉的環(huán)境中，中原大地廣袤肥沃，江河縱橫，植被繁茂，促使中國成為一個以農(nóng)耕文明為主、自給自足的文明體。中華民族講究家國文化，講究集體利益，人民和諧溫順。
西方發(fā)源地的自然環(huán)境相對惡劣，因此西方民族長期與自然環(huán)境做斗爭，具有探索和征服自然的文化傳統(tǒng)。資源的缺乏促進(jìn)了貿(mào)易往來，西方工商業(yè)發(fā)展較快、較發(fā)達(dá)。探索和征服的理念促進(jìn)了西方人民形成崇尚武力與英雄主義、講究民主開放、追求自由和個性的文化特點(diǎn)。
這些文化差異在神話故事里都有所體現(xiàn)，概括性對比如下圖：
中西方神話特征對比
現(xiàn)在各國文化都在走向全球化，中國持續(xù)推進(jìn)改革開放進(jìn)程，中華文化也在全球化的過程中與其他民族文化不斷交鋒、融合。中華文化在保持自身文化形態(tài)的基礎(chǔ)上，同時持開放性態(tài)度不斷吸收西方文化的特征，又以更完善的姿態(tài)在國際舞臺上大放光彩，璀璨奪目。
下面舉幾個小例子：
1）國漫：最近興起的國漫熱潮中，秦時明月、武庚紀(jì)、西行紀(jì)等都以中華民族的文化特色為載體，融入西方的英雄主義、民主開放、探索與征服。另一方面，越來越多的本土作品走向世界并收獲贊賞。
武庚紀(jì)的英雄主義
2）游戲：火遍全國的游戲王者榮耀，游戲里面有很多神話傳說中的英雄人物，他們個性鮮明，具有探索和征服的特征。
王者榮耀的征服信念
3）Cosplay：年輕一代中，Cosplay的造型中融合了大量的中華傳統(tǒng)元素，同時又體現(xiàn)了西方文化的開放和個性。
cosplay的開放與個性
隨著信息全球化的加快，中華文化勢必會融合其他民族的文化，不斷豐富、進(jìn)化和完善。在此過程中，中華人民應(yīng)大膽地吸收西方文化的精華，同時又要時刻謹(jǐn)記“龍的傳人”、“炎黃子孫”等中華民族的文化符號，保持自己的特色。
讓中華文化融入到世界中去，不斷錘煉自身的同時，擴(kuò)大中華文化在其他民族中的影響力，提高中華民族的國際地位。
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