中華寫(xiě)龍第一人|新時(shí)代中華文化理論創(chuàng)新系列文章
作者: 汪禮賢 (原創(chuàng))
中華文明說(shuō)
中華之文明，上下五千年。
中華之生命，已活一萬(wàn)歲。
一萬(wàn)年間，
多少文明興起，
多少文明消失。
唯獨(dú)中華文明長(zhǎng)存不亡，
何也?
大到一個(gè)國(guó)家，
從那里來(lái)，又向何處去;
中到一個(gè)家族，
從那里來(lái)，又向何處去;
小到一個(gè)家庭，
從那里來(lái)，又向何處去;
都能記錄得清清楚楚。
放眼世界，
試問(wèn)?
一萬(wàn)年來(lái)，
那個(gè)文明能做到這樣!
唯有中華文明。
四大文明古國(guó)，
唯一剩下中華文明古國(guó)。
中華文明有何萬(wàn)年長(zhǎng)存之道?
祭袓:中華民族萬(wàn)年長(zhǎng)存之根本;
孝道:中華民族生生不息之源泉;
家庭:中華民族繁榮昌盛之活力;
家譜:中華民族生長(zhǎng)發(fā)育之記錄，
修史:中華民族國(guó)家歷史之記憶。
祭祖、孝道、家庭、家譜、修史
讓中華民族過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，
永遠(yuǎn)連在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)分割;
讓中華民族生命活力旺盛，
永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃，永遠(yuǎn)長(zhǎng)盛不衰;
讓中華民族智慧光芒四射，
永遠(yuǎn)發(fā)明創(chuàng)新，永遠(yuǎn)與時(shí)俱進(jìn)。
誰(shuí)說(shuō)中華文明落后，
中華文明已活一萬(wàn)歲，
現(xiàn)在依然生命強(qiáng)大，
未來(lái)還將長(zhǎng)存不亡。
二零一四年九月一日汪禮賢作于北京
世界歷史上有四大文明古國(guó)一一古巴比倫、古埃及、古印度、古中國(guó)，唯一剩下來(lái)的只有中華文明，中華文明從伏羲畫(huà)卦傳道開(kāi)始至今一萬(wàn)年時(shí)間里一直沒(méi)有中斷，全世界幾十多個(gè)文明中只有中華文明是這樣的! 中華文明有何萬(wàn)年長(zhǎng)存之道?
壹、文化自信一一文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。古往今來(lái)，世界各民族都無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。
一、沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興
國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)一一沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。
泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。
我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。
我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。希望大家繼續(xù)弘揚(yáng)中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，講述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好環(huán)境。
二、中華文明是世界上唯一從三皇五帝到現(xiàn)在而沒(méi)有斷層的文明
中國(guó)是世界上唯一從三皇五帝時(shí)代開(kāi)始就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)大昆侖山下中原的原住民國(guó)家，這一切均有史書(shū)文字明確記載而從未中斷過(guò)的。而且我們的文字也是世界壽命最長(zhǎng)最成功的文字，是科學(xué)文明古國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)！而在人類所有的文字中，唯有漢字能超越語(yǔ)言而獨(dú)立存在，最初的文字就是八卦卦爻符號(hào)系統(tǒng)。
中國(guó)文化是世界四大文明古國(guó)中唯一歷經(jīng)數(shù)千年殘酷而激烈的竟?fàn)幹胁皇У糇晕?，并且以易文化禮文化龍文化同化異族而傳承至今的文明。
自伏羲畫(huà)卦傳道以后，經(jīng)歷氏族公社，然后到炎帝黃帝堯舜禹部落聯(lián)盟，再到禹的兒子啟創(chuàng)立王國(guó)一一夏朝，從夏商周王國(guó)至秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后統(tǒng)一中央集權(quán)制，開(kāi)創(chuàng)中華帝國(guó)時(shí)代，后歷經(jīng)秦漢魏晉南北朝，再到隋唐五代十國(guó)宋元明清，然后中華民國(guó)到現(xiàn)在中華人民共和國(guó)，前后歷經(jīng)氏族公社、部落聯(lián)盟、王國(guó)和帝國(guó)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)年之久，中華文化和中華文明一至沒(méi)有中斷過(guò)。
我們回頭看看四大文明古國(guó)，只有中國(guó)是現(xiàn)今還依舊存在的，而且是從沒(méi)有斷過(guò)層的文化和文明，至今還依然充滿了活力！而早己滅亡的那三大文明古國(guó)已經(jīng)成為曾經(jīng)輝煌的歷史一一公元前539年，波斯人將古巴比倫文明滅亡。古埃及文明于公元前600年就被阿拉伯人滅亡了！印度河流域的哈拉帕文明也在雅利安入侵后就滅亡了！現(xiàn)在居住在這里的都是由外來(lái)的侵略者或外來(lái)民族建立起的移民國(guó)家，以及被征服的土著人。就如同現(xiàn)今的美國(guó)人與印第安文明和墨西哥人與瑪雅文明沒(méi)有任何傳承關(guān)系一樣。不僅沒(méi)有關(guān)系，而且最早的入侵者還獵殺了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的印弟安人，霸占了他們的家園，滅絕了這里的本土文明！如歐洲列國(guó)在歷史上是被居住在北歐不毛之地的哥特人一一日耳曼游牧民族南下之后，滅亡羅馬帝國(guó)而建立的移民國(guó)家。而埃及、伊拉克等國(guó)家?guī)捉?jīng)更替之后，許多現(xiàn)住民連自己的歷史和文字都講不清楚和不認(rèn)識(shí)。
中華歷史上有幾次被外族小數(shù)民族取代漢族統(tǒng)治中國(guó)，如鮮卑族、蒙古族、滿族等，如開(kāi)創(chuàng)大唐"貞觀之治"的李世民和開(kāi)創(chuàng)"開(kāi)元盛世"的李隆基就有鮮卑族血統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)"康乾盛世"的康熙雍正乾隆就是滿人，中華文化不但沒(méi)有消失，反而融入外來(lái)文化新鮮血液后而得到不斷壯大發(fā)展并不斷發(fā)揚(yáng)光大傳遍世界。中華文化以她獨(dú)特的天人合一的宇宙觀的包容性，海納百川，一步一步成為世界文化。
三、文脈、血脈、國(guó)脈一一三脈一體化傳承體系
中華文明上下五千年，四大文明古國(guó)唯一剩下中華文明古國(guó)。世界上的文明從原古至今一萬(wàn)年來(lái)一直沒(méi)有斷層的只有中華文明! 為什么會(huì)這樣呢? 中華民族和中華文化始祖伏羲的先天易道天人合一的宇宙觀、太極家庭觀、大一統(tǒng)民族觀和大一統(tǒng)國(guó)家觀形成了世界上獨(dú)有的中華民族文脈、血脈、國(guó)脈三脈一體化傳承體系，使中華民族、中華文化、漢字文明、中華國(guó)家四個(gè)方面成為一個(gè)有機(jī)的整體不可分割，從而使中華文化和中華文明一萬(wàn)年延續(xù)不斷，文明薪火世世代代傳承永續(xù)。
易道不滅，文化延續(xù)。漢字不滅，文明延續(xù)。血脈不斷，家族延續(xù)。修史不斷，國(guó)家延續(xù)。
中華民族自伏羲女?huà)z始祖龍開(kāi)始就講家庭和家族血脈傳承的姓氏文化，我們都是龍的傳人，都是龍的子孫后代。至炎帝開(kāi)始蠟祭祖先，講祭祖文化。至黃帝時(shí)代，制服飾，定禮儀，造文字，造城邦，垂衣裳而天下治，開(kāi)創(chuàng)華夏文明。至舜帝開(kāi)始，開(kāi)創(chuàng)道德文化。至周文王以孝道治國(guó)，開(kāi)創(chuàng)周朝八百年天下。至孔子開(kāi)創(chuàng)修身齊家治囯平天下的儒家文化，從而形成身、家、國(guó)、天下四位一體的中華文化和中華文明傳承體系。至漢武帝劉徹"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，從此后的二千多年里，儒家的身、家、國(guó)、天下四位一體的文化一直傳承延續(xù)至清末。
儒家和道家是中華文化兩大主流，都主張將身、家、國(guó)、天下四位一體修行。儒道兩家為中華文化和中華文明傳承永續(xù)起到了巨大作用并做出了巨大貢獻(xiàn)。
儒家鼻袓孔子開(kāi)私塾教育先河，孔子是中國(guó)教育鼻祖，被譽(yù)為"萬(wàn)世之師"。著作有《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。主張:"修身齊家治國(guó)平天下"。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也?！?/p>
道家鼻祖是老子，著作有《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》是用文字對(duì)易道進(jìn)行禪述。主張追求自然之道一一人法地、地法天、天法道、道法自然。
《道德經(jīng)》曰:"圣人無(wú)常心，以百姓心為心。"，"俢之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余; 修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng); 修之于國(guó)，其德乃豐; 修之于天下，其德乃普。吾以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。"……
貳、文脈傳承一一中華文化上萬(wàn)年延續(xù)不滅之根源
中華文化有三大內(nèi)容: 一是易文化，二是禮文化，三是龍文化。中華文脈傳承體系主要也有三個(gè)方面: 一是易文化傳承體系，二是禮文化傳承體系，三是龍文化傳承體系。
一、易文化傳承體系
中華文化有四大系統(tǒng)一一道系統(tǒng)、文系統(tǒng)、字系統(tǒng)、書(shū)系統(tǒng)。它們之間的關(guān)系是一一道以述理，文以載道，字以記文，書(shū)以寫(xiě)字。道系統(tǒng)是伏羲開(kāi)創(chuàng)的先天易道，是太極八卦圖，是無(wú)字天書(shū)，一陰一陽(yáng)謂之道，中華文化實(shí)則是易道文化。
伏羲發(fā)現(xiàn)"易"并畫(huà)八卦傳授易道，炎帝黃帝堯舜禹周文王歷代帝王一脈相傳，將"易道"中"太極陰陽(yáng)合一整體觀"應(yīng)用到中華民族生產(chǎn)和生活各個(gè)方面，如天人合一宇宙觀、太極家庭觀、大一統(tǒng)民族觀等，并經(jīng)老子和孔子發(fā)揚(yáng)光大逐步形成"身、家、國(guó)、天下四位一體"的大一統(tǒng)中華民族國(guó)家觀。后經(jīng)秦始皇統(tǒng)一六囯后建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制帝國(guó)，后又統(tǒng)一文字統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一車軌，"太極整體觀"在國(guó)家層面的應(yīng)用被秦始皇發(fā)揮到了極致。直到二千多年后的現(xiàn)在歐盟還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)一體化進(jìn)程，而早在二千多年前秦始皇就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了中華民族國(guó)家大一統(tǒng)的一體化的進(jìn)程，由分封制王國(guó)進(jìn)入到大一統(tǒng)的中央集權(quán)制帝國(guó)。由此可以看出，秦始皇的統(tǒng)一的大秦帝國(guó)是世界歷史上最早的洲際聯(lián)盟，這就是"太極整體觀"對(duì)中華民族國(guó)家做出的巨大貢獻(xiàn)。
秦之后的漢武帝劉徹完全繼承了秦始皇的衣缽，廢除漢初的分封制，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制帝國(guó)，并"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，從此以后"身、家、國(guó)、天下四位一體"的中央集權(quán)制大一統(tǒng)的中華民族國(guó)家觀被后世所有帝王所尊崇，并一脈相傳，盡管其中有魏晉南北朝長(zhǎng)達(dá)360多年的分裂，但終歸在隋唐走向大一統(tǒng)。后經(jīng)五代十國(guó)出現(xiàn)70多年的短暫分裂，在宋朝又歸于大一統(tǒng)。自此以后，宋元明清至民國(guó)至共和國(guó)，中國(guó)都是大一統(tǒng)的國(guó)家。
伏羲易道文化系統(tǒng)上萬(wàn)年傳承，其中"太極家庭觀"和"大一統(tǒng)民族觀"讓從炎帝黃帝開(kāi)創(chuàng)的華夏文明傳承至今，中華民族一直繁衍生生不息香火延續(xù)不斷。其中"大一統(tǒng)國(guó)家觀"讓禹的兒子啟建立中華民族國(guó)家夏朝開(kāi)始到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后建立中央集權(quán)制帝國(guó)到現(xiàn)在長(zhǎng)達(dá)四千多年的時(shí)間里一直延續(xù)不斷?！?nbsp;
《周易·系辭》曰: “古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。"
伏羲為天下王，經(jīng)常仰觀日月星辰的變化，低頭察看山川澤壑的形態(tài)，還經(jīng)常注意飛禽走獸的皮毛紋理，以及植物的千姿百態(tài)，探求大自然的奧秘，并且細(xì)心體驗(yàn)周圍環(huán)境給自身活動(dòng)帶來(lái)的細(xì)微變化。他相信無(wú)論是周圍自然現(xiàn)象，還是自己的身體活動(dòng)都遵循一個(gè)普遍規(guī)律，他決心要發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律。伏羲通過(guò)孜孜不倦地追求，將觀察所得結(jié)合自己的身體體驗(yàn)，終于總結(jié)出宇宙天地萬(wàn)物人類社會(huì)運(yùn)行的總的規(guī)律，首創(chuàng)易道太極陰陽(yáng)理論和易道太極八卦圖。
伏羲發(fā)現(xiàn)了《易》，并畫(huà)八卦傳授易道。炎帝創(chuàng)《連山易》，開(kāi)創(chuàng)農(nóng)耕文明和中華醫(yī)藥文明。黃帝創(chuàng)《歸藏易》，統(tǒng)一華夏族，螺祖制衣裳、蒼頡造文字等，開(kāi)創(chuàng)華夏文明。周文王創(chuàng)《周易》，易學(xué)在周朝春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)從官學(xué)流向民間，諸子百家把易道陰陰文化運(yùn)用于各自學(xué)說(shuō)當(dāng)中，而成為百家鼻祖。如儒家圣人孔子著《易》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》六經(jīng)等，儒家亞圣孟子著《孟子》，合起來(lái)稱孔孟之道。道家鼻祖老子著《道德經(jīng)》，道家亞祖莊子著《莊子》，合起來(lái)稱老莊之學(xué)。墨家鼻祖墨子著《墨子》，法家集大成者韓非著《韓非子》，兵家鼻祖孫子著《孫子兵法》，縱橫家鼻祖鬼谷子著《鬼谷子》等。
伏羲太極陽(yáng)陰之道被廣泛應(yīng)用到百家百藝百科等各行各業(yè)當(dāng)中。如道家老子講究一一人法地，地法天，天法道，道法自然。儒家孔子講究一一中庸之道。墨家墨子講究一一興天下之利，除天下之害。兵家孫子講究一一以正合，以奇勝，出奇制勝。詩(shī)詞對(duì)聯(lián)講究一一平仄對(duì)仗。建筑木工講究一一榫卯結(jié)構(gòu)，中醫(yī)講究一一長(zhǎng)正氣，排邪氣等等。從而誕生出百家百藝百科之業(yè)。
伏羲先天易道又經(jīng)魏晉玄學(xué)和宋明理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。宋代陳摶拿出完整的先天太極八卦圖。陳摶弟子卲雍將它變成外圓內(nèi)方的六十四卦圖，然后此圖傳至歐洲德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨手中。
易道文系統(tǒng)太極八卦圖傳到歐洲與現(xiàn)代科學(xué)融合形成科學(xué)易，從而產(chǎn)生出易道科學(xué)文系統(tǒng)一一二進(jìn)制語(yǔ)言，并發(fā)明出計(jì)算機(jī)，這極大地改變了人類的命運(yùn)，計(jì)算機(jī)計(jì)算替代人腦計(jì)算，使人類文明從此開(kāi)始進(jìn)入到宇宙信息文明時(shí)代。 從而實(shí)現(xiàn)了伏羲易道科學(xué)文系統(tǒng)無(wú)所不包、無(wú)所不能、無(wú)窮無(wú)盡。
徳國(guó)的數(shù)學(xué)家萊布尼茨根據(jù)中國(guó)宋代邵雍的外圓內(nèi)方的六十四卦圖發(fā)現(xiàn)了二進(jìn)制數(shù)學(xué)和二進(jìn)制語(yǔ)言。萊布尼茨的二進(jìn)制數(shù)學(xué)就來(lái)源于陰爻陽(yáng)爻這一理論基礎(chǔ)，陰爻(- -)用0數(shù)字表示，陽(yáng)爻(一)用1數(shù)字表示，0和1數(shù)字的組合可以無(wú)窮無(wú)盡。大自然只有一種語(yǔ)言表現(xiàn)形式，那就是二進(jìn)制語(yǔ)言，二進(jìn)制語(yǔ)言沒(méi)有任何人造的成份，完全是純自然的，十進(jìn)制是人造的，不是純自然的。
法國(guó)漢學(xué)大師若阿基姆·布韋（Joachim Bouvet，漢名白晉，1662－1732年）向萊布尼茨介紹了易和八卦系統(tǒng)。在萊布尼茨眼中，“陰”與“陽(yáng)”基本上就是他的二進(jìn)制的中國(guó)版。他曾斷言：“二進(jìn)制乃是具有世界普遍性的、最完美的邏輯語(yǔ)言”。今天在德國(guó)圖林根，著名的郭塔王宮圖書(shū)館內(nèi)仍保存一份萊氏的手稿，標(biāo)題寫(xiě)著“1與0，一切數(shù)字的神奇淵源。”
現(xiàn)在的機(jī)器人、智能手機(jī)、人工智能、大數(shù)據(jù)、5G、互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)等高科技都是以二進(jìn)制語(yǔ)言和數(shù)學(xué)作為理論基礎(chǔ)的，而邵雍的外圓內(nèi)方六十四卦圖正是來(lái)自于他師傅陳摶的伏羲先天太極八卦圖。由此可見(jiàn)，伏羲是現(xiàn)代二進(jìn)制信息科學(xué)的鼻祖。
現(xiàn)代科學(xué)的許多重大發(fā)現(xiàn)和突破，如二進(jìn)制、原子結(jié)構(gòu)、生物遺傳等學(xué)科理論，都可以從八卦理論和變化中發(fā)現(xiàn)與之對(duì)應(yīng)的形態(tài)。在現(xiàn)代由于受易道啟發(fā)而獲得諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金的已有四人，他們是:德國(guó)的漢森堡，論文為"測(cè)不準(zhǔn)原理";丹麥玻爾教授，論文為"相生相克原理"，并在慶祝酒會(huì)上以太極八卦章贈(zèng)人;中國(guó)的李政道、楊政寧，論文為"不對(duì)等定律"，并自稱得之于易經(jīng)之啟示。易學(xué)中的不易、變易、簡(jiǎn)易之道給科學(xué)家以很多的啟示和靈感。
陳摶另一個(gè)弟子周敦頤著《太極圖說(shuō)》，從而成為宋明理學(xué)開(kāi)山祖師，程顥程頤都是他的學(xué)生。
中國(guó)古代的天文、地理、立法、氣侯、書(shū)法、繪畫(huà)、樂(lè)侓、建筑、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、兵家、武術(shù)、氣功、風(fēng)水等都是以易道陰陽(yáng)文化為根基的。易對(duì)中華傳統(tǒng)文化起到了源頭作用，傳統(tǒng)文化所有方面都受它的影響而交融貫通，各種學(xué)術(shù)思想受易指導(dǎo)形成一股"大易"文化，這種文化廣大而精微滲透到所有領(lǐng)域。
易道文化天人合一的宇宙觀是中華民族文化中最本質(zhì)最穩(wěn)定的內(nèi)核，一切學(xué)術(shù)一切思想都離不開(kāi)易，他體現(xiàn)了中華民族文化的面貌、特色和趨向。決定了中華民族特有的生活方式、價(jià)值觀、倫理、道德、意識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣。
伏羲易道文化天人合一宇宙觀是中華民族上萬(wàn)年生生不息的根源，是中華文明和世界文明的瑰寶。
二、禮文化傳承體系
炎帝開(kāi)創(chuàng)的農(nóng)耕文化、黃帝開(kāi)創(chuàng)的政體文化和舜帝開(kāi)創(chuàng)的道德文化，這三大文化是中華民族以禮立國(guó)之本。中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，講究禮儀，講究道德，講究倫理秩序。
1、禮文化一一是中華文明的核心，是中華文化的精華
自黃帝制服飾，定禮儀，造文字，造城邦，垂衣裳而天下治，開(kāi)創(chuàng)中華禮儀文明之后，堯、舜、禹、夏、商、周等歷代帝王一脈相承，禮文化是中華文明的核心，是中華文化的精華。
禮原是中國(guó)奴隸社會(huì)的典章制度。夏、商、周三代統(tǒng)治階級(jí)以禮規(guī)范其成員的行為和思想。周禮因革于夏禮和殷禮，最為完備。對(duì)于周禮的完美，孔子更是贊嘆不已說(shuō): "周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。"
儒家創(chuàng)始人孔子把禮視為維護(hù)等級(jí)制度的重要手段，認(rèn)為它是區(qū)別華(中華民族)、夷(蠻族)的標(biāo)志。中華文明之所以上下五千年能傳承下來(lái)，主要是禮在起作用。四大文明古國(guó)一一古巴比倫、古埃及、古印度、古中國(guó)，唯一剩下中華文明古國(guó)，主要是由祭祀袓先之禮在起重要作用，維護(hù)家庭關(guān)系和睦主要是由父慈子孝兄友弟恭倫理在起重要作用，維護(hù)社會(huì)和諧和國(guó)家穩(wěn)定主要是由五倫倫理道德在起重要作用。其中特別是祭祖文化和孝道文化是維持中華民族血脈傳承之根本。
2、身、家、國(guó)、天下四位一體傳承體系
中華禮文化和禮文明是由身、家、國(guó)、天下四位一體組成。由一個(gè)一個(gè)的夫妻組成小家庭，由一個(gè)一個(gè)小家庭組成大家庭，由一個(gè)一個(gè)大家庭組成大家族，由眾多大家庭組成姓氏，由眾多姓氏組成眾多民族，由眾多民族共同組成一個(gè)國(guó)家，現(xiàn)在共和國(guó)就是由56個(gè)民族共同組成。只要姓氏家族存在，中華民族就不會(huì)滅亡! 只要中華民族不亡，中華民族國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)消失!
中華民族自伏羲女?huà)z始祖龍開(kāi)創(chuàng)家庭和家族血脈傳承的姓氏文化。至炎帝開(kāi)創(chuàng)蠟祭祖先的祭祖文化。至黃帝時(shí)代，制服飾，定禮儀，造文字，造城邦，垂衣裳而天下治，開(kāi)創(chuàng)華夏文明。至舜帝開(kāi)創(chuàng)道德文化。至周文王以孝道治國(guó)，開(kāi)創(chuàng)周朝八百年天下。至孔子開(kāi)創(chuàng)修身齊家治囯平天下的儒家文化，從而形成身、家、國(guó)、天下四位一體的中華文化和中華文明傳承體系。至漢武帝劉徹"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，從此后的二千多年里，儒家的身、家、國(guó)、天下四位一體的文化一直傳承延續(xù)至清末。
從伏羲開(kāi)創(chuàng)姓氏文化開(kāi)始，至黃帝統(tǒng)一華夏族，然后堯舜禹至夏商周到戰(zhàn)國(guó)七雄，相傳堯、舜、禹、湯、周等均是黃帝的后裔，黃帝被奉為華夏民族共同始祖。
我們都是伏羲女?huà)z龍的傳人，我們都是炎黃子孫，我們都是一棵樹(shù)上開(kāi)花散葉結(jié)的果。樹(shù)高千丈，落葉歸根。我們都是一脈血緣相牽，姓氏家譜文化傳承讓中華民族永遠(yuǎn)打不散，永遠(yuǎn)拆不散，永遠(yuǎn)血脈相連，永遠(yuǎn)骨肉相牽，我們無(wú)論走到全世界任何一個(gè)地方，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)都是兄弟姐妹，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)都是一家人。
3、祭祖文化一一中華民族萬(wàn)年長(zhǎng)存之根本
自炎帝發(fā)明蠟祭祖先后，祭祖文化就一脈相傳。清明節(jié)、七月半、重陽(yáng)節(jié)、除夕是中國(guó)民間傳統(tǒng)的四大祭祖大節(jié)。 中國(guó)自古以來(lái)就有逢年過(guò)節(jié)祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。祭祀祖先，有家祭，也有墓祭和祠堂祭一一又稱廟祭，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共同祭祀祖先。
伏羲發(fā)現(xiàn)了易，創(chuàng)造了易文化。女?huà)z煉五色石補(bǔ)天，挽救了大自然，拯救了人類。并摶黃土造人，給了中華民族血肉身軀，養(yǎng)育了中華民族。易文化是中華文化之根，是中華智慧的源泉。龍是中華民族的圖騰，是中華民族的精神象征。伏羲女?huà)z共同創(chuàng)造了中華民族，我們都是"龍的傳人"和"龍的子孫"后代，伏羲女?huà)z為中華民族始祖龍。
炎帝創(chuàng)《連山易》，教人耕種五谷，解決中華民族吃飯問(wèn)題，自此中華民族進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì); 同時(shí)，嘗百草，辨別各類草藥，解決中華民族治病問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)中藥文明; 并蠟祭祖先，開(kāi)創(chuàng)祭祖先河。黃帝創(chuàng)《歸藏易》，發(fā)明衣裳和房屋，解決中華民族穿和住的問(wèn)題; 定禮儀，解決社會(huì)倫理秩序問(wèn)題，從此禮儀始興，中華民族繁榮昌盛，人民安居樂(lè)業(yè); 黃帝史臣蒼頡造字，中華民族從此進(jìn)入文明時(shí)代。炎帝黃帝共同開(kāi)創(chuàng)了華夏民族和華夏文明，我們都是炎黃子孫，炎帝黃帝為華夏民族始祖。
中華文化和中華文明是在祭祖中傳承下來(lái)的，我們?cè)诩腊莘伺畫(huà)z始祖龍、炎帝黃帝華夏始祖的時(shí)候，我們弘揚(yáng)了龍的精神，傳承了中華文化，復(fù)興了中華民族，延續(xù)了中華文明。
4、孝道文化一一德之本也，教之所由生也
人生百事孝為先，孝道能讓晚輩與長(zhǎng)輩和諧，能讓社會(huì)和諧，是家庭和社會(huì)和諧穩(wěn)定的根本保障。
孔子在孝經(jīng)中說(shuō):"夫孝，德之本也，教之所由生也。"釋義:孝是一切道德的根本，一切教化都從此產(chǎn)生。被譽(yù)為"萬(wàn)世之師"的孔子首先教人的就是"孝道"，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本"，"人之行莫大于孝"。孔子在《孝經(jīng)》中論述了從天子到鎮(zhèn)守各方的諸侯、九卿官員、讀書(shū)的士人、以及庶人百姓的孝道。
古代的圣賢帝王，都是這樣為我們做出了榜樣。周文王還未繼承王位之前，對(duì)父母就由衷的敬愛(ài)，每日三次問(wèn)候父親從不間斷。早晨雞初啼時(shí)，即整理衣裝，去向父親請(qǐng)安，中午又去問(wèn)安，晚上再去問(wèn)安。聽(tīng)到父親安康，就心中歡喜。若知道父親欠安，就很擔(dān)憂，并想方設(shè)法，幫助父親解除不安的因素，然后才放心。對(duì)父親的飲食，也十分注意。對(duì)飯菜的冷熱，父親飯量的多少，都關(guān)心入微。這就是中國(guó)著名的傳統(tǒng)童蒙教育課本《弟子規(guī)》中"入則孝"篇說(shuō)的"晨則省，昏則定"。
周文王以"孝"著稱，以孝道文化治國(guó)，五倫都盡到極致。以德教化天下百姓，開(kāi)創(chuàng)周朝八百年基業(yè)，是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)久的王朝，周文王因此而成為歷代帝王的先師和學(xué)習(xí)的榜樣。
5、五倫倫理道德一一家庭關(guān)系和社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)
中華民族自古就講究五倫，五倫是家庭關(guān)系和社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。五倫倫理道德是一一父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
所謂“父子有親”，就是父親教育孩子的時(shí)候要慈愛(ài)關(guān)懷，而子女侍奉父母的時(shí)候要孝順體貼，就是古人常說(shuō)的“父慈子孝”，才能父子有親。
所謂“君臣有義”，即“君仁臣忠”。君使臣以禮，臣奉君以忠。君仁，是處處替下屬著想；“臣忠”，忠于上級(jí)，忠于本分與職責(zé)。那么，君則正，臣則忠，自然君臣有義也。所以，君臣關(guān)系是道，仁與忠就是德。
所謂“夫婦有別”，是指有別在家庭的責(zé)任，也是指夫待妻盡其責(zé)任，妻事夫君盡溫和；總之是說(shuō)，為人丈夫要擔(dān)起要養(yǎng)家的責(zé)任，而妻子要有責(zé)任把家庭里的一切事務(wù)治理好。從而夫唱婦隨，自然夫妻有情也。
所謂“長(zhǎng)幼有序”，長(zhǎng)為兄，幼為弟，就是說(shuō)要兄長(zhǎng)愛(ài)小弟，小弟敬兄長(zhǎng)，從而兄友弟恭。哥哥要時(shí)刻想著弟弟，對(duì)弟弟關(guān)懷備至; 而弟弟從小到大有哥哥的照顧，這份恩情不能忘懷，從而一團(tuán)和氣，從而長(zhǎng)幼有序也。兄弟之間要懂得手足之情，要和睦相處。
所謂“朋友有信”，是指朋友之間交往要有信義，講究信用。要不論貧富，一視同仁，以道德來(lái)往，自然朋友有信也。
三、龍文化傳承體系
伏羲女?huà)z人首蛇身，蛇身即龍身，合體為龍，龍的傳人、龍的精神就是從這里開(kāi)始。
龍是中華民族和中華文化精神的象征。龍是多種動(dòng)物的綜合體一一角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，且其背有八十一鱗，具九九陽(yáng)數(shù)，口旁有須冉，頜下有明珠，喉下有逆鱗等。龍是原始社會(huì)各個(gè)部落圖騰的綜合體，象征中華民族由眾多的部落和民族組成，體現(xiàn)中華民族整體團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神內(nèi)涵。龍的誕生是中華民族追求天人合一的宇宙觀、追求人與自然和諧、追求中華民族大一統(tǒng)的體現(xiàn)。
一萬(wàn)年來(lái)，中華民族在不屈不撓、勇往直前的龍的精神指引下萬(wàn)年不滅，長(zhǎng)盛不衰。龍的圖騰成為中華民族的標(biāo)志，龍的精神成為中華民族共有的精神家園。
龍，可以呑云吐霧，縱橫天下。龍，可以呼風(fēng)喚雨，福萌國(guó)民。經(jīng)過(guò)萬(wàn)年的演變，龍?jiān)谥腥A傳統(tǒng)符號(hào)中已居于首位，成為中華民族的圖騰、徽章和象征。
龍作為中華民族的象征出現(xiàn)在人們目力所及的地方，建筑物上刻塑它，工藝品上縷繪它，影視戲曲里演唱它。衣食往行，吃喝玩樂(lè)，三千六百個(gè)門(mén)類，九萬(wàn)九千九百座名勝，到處都能見(jiàn)到它那或嬉笑、或和悅、或怖怒的容顏，以及那或盤(pán)旋、或騰躍、或奮飛的身影。
龍文化體現(xiàn)出中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神內(nèi)涵。在古代的神話傳說(shuō)中，龍或作為開(kāi)天辟地的創(chuàng)生神，與盤(pán)古齊名; 或積極參與了伏羲女?huà)z的婚配，從而繁衍了人類; 或幫助黃帝取得了統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利; 或協(xié)助夏禹治理洪水，為千秋萬(wàn)代造?！?/p>
龍是偉大的，因?yàn)樗玫搅怂?quot;龍的傳人"的尊敬。龍又是高尚的，因?yàn)樗且环N"精神"，是中華民族共有的精神家園。對(duì)每一個(gè)龍的傳人，龍的子孫后代來(lái)說(shuō)，龍的精神是一種血肉相連的情感! 令所有中華兒女奮發(fā)和自豪! 龍作為中華民族的傳統(tǒng)標(biāo)志，得到了世世代代的傳承和弘揚(yáng)，發(fā)揮著巨大的精神紐帶作用。龍文化不僅在中華大地上傳播承繼，也被海外華人帶到了世界各地，獲得了世界范圍的廣泛認(rèn)同。
叁、血脈傳承一一太極家庭觀是中華民族生生不息之源泉
自伏羲發(fā)現(xiàn)《易》，并畫(huà)太極八卦圖傳授易道以來(lái)，天人合一宇宙觀和太極陰陽(yáng)合一整體觀便應(yīng)用于中華民族生產(chǎn)和生活各個(gè)方面，也應(yīng)用到中華民族血脈傳承上，形成個(gè)人、家庭、家族、家譜、國(guó)家、天地六合一的太極家庭觀。
中華民族血脈傳承一一太極家庭觀，有六重太極，一重一重?cái)U(kuò)大，最小一重是夫方，為男，屬陽(yáng)，與妻方，為女，屬陰，夫妻男女陰陽(yáng)合一為一個(gè)太極，這是血脈傳承生兒育女繁衍后代的根本。最大一重是人與天地合一為一個(gè)太極，生我者父母，養(yǎng)育我者天地，即天地人合一的宇宙觀。
一、第一重太極家庭觀
第一重太極是夫方，為男，屬陽(yáng)。與妻方，為女，屬陰。夫妻雙方共同組建成一個(gè)家庭為一個(gè)太極，這是中華民族和姓氏家族血脈傳承繁衍之根本。
二、第二重太極家庭觀
第二重太極是父母長(zhǎng)輩和子女晚輩組建成一個(gè)家庭為一個(gè)太極。只有父和子女，或者只有母和子女，都不能成為一個(gè)太極?，F(xiàn)在有很多單親家庭，只有父和子女，或者只有母和子女，這些都不是完整的家庭。這樣的家庭是不完美的，這樣的單親家庭對(duì)于子女來(lái)說(shuō)是有缺陷的，因?yàn)槿魏巫优某砷L(zhǎng)，缺少父愛(ài)和母愛(ài)都是不完整的，很多問(wèn)題青年就是在這種環(huán)境中長(zhǎng)大而形成的。
三、第三重太極家庭觀
第三重太極是上輩、中輩、下輩合一為一個(gè)太極，即夫方父母和兄弟姐妹以及兄弟姐妹的子女，與妻方父母和兄弟姐妹以及兄弟姐妹的子女加起來(lái)成為一個(gè)太極。在中國(guó)三代、四代、五代甚至更多代同堂居住一宅的家庭很多，并且都能和睦相處。很多大家族大宅院就是幾代同堂的，這樣的家族一般都有家訓(xùn)家德家規(guī)家教家傳。在這種大家族環(huán)境下成長(zhǎng)，出的人物也很多。如錢(qián)氏家族，曾國(guó)藩家族等。
四、第四重太極家庭觀
第四重太極是家庭的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)合一為一個(gè)太極。中國(guó)家庭一個(gè)姓氏中家庭的修譜，這一本本家譜把一個(gè)家庭中姓氏在歷史上的傳承來(lái)龍去脈都記錄得清清楚楚，上至幾千年，下至幾千年都有詳細(xì)記錄?，F(xiàn)在孔子的后代已傳至現(xiàn)在八十三代，春秋時(shí)期管仲的家譜至管仲這一代前面還有六、七十代。
炎帝蠟祭祖先，開(kāi)創(chuàng)了中華民族祭祖文化先河。每個(gè)姓氏大族都有祠堂放置這一族脈祖先的靈位，每年在祭祖日的時(shí)候都要祭拜祖先靈位。在祭祀祖先的時(shí)候，便認(rèn)為過(guò)去和現(xiàn)在是一體的，便產(chǎn)生了血濃于水的親情和歷史事實(shí)。在祭祀先祖的時(shí)候，慎終追遠(yuǎn)，大家都是一家人，血脈傳承是永遠(yuǎn)的，即使人入土了，家譜上清楚地記錄著一一你從那里來(lái)的，是誰(shuí)生的你，你的父母是誰(shuí)，你的祖先是誰(shuí)，你這一族這一脈是從那里開(kāi)始開(kāi)枝散葉的等等。
臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜在大陸訪問(wèn)期間還要回湘潭祭祖，以報(bào)答袓輩的生養(yǎng)恩德?？鬃拥暮蟠泻芏嗳嗽诤Ｍ?，每年都要派代表回山東曲阜祭祀孔子。
中華姓氏就是這樣在祭祖中一代一代傳承下去，不管海外華人根落那個(gè)囯家，有多長(zhǎng)時(shí)間，短至幾十年，長(zhǎng)至幾百年，他的心里都想著祭祖的事情。
五、第五重太極家庭觀
笫五重太極家庭觀是后代子孫祭祀中華民族共同的祖先合一成為一個(gè)太極。伏羲女?huà)z是中華民族始祖龍，人首蛇身，龍的精神、龍的傳人就是從這里開(kāi)始的。伏羲畫(huà)卦傳道，女?huà)z補(bǔ)天并摶黃土造人，伏羲女?huà)z繁衍了中華民族，并開(kāi)創(chuàng)中華姓氏文明。 炎帝播種五谷，嘗百草，開(kāi)創(chuàng)農(nóng)耕文明和中草藥文明。黃帝統(tǒng)一華夏族，造城邦，定禮儀，黃帝正妃螺祖制服飾，開(kāi)創(chuàng)服飾文明，黃帝史官蒼頡造字，開(kāi)創(chuàng)漢字文明等，伏羲女?huà)z炎帝黃帝螺祖是中華民族共同的祖先。
象原臺(tái)灣國(guó)民黨主席連戰(zhàn)和親民黨主席宋楚瑜在大陸訪問(wèn)時(shí)都去祭拜黃帝陵，臺(tái)灣與大陸文脈血脈囯脈不可分割，同屬一個(gè)文化，同屬一個(gè)祖先，同屬一個(gè)中國(guó)。
中華民族血脈就是這樣在祭拜伏羲女?huà)z炎帝黃帝螺祖時(shí)，一代又一代傳承延續(xù)下去，并不斷到中華大地和全世界各處開(kāi)枝散葉，繁榮昌盛。中華文化和中華文明就是這樣在祭拜中華民族伏羲女?huà)z始袓龍和黃帝嫘祖初祖當(dāng)中，一代又一代傳承延續(xù)下去。同時(shí)與外族聯(lián)姻，不斷補(bǔ)充新鮮血液發(fā)展壯大，并不斷與時(shí)俱進(jìn)將中華文化和中華文明發(fā)揚(yáng)光大。
六、第六重太極家庭觀
第六重大極是人和天地合一為一個(gè)太極。生我者父母，養(yǎng)育我者天地。人是小宇宙，天地是大宇宙，人這個(gè)小宇宙要與天地大宇宙進(jìn)行信息、能量、空氣、水和食物的交換和循環(huán)。人呼吸的空氣，喝的水，吃的食物都來(lái)自于天地。
象北京就有天壇、地壇、日壇、月壇。古代帝王每年都要舉行大典來(lái)祭祀天地，禱告天地，祈求豐調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)泰民安。
易道天人合一的宇宙觀是中華民族文化中最本質(zhì)最穩(wěn)定的內(nèi)核，一切學(xué)術(shù)一切思想都離不開(kāi)易，他體現(xiàn)了中華民族文化的面貌、特色和趨向。決定了中華民族特有的生活方式、價(jià)值觀、倫理、道德、意識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣。
中華易道文化天人合一宇宙觀和六重太極家庭觀是中華民族血脈傳承上萬(wàn)年生生不息并一代接著一代繁衍永續(xù)的根源。
肆、國(guó)脈傳承一一大一統(tǒng)的民族觀和國(guó)家觀是中華民族國(guó)家傳承永續(xù)之根源
中華民族自伏羲女?huà)z始祖龍開(kāi)始就講家庭和家族血脈傳承的姓氏文化，我們都是龍的傳人，都是龍的子孫后代。自黃帝統(tǒng)一華夏族開(kāi)始，就講究大一統(tǒng)的民族觀，華夏族是由很多民族共同構(gòu)成，并和睦相處。從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后建立中央集權(quán)制帝國(guó)開(kāi)始，就講究大一統(tǒng)的國(guó)家觀，過(guò)去的分封制成為歷史，取而代之的是大一統(tǒng)的中華帝國(guó)時(shí)代。從伏羲時(shí)代開(kāi)始的姓氏文化，從黃帝時(shí)代開(kāi)始的大一統(tǒng)民族觀和從秦始皇時(shí)代開(kāi)始的大一統(tǒng)國(guó)家觀，使中華民族國(guó)家不斷發(fā)展壯大，中國(guó)版圖一直不斷穩(wěn)步擴(kuò)展，并一直延續(xù)到現(xiàn)在?，F(xiàn)在中國(guó)有56個(gè)民族，各民族一起和諧共處，共同建設(shè)自己可愛(ài)的美好的國(guó)家。 中華民族國(guó)家從禹的兒子啟建立國(guó)家夏朝(約公元前21世紀(jì))以來(lái)一直到現(xiàn)在都沒(méi)有中斷過(guò)，中國(guó)國(guó)家歷史長(zhǎng)達(dá)四千多年之久。
中國(guó)歷史上有幾次外族統(tǒng)治，一是北魏時(shí)期鮮卑族，二是唐朝鮮卑族，三是元朝蒙古族，四是清朝滿族等。但是中國(guó)都沒(méi)有被外族滅亡，只是改朝換代(執(zhí)政者朝庭更替，國(guó)家沒(méi)有更替)。漢民族、漢文化、漢字文明都沒(méi)有消失。外族統(tǒng)治中國(guó)后，依然用漢文化、漢字文明來(lái)統(tǒng)治管理國(guó)家，反而加入游牧民族的新鮮血液后，中華文化和中華民族變得更加多元化，變得更加強(qiáng)大。
我們回頭看四大文明古國(guó)，只有中國(guó)現(xiàn)今還依然強(qiáng)大的存在著，而早己滅亡的三大文明古國(guó)早已成為曾經(jīng)輝煌的歷史。公元前539年，波斯人將古巴比倫文明滅亡。古埃及文明于公元前600年就被阿拉伯人滅亡了！印度河流域的哈拉帕文明也在雅利安入侵后就滅亡了！而埃及、伊拉克等國(guó)家?guī)捉?jīng)國(guó)家政權(quán)更替之后，許多現(xiàn)住民連自己的歷史和文字都講不清楚和不認(rèn)識(shí)了。
為什么中國(guó)被外族游牧民族軍事占領(lǐng)后滅亡不了呢? 為什么其它三個(gè)文明古國(guó)被外族軍事占領(lǐng)后，文明和囯家一同滅亡了呢?這是因?yàn)橹腥A文化四大系統(tǒng)一一道系統(tǒng)、文系統(tǒng)、字系統(tǒng)、書(shū)系統(tǒng)太先進(jìn)、太強(qiáng)大，任何外來(lái)文化與中華文化四大系統(tǒng)一對(duì)比都顯得非常落后，任何外來(lái)文化都無(wú)法取代傳承幾千年的伏羲開(kāi)創(chuàng)的天人合一宇宙觀而形成的大一統(tǒng)的中華文化四大系統(tǒng)，只有舎棄自己落后的文化而向先進(jìn)的中華漢文化學(xué)習(xí)。
在北魏時(shí)期中國(guó)被一個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治，這個(gè)民族叫鮮卑族。其中有一個(gè)女性，她是漢族，但在鮮卑做了太后，叫馮太后。另外一個(gè)就是她的孫子，是鮮卑族里面的一個(gè)拓跋氏，他叫拓跋宏，這個(gè)人在漢族的歷史書(shū)上叫做北魏王朝的孝文帝。
孝文帝接觸漢文化后，深刻認(rèn)為“我們?cè)谲娛律鲜莿倮撸窃谖幕衔覀兪菨h文化的學(xué)生”。孝文帝在他奶奶的帶領(lǐng)下在八、九年的時(shí)間里面做了幾件驚天動(dòng)地的影響中國(guó)命運(yùn)的重要大事:
一、廢除鮮卑語(yǔ)，所有的官員都學(xué)習(xí)漢語(yǔ)；
二、不準(zhǔn)再穿鮮卑服裝，必須穿漢服；
三、遷都，從他們?cè)瓉?lái)的首都（現(xiàn)在山西大同）遷到河南洛陽(yáng)，遷到農(nóng)耕文明的中心地，實(shí)行《均田法》等農(nóng)耕文明的法律；
四、鮮卑族的貴族努力和漢族通婚，造成血緣相通。
至此中華文化和國(guó)家存亡之際，中華民族、中華文化、漢字文明和中華國(guó)家不僅沒(méi)有滅亡，反而在鮮卑族人的通婚中得到發(fā)揚(yáng)光大。 唐朝的唐太宗，他的血緣二分之一是鮮卑族。所以一個(gè)小小的民族由于它的英明的決策，把它的血緣輸入了一個(gè)偉大的漢族，從而創(chuàng)建了一個(gè)偉大的朝代一一大唐。所以，我們對(duì)北魏孝文帝這個(gè)33歲去世的皇帝要表示一種尊重。因?yàn)樗坏苊饬酥腥A文化的缺陷一一文有余而武不足，而且還一次性補(bǔ)強(qiáng)了中華文化，把馬背上的雄風(fēng)帶給了中國(guó)盛唐。如唐之后宋朝的文人統(tǒng)治就出現(xiàn)了文有余而武不足的問(wèn)題，因打不過(guò)金人，而出現(xiàn)靖康之恥，喪權(quán)辱國(guó)，國(guó)土面積一再縮小。
公元5世紀(jì)以后發(fā)生了非常大的變化，那個(gè)時(shí)候羅馬帝國(guó)已經(jīng)淪落了，然后滅亡了。從此，歐洲進(jìn)入了黑暗的中世紀(jì)，這一淪陷就是一千多年。
而此時(shí)的中國(guó)由于在孝文帝等人的努力下，經(jīng)過(guò)一百多年的復(fù)興，進(jìn)入到了偉大的唐朝。公元7世紀(jì)的唐朝，到現(xiàn)在為止還是讓中國(guó)人和全世界華人激動(dòng)萬(wàn)分?，F(xiàn)在全世界各地華人聚集居住的地方還叫"唐人街"。當(dāng)時(shí)，羅馬帝國(guó)滅亡以后羅馬城的人口不到五萬(wàn)。而當(dāng)時(shí)的歐洲，擁有一萬(wàn)人口就已經(jīng)是像模像樣的城市了。而在當(dāng)時(shí)大唐的首都長(zhǎng)安城內(nèi)，人口不算城外就是一百多萬(wàn)。七十幾個(gè)外交使團(tuán)，三萬(wàn)多個(gè)外國(guó)留學(xué)生，城里面吃的是阿拉伯面食，用的是羅馬醫(yī)術(shù)，還通用拜占廷的金幣和波斯王朝的銀幣。世界各國(guó)的宗教在那都有道場(chǎng)。物價(jià)非常便宜，刑事案件極其少，人們的幸福指數(shù)極高……
經(jīng)過(guò)唐太宗李世民、唐高宗李治、武則天和唐玄宗李隆基等幾代人的共同努力將中華文化和中華藝術(shù)達(dá)到一個(gè)前所未有的巔峰高度，李世民開(kāi)創(chuàng)的"貞觀之治"到李隆基開(kāi)創(chuàng)的"開(kāi)元盛世"前后時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一百一十多年，中華文化實(shí)現(xiàn)了儒釋道合一，中華藝術(shù)書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、瓷器和茶道等達(dá)到前所未有的巔峰狀態(tài)。
特別是李世民定下的國(guó)家修史制度給中國(guó)修史傳承做出重大貢獻(xiàn)，這一國(guó)家修史制度的確立，讓中國(guó)各個(gè)朝代歷史都有詳細(xì)文字記錄，并形成國(guó)家制度傳承永續(xù)，這樣中華民族國(guó)家就永不滅亡了。而且，每個(gè)朝代所發(fā)生的重大歷史事件都有記錄可查?？v觀全世界所有文明，也只有中華文明能做到這種極致完善的程度。
皇帝每天做了什么，說(shuō)了那些話，那些做的對(duì)，那些做的不夠，都有寫(xiě)史的人記錄在冊(cè)，這樣就能知道自己從那里來(lái)，又將走向何方?！杜f唐書(shū)·魏徵傳》中記錄李世民說(shuō)的一段話:"夫以銅為鏡，可以正衣冠; 以史為鏡，可以知興替; 以人為鏡，可以明得失。"
唐太宗貞觀三年，唐王朝正式設(shè)立史館于禁中。從此，史館作為官方的主要修史機(jī)構(gòu)，經(jīng)歷宋、遼、金、元、明、清等朝，有近千年的歷史。 在史館的努力下， 唐代總共修撰了 八部“正史” ， 即《 梁書(shū)》 、 《 陳書(shū)》 、 《 周書(shū)》 、 《 北齊書(shū)》 、 《 隋書(shū)》 、 《 晉 書(shū)》 、 《 南史》 和《 北史》 等， 占據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)法上的“正史” 的三分之 一。二十四史，是中國(guó)古代各朝撰寫(xiě)的二十四部史書(shū)的總稱，這些史書(shū)從漢代司馬遷的《史記》一直到清代編寫(xiě)的《明史》，貫穿了整個(gè)中華文明。而這二十四部書(shū)中，竟然有八部也就是說(shuō)三分之一的史，都是在唐太宗李世民的貞觀朝完成的。
有人說(shuō)人類歷史上真正的文化中心有三個(gè)——公元7世紀(jì)的長(zhǎng)安，19世紀(jì)的巴黎和今天的紐約。但19世紀(jì)的巴黎、現(xiàn)在的紐約和公元7世紀(jì)的長(zhǎng)安比還有一個(gè)不足的地方，那就是商業(yè)味道太濃，缺少詩(shī)情畫(huà)意等文化藝術(shù)份圍。
大唐帝國(guó)首都那可是充滿了藝術(shù)天才，在詩(shī)歌方面有詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、白居易、王維、王勃、孟浩然、王昌齡、王之渙、翰愈、劉禹錫、柳宗元、李商隱、杜牧等等，唐詩(shī)代表了我國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，清朝康熙年間編的《全唐詩(shī)》，就收錄有詩(shī)人二千三百多家，作品四萬(wàn)八千九百多首。
在書(shū)法方面有初唐楷書(shū)四大家一一虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷，盛唐有草圣張旭、懷素，世稱顛張狂素，將狂草達(dá)到一個(gè)巔峰境界。楷書(shū)有顏真卿、柳公權(quán)，世稱顏筋柳骨，將楷書(shū)達(dá)到一個(gè)新的高度。大唐書(shū)法是中國(guó)書(shū)法的一個(gè)高峰，它反映了大唐盛世雄偉氣象。
在繪畫(huà)方面有畫(huà)圣吳道子、閻立德、閻立本、王維、李思訓(xùn)、張萱、周昉等，畫(huà)圣吳道子開(kāi)創(chuàng)岀"吳帶當(dāng)風(fēng)"畫(huà)風(fēng)境界，成為中國(guó)繪畫(huà)至今無(wú)人超越的巔峰境界。
還有塑圣楊惠之、茶圣陸羽、藥圣孫思邈……
這就是公元7世紀(jì)到8世紀(jì)的大唐盛世，中華文明被發(fā)揮得非常優(yōu)秀非常精彩，而且由于絲綢之路上的商品: 絲綢、瓷器、茶葉等，和各國(guó)遣唐使在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，以及文字輸送到日本、韓國(guó)和東南亞，所以它已經(jīng)成為世界文化的一個(gè)不可動(dòng)搖的中心，這讓全世界都為之震撼，到現(xiàn)在還聲名遠(yuǎn)播一一全世界各地華人居住的地方叫"唐人街"。
滿人統(tǒng)治中國(guó)后，學(xué)習(xí)漢文化、漢文字和書(shū)法藝術(shù)。自清入關(guān)進(jìn)入北京定都開(kāi)始，福臨(順治皇帝)和他的代代子孫帝王們就非常重視用漢文化統(tǒng)治天下，康熙、雍正、乾隆更是對(duì)漢文化了解得精之又精。這對(duì)后來(lái)開(kāi)創(chuàng)康乾盛世有著非常大的影響。
在乾隆十二歲之前，已熟讀《詩(shī)》《書(shū)》《四書(shū)》等，并且能一字不差地背下來(lái)。后來(lái)又接著學(xué)習(xí)了《易經(jīng)》《春秋》《性理精義》等書(shū)，還對(duì)《通鑒綱目》《史記》《漢書(shū)》以及唐宋八大家之文進(jìn)行精研。乾隆從這些書(shū)中懂得儒家經(jīng)典和理學(xué)精義，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、民生疾苦、前朝歷史也都有了深刻的認(rèn)識(shí)。作為少數(shù)民族出身的統(tǒng)治者，清朝皇帝非常重視漢文化中儒家修身齊家治國(guó)平天下之道，因?yàn)樗┐缶?，把如何治理農(nóng)耕社會(huì)的問(wèn)題講得極其透徹。
乾隆從十二歲開(kāi)始就學(xué)寫(xiě)文章。最初主要是寫(xiě)讀書(shū)心得，這些讀書(shū)筆記涉及了政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等執(zhí)政者最關(guān)注的領(lǐng)域。他還研究了中國(guó)歷代皇帝的帝王史，其中最為他所推崇的一本治國(guó)之書(shū)就是唐人編纂的《貞觀政要》。《貞觀政要》記錄了唐太宗李世民與群臣討論的治國(guó)之道。乾隆還親自為這本書(shū)作序，說(shuō)每讀此書(shū)時(shí)就會(huì)追憶當(dāng)年的"貞觀盛世"，不禁長(zhǎng)嘆三聲。由此可見(jiàn)，乾隆非常注重從各種書(shū)籍中學(xué)習(xí)經(jīng)邦治國(guó)之道，為自己今后真正繼承江山社稷做準(zhǔn)備。
清代康熙、雍正、乾隆這三位帝王，開(kāi)創(chuàng)長(zhǎng)達(dá)近一百三十四年的康乾盛世，是清朝統(tǒng)治的最高峰。在此期間，中國(guó)社會(huì)在封建體系下達(dá)到極致，改革最多，國(guó)力最強(qiáng)，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口增長(zhǎng)迅速，疆域遼闊。中國(guó)清朝政府統(tǒng)一蒙古、東北、新疆、西藏、臺(tái)灣，奠定了如今中國(guó)的版圖，實(shí)現(xiàn)了中華民族的大一統(tǒng)和國(guó)家的大一統(tǒng)?！?/p>
這就是中華文化和中華文明博大精深的地方，它博大精深到讓軍事占領(lǐng)者，自己主動(dòng)放棄自己的文化和語(yǔ)言，而自愿選擇中華文化和中華文明，而不象其它古巴比倫、古埃及、古印度三個(gè)文明古國(guó)那樣，被軍事占領(lǐng)者的文化和文明所替代，替代后的文明古國(guó)便永遠(yuǎn)地消在人類歷史長(zhǎng)河中。
中華民族、中華文化、中華文明、中華國(guó)家歷經(jīng)上下五千年沒(méi)有滅亡，在歷經(jīng)各種挫折和苦難后現(xiàn)在依然生命強(qiáng)大活力旺盛，這就是中華民族生生不息之根源，這就是中華文化傳承永續(xù)之根源，這就是中華文明永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡消失之根源，這就是中國(guó)依然存在依然強(qiáng)大依然生機(jī)勃勃之根源。
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