有些人做壞事的時候，懷著僥幸心理，心想下一次祭獻的時候多準備一點貢品，神就不會懲罰我吧，甚至還可能喜歡我。但是神如果真能被你買通，又怎么能算神呢？
每一位老師都希望教出好學生，就像父母都希望孩子成龍成鳳一樣。歷史上最令人羨慕的老師是誰呢？蘇格拉底。蘇格拉底沒寫過一個字，卻成為大哲學家，就靠他教到的一位好學生：柏拉圖。柏拉圖的《對話錄》把老師蘇格拉底的思想用文字表達和記錄下來。
孔子也有一位非常杰出的學生叫冉有，列政事科第一名?？鬃拥膶W生分：德行、言語、政事、文學四科。政事科是當官從政的學生，第一名冉有，第二名子路，而子路年紀比冉有大得多，孔子卻把他放在冉有后面。孔子多次稱贊冉有“藝”，多才多藝，能力很強。后來孔子推薦他做官，但是做得好不好呢？對于領導來說，非常好；對于底下人，就不一定了。結果，冉有當了官，反倒變成了孔子學生中的反面教材。
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能”。子曰：“嗚呼，曾謂泰山不如林放乎？”《論語·八佾》
季氏將去祭祀泰山?？鬃訉θ接姓f：“你不能阻止他嗎？”冉有回答：“不能。”孔子說：“嗚呼，難道你們認為泰山之神不像林放一樣懂得禮嗎？”
林放也算孔子的學生，曾經(jīng)向孔子“問禮之本”?？鬃勇犃撕芨吲d，說你提的真是大問題。“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”（《論語·八佾》）一般的禮，與其鋪張奢侈，寧可儉約樸素；至于辦喪事，與其禮儀周全，不如心中哀戚。這就代表“禮”的本質在于內心情感是否真誠，而不在外在那些形式。當時冉有擔任季氏的總管，按照禮的規(guī)定，只有天子與諸侯可以祭祀境內的山川，而季氏只是魯國的大夫，本來是沒有資格去祭祀泰山的。所以孔子讓冉有勸季氏不要去，這是違背禮儀的事情。冉有也很誠實，他說，我勸不了?？鬃诱f，嗚呼！你以為泰山的神不懂得禮嗎？
整部《論語》只有這個地方出現(xiàn)“嗚呼”二字，代表孔子非常難過，對冉有很失望。“泰山”代表泰山的神。有些人做壞事的時候，懷著僥幸心理，心想下一次祭獻的時候多準備一點貢品，神就不會懲罰我吧，甚至還可能喜歡我。但是神如果真能被你買通，又怎么能算神呢？柏拉圖的《對話錄》里說，一件事情因為神喜歡才是好事，或一件事情因為是好事所以神喜歡。泰山的神當然屬于第二種，你做了好事我才喜歡，而不是只要我喜歡你，你做的壞事也可以變好事；沒有這樣的神，有的話也不是善神，因為神的本質一定是賞善罰惡的。
孔子讓冉有勸阻季氏不要去泰山祭神，冉有說，勸不了。他進一步解釋說：
“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”（《論語·雍也》）
“我不是不喜歡老師的人生觀，只是我的力量不夠。”孔子說：“力量不夠的人，走到半路才會放棄。你現(xiàn)在卻是畫地自限。”
冉有為自己辯解，他說我不是不想勸阻季氏，而是我的力量不夠，做不到，說了季氏也不會聽?？鬃釉趺椿卮鹉?？他說你如果真的力量不夠，總要去勸告一下，實在勸不動，你再放棄；但是你現(xiàn)在根本還沒開始勸，就說勸不成，這不是畫地自限，為自己找借口嗎？等于孔子根本不想聽冉有的解釋，對這個政事科第一名的學生很失望。
后來，冉有做的事就更加不能讓孔子接受了。他幫季氏聚斂財富，以致于最后季氏的財富超過了魯國的國君?？鬃涌戳苏娴暮苌鷼猓f冉有“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也”（《論語·先進》），冉有不再是我的同道了，各位同學可以敲著大鼓去批判他。“鳴鼓而攻之”，孔子說出這么嚴厲的話，等于承認自己教學失敗，希望其他弟子找一個機會去批判冉有，好讓他及時悔悟?？鬃诱J為讀書人做官是為了造福百姓，而不是去討好長官。結果冉有讓他的長官越來越富有，這就代表百姓受到的盤剝愈來愈大。孔子對自己教出的這么個不爭氣的學生，實在是非常失望。
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