前段時間我的《西方文明的歷程》《簡介》《作者簡介》,一書終于在美國出版，此后國內(nèi)也許就不會《西方文明的歷程》《簡介》《作者簡介》的紙質(zhì)書了，因為境外書籍不允許在國內(nèi)流通，具體我就不再說下去了，原因大家應(yīng)該清楚。不過由于工作上的失誤，校對時有多出一些多余書稿，內(nèi)容與即將正式出版的書籍一模一樣，只是沒有封面，書號，價格等，純屬內(nèi)部交流專用，有意向的朋友可以與本人交流這部分書稿，也是對大家一直以來關(guān)心支持的回報，對一直希望得到紙質(zhì)書朋友的回饋，由于數(shù)量有限，也就幾十本，交流完為止，希望需要的朋友踴躍交流，錯過這村，也許也就永遠沒有那店了。這里解釋一下，多出幾十本書的原因來自于打印合同上的失誤，由于是美國出版社與國內(nèi)印刷廠簽約，跨國、跨洋正式文件傳輸很不方便，合同簽下去就很難更改，所以只能以內(nèi)部交流方式處理，所以也同樣需要預(yù)定，想交流本書的朋友可以私下與我微信聯(lián)系，了解詳情。
本文背景
這篇文章是《西方文明的歷程》《簡介》《作者簡介》這本書的第一部的二章《基督教以愛為核心的信仰體系》的第四節(jié)《原罪》。原罪概念是基督教一個重要概念，也可以說是一種基督教的基礎(chǔ)概念，基督教的很多教義是從原罪推演開來的，但是原罪是什么？卻很少有人能夠深入解釋，為什么這么說呢？因為我查閱過許多牧師的演講，無數(shù)基督教的理論書都沒有看到很精辟的解釋，都只是泛泛而談。路德對原罪的認識可能是最深刻的，最不可理喻的，也可能是人類對原罪認識的終極，路德為任何一個出現(xiàn)在內(nèi)心深處的淫蕩，邪惡的念頭而痛苦，大家請注意這里是出現(xiàn)，而不是想去實施或者有實施的念頭，可是人的內(nèi)心又怎么能不會出現(xiàn)這些淫蕩邪惡的念頭呢？時時刻刻都會冒出來，根本就是你不能控制的。于是路德又接著產(chǎn)生了種種罪惡感，產(chǎn)生懊悔、懺悔、痛苦等情緒，于是阻止人們繼續(xù)犯罪。這是路德的真實表述，其實也是基督教的偉大所在，讓你因為這些念頭而產(chǎn)生罪惡感，并阻止這些罪惡繼續(xù)下去，其實這就是原罪的最大意義，否則就為所欲為了。但是我同樣認為人類不可能一直追問為什么有原罪？因為這就是上帝創(chuàng)始的意義，如果你一直追問下去，得到的答案只能是，也許我們在天堂確實犯了某些罪，才被上帝懲罰到地球，，來承受苦難，來贖罪，也許這就是我們的人生吧。
我在書中還道出了對原罪的開天辟地的一種解釋，感覺沒有一個基督教學(xué)者，基督教理論家做出這樣解釋，也算作我的一點拋磚引玉，希望大家更多的批評討論，促進人類對圣經(jīng)的理解，以下是一些原文。
“不過圣經(jīng)中是有給出原罪的原因的，就是人類偷吃了明善惡的禁果，當然這也可能只是一種很深寓意，需要人類觸類旁通的理解。其實上帝的旨意很明確，人類所須做就是不要吃那棵樹上的果子，果子代表著被造物人與造物主之間存在著一條不容跨越的界限。于是偷吃禁果的寓意應(yīng)該是這樣的，人類拒絕承認上帝這個造物主作為自己的主宰，拒絕自己被造物的身分，于是人的原罪就是希望自己與上帝一樣，希望自己去明善惡，并通過自己達到無限，而不是去遵從上帝的旨意，于是就把上帝的旨意——真正的大道廢了，把上帝拋棄了，用人類自己的善惡觀替代上帝的圣經(jīng)。⑤人類這種想成為上帝的貪婪墮落就是人類原罪，也是所有苦難的開始，上帝說你們那么喜歡貪婪？那就來承受貪婪的痛苦，永無止境貪婪的痛苦吧?！?/p>
這篇文章還解決了神學(xué)界的一大難題，就是上帝是全能的，為什么無法阻止魔鬼這個難題，這個可是大難題，為什么說我解決了，大家請看下文。
希望了解全文的請繼續(xù)閱讀本文，我個人認為，這是一篇意義深遠，韻味無窮的文章，只是無法被大多數(shù)人理解，這也是本書的一點小遺憾，有些內(nèi)容確實深遠而曲高和寡，只能聽到稀稀拉拉的掌聲，不過也許也是一件好事吧，清濁分明吧。短短的一些簡介，一篇文章無法表達整本書的全貌，歡迎海內(nèi)外的朋友關(guān)注本書《西方文明的歷程》《簡介》《作者簡介》，全面追蹤人類思想的演化，西方文明的歷程，飽嘗一場思想的盛宴，暢飲一番精神的美酒。
什么是原罪？為什么會有原罪？這篇文章解答了這個千古謎局，當然希望只是拋磚引玉，目的在于激發(fā)大家更熱烈的討論，歡迎拍磚激辯
原罪是基督教一個重要的思想，也是基督教道德的基礎(chǔ)，甚至可以說是與基督教有關(guān)的所有理論的基礎(chǔ)，包括政治理論，原罪也就是我一再談到的人性的貪婪墮落、好逸惡勞，這其實就是人類的最基本原罪。我在第一章中通過佛教的基本理論，人生而有無窮無盡的煩惱、痛苦，經(jīng)過一番推理之后，同樣得出了人性的貪婪墮落、好逸惡勞。不過基督教通過圣經(jīng)直接認為人的原罪本質(zhì)上就是對上帝的悖逆與反叛，明知故換地背離上帝，因而直接把人的原罪，也就是人性定義為貪婪墮落，并且上帝由于這個原因?qū)⑷祟愘H到塵世?；浇讨械脑锊恢拱ň唧w的犯罪，還包括內(nèi)心邪惡的意圖動機，耶穌不僅要求人們行動上堅守戒律，而且還有一顆愿意守誡命的心，也就是內(nèi)心世界也必須同樣純潔?！胺惨娏伺司蛣右畹模@人的心理已經(jīng)與他犯奸淫了”（馬太福音5，28）。
這其實是非常高的要求，基本上無人可以做到，因為人的內(nèi)心世界總是不斷地冒出各種邪念，這也是使路德痛苦不堪，幾乎崩潰的原因，路德是一個虔誠修道士尚且如此，更何況我們這些凡夫俗子?；浇陶J為內(nèi)心世界這些淫蕩，邪惡等不良欲望也是原罪，這種觀點其實也是上帝拯救人類的第一步，它使人類有一種罪惡感，產(chǎn)生懊悔、懺悔、痛苦等情緒，于是阻止人們繼續(xù)犯罪，這也是基督教的偉大所在，可是很少有人可以理解，人們總是在問說，我清清白白來到這個世界為什么會有原罪呢？其實這么質(zhì)疑的人，犯罪的可能性是最大的，因為他的內(nèi)心世界將沒有任何約束。弗洛伊德使人類認識到潛意識的存在，對人類的知識貢獻巨大，但是在道德哲學(xué)方面，他與其他世俗哲學(xué)家一樣，所從事也就是拆毀摧毀整個人類的道德體系。他認為基督教的道德限制使人的欲望無從發(fā)泄，因而產(chǎn)生各種心理疾病，他反對將人類的這些不良欲望視為原罪，認為欲望理應(yīng)得到發(fā)泄，但是如果人類內(nèi)心世界的種種邪惡欲望沒有罪惡感進行限制，那么這個世界真不知會變成怎樣？也許現(xiàn)在越來越流行的群交、亂倫、性虐就是來自于弗洛伊德這些思想。①
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我在第一章中談及人最大欲望就是虛榮，以及對虛榮的追求將帶來嚴重的后果，基督教也認為虛榮是種罪，只是它將虛榮認為是精神性的罪，也就是權(quán)力的驕傲，知識的驕傲，德行的驕傲等，它同樣認為這些精神性的罪遠比物質(zhì)享樂，感官刺激等物質(zhì)的罪來的嚴重。天主教七宗罪理論真實地反映了這種看法，七宗罪對我們?nèi)祟惖脑镞M行了細分，認為主要有七種類型，并且罪行按嚴重程度依次劃為，傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、淫欲和暴食，可以看出精神性的罪，傲慢、嫉妒、憤怒位居前列。②
對人類有原罪這種說法很多人無法接受，認為自己清清白白來到世界，怎么就成為了一個罪人呢，不只是一般人包括許多基督徒也一直在追問，原罪為什么會有遺傳性，亞當、夏娃的罪為什么可以遺傳至我們身上，讓我們承擔莫名其妙之罪。19世紀施萊爾馬赫提出原罪的傳播不是通過肉體或靈魂而是通過社會因素，施氏的觀點受到近代的心理學(xué)與社會學(xué)的支持，因而受人重視。這種社會傳播論的理據(jù)是強調(diào)一個人雖然是一個獨立的個體，但他的品性卻是由人的群體所塑造和定型的，而性情塑造的一個重要的機制是效法，因為人的性情或品格往往是通過模仿榜樣而發(fā)展起來的，但這種效法的影響力比我們所想象的要深刻得多。在人能夠按自己的意志去選擇或拒絕各樣事物之前，人的性情、也就是人的意志的傾向性已經(jīng)定形，這就是人的罪性，是一種人擺脫不了的“原罪”，它其實就是過去自己的和那些曾塑造過我們的性情與品性的人的選擇的總和。例如，家庭對人有著重大的影響，父母離婚，必然會影響下一代的婚姻的態(tài)度，父母的不良行為，生活上的壞習慣往往也會傳給下一代，因而家庭對人的影響是明顯的。于是亞當?shù)脑锞瓦@樣在社會中傳播滲透，并從家庭延伸到整個國家與社會。不過我個人認為這種解釋也實在太離譜了，離譜得我都不想反駁。③
祁克果認為焦慮與罪有著密切的聯(lián)系，面對著未來會帶來的這種或那種的善與惡的可能性，人無時無刻不發(fā)現(xiàn)自己面對著一種既是樂觀同時又可能是威脅的情況。焦慮源于人對將來的敏感，當人瞻望將來，面對的僅是純粹的可能性時，在他的意識中必然引發(fā)起焦慮，這種焦慮之可怕在于它是沒有定性的，因而使人必須面對虛無，這也是焦慮與害怕不同的地方，前者是不定性的，后者則是確定的。在面對具體的邪惡或災(zāi)難時，人的表現(xiàn)可能是勇敢或畏縮，但面對那僅僅可能的，隱藏于將來的事物時，人只能深感焦慮。當人從未來種種可能的思慮中回到現(xiàn)在的時刻，焦慮便產(chǎn)生了，而這個時刻也為罪提供了機會。由于焦慮與不安全感，人自己采取行動以使自己更安全，在選擇行動中，便期望從財富、權(quán)力或知識去獲得安全感。從這立場而言，人的自由——學(xué)者稱這種引至不安全感的自由為“自由的茫然”——間接為人提供了罪的機會。對于祁克果這樣的解釋我個人也以為十分牽強，因為很明顯，人類的許多犯罪并不是因為焦慮，而是因為貪婪。
我們?nèi)祟悶槭裁从性?，我覺得這是非常無聊的問題，原罪其實是基督教通過圣經(jīng)對人類本性的一種認識，它認為人性是貪婪墮落的，人有無窮無盡的邪惡、淫蕩的念頭，并一直想去實現(xiàn)這些念頭，這個也被英國經(jīng)驗主義哲學(xué)家所肯定，我也從佛教的人有無窮無盡煩惱、痛苦的角度進行了論證。但人類的理性不可能一直追問下去，“人為什么有原罪？人為什么有無窮無盡的煩惱、痛苦？人性為什么是貪婪墮落的？” 這與試圖撥著自己的頭發(fā)離開地面一樣是不可能的，也許只有等到我們回到天堂的那天才能夠知道真正的原因。④
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不過圣經(jīng)中是有給出原罪的原因的，就是人類偷吃了明善惡的禁果，當然這也可能只是一種很深寓意，需要人類觸類旁通的理解。其實上帝的旨意很明確，人類所須做就是不要吃那棵樹上的果子，果子代表著被造物人與造物主之間存在著一條不容跨越的界限。于是偷吃禁果的寓意應(yīng)該是這樣的，人類拒絕承認上帝這個造物主作為自己的主宰，拒絕自己被造物的身分，于是人的原罪就是希望自己與上帝一樣，希望自己去明善惡，并通過自己達到無限，而不是去遵從上帝的旨意，于是就把上帝的旨意——真正的大道廢了，把上帝拋棄了，用人類自己的善惡觀替代上帝的圣經(jīng)。⑤人類這種想成為上帝的貪婪墮落就是人類原罪，也是所有苦難的開始，上帝說你們那么喜歡貪婪？那就來承受貪婪的痛苦，永無止境貪婪的痛苦吧。這里順便補充一句，圣經(jīng)中伊甸園的境界其實也就是道德經(jīng)所言的‘混沌，自然而然’的大道境界，“大道廢，圣人出”，只有大道廢了，圣人才會出現(xiàn)，圣人同樣代表著人類自己來明善惡，他們整理出人類自己的善惡觀，這也再次驗證了東西方圣賢的道理其實是一樣的。其實我們今天塵世的大多數(shù)人不還是這樣嗎？我們希望與上帝一樣知道所有的一切，包括無限，希望人類取代上帝而不是遵從，我們動用所有的智慧從最細微的基因研究到最宏大的宇宙，試圖破解生命的奧妙自己來創(chuàng)造生命，試圖通過人類自己的力量達到無限，可以說至今為止人類毫無悔意。所以我個人對科學(xué)并不看好，科學(xué)只是人類自以為是的小聰明，頭頂上的上帝正好笑地看著這一切，因為所有的規(guī)律都在他的手中，所以試圖通過科學(xué)而不是信仰達到無限，我個人認為是一件根本不可能的事。
其實我們?nèi)祟愒究梢耘c上帝一起在天堂永恒、幸福地生活的，只要清楚自己與上帝之間的界限，恪守真正的大道，不要試圖以人類的智慧替代上帝的旨意。這是怎樣一種甜蜜，美滿的生活呢？也許從殘留在我們內(nèi)心的諸多美好感情可以找到它的影子，兄弟之愛、自由平等、溫馨的家庭、甜美的愛情等等。但是偷吃禁果后我們?nèi)祟惙缸锪?，犯下了悖逆背離上帝之罪，于上帝將人類貶到塵世來承受無窮無盡的貪婪，接受無窮無盡的痛苦、苦難作為懲罰用來贖罪，也許這就是上帝創(chuàng)世的深意。所以痛苦、苦難就是我們?nèi)松谋举|(zhì)，因為我們來到塵世就是為了贖罪，在塵世我們永遠無法擺脫痛苦、苦難。這也是我認為叔本華偉大的原因，他道出了我們?nèi)松谋举|(zhì)，永遠無法擺脫的痛苦、苦難。而上帝的條件也很簡單清楚，并沒有過分要求，只要我們能夠接受他的恩寵重新尊重他，通過對他的信仰抑制自己的貪婪墮落，通過兄弟之愛減輕、減緩塵世的痛苦，死后就可以重回天堂，重回上帝懷抱?；蛘呷玑屽饶材醾魇诘模ㄟ^修行達到涅槃的境界，也就是重新領(lǐng)悟大道，大徹大悟，徹底脫離苦海。我個人認為佛教也是上帝創(chuàng)造的，用來拯救人類的一個工具，所以釋迦牟尼所言同樣極具真理性。
同時知道了亞當偷吃禁果的寓意，知道我們?nèi)祟悂淼綁m世的根本原因之后，神學(xué)界的一個大難題也就迎刃而解，這個難題就是，上帝是全能為什么無法阻止魔鬼折磨人類，或者更進一步說他為什么要制造魔鬼來折磨人類？因為我們每個人帶著貪婪墮落的原罪來到塵世，天然有犯罪的傾向，而且經(jīng)常由于控制不住而真的去犯罪，而我們這些罪行對于別人來說就是一種傷害，在別人眼里我們就是魔鬼，所以我們每個人都可能是魔鬼，魔鬼在我們每個人心中。當然人類中有許多窮兇極惡之徒，也就是將繼續(xù)前往地獄接受煉獄的那些人，他們將給人類帶來更多更恐怖的災(zāi)難，這些人我個人認為就是所謂的‘上帝之鞭’，用來懲治不信守上帝教義的人，從人類幾千年的歷史中我們可以發(fā)現(xiàn)上帝之鞭產(chǎn)生于最背離上帝的地方。至于上帝為什么要創(chuàng)造人類？全能的上帝為什么不在天堂阻止我們犯罪？上帝為什么讓有的人自由意志趨于善，而讓有的人自由意志趨于惡（也就是加爾文預(yù)定論的由來，下面還有更詳細的論述）？上帝為什么要創(chuàng)造出極惡‘上帝之鞭’？是否還有其他另外的曲折原委？這些也許只有我們回到天堂的那天才能夠完全清楚。
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于是我們知道人類的原罪就是貪婪墮落到企圖與上帝一樣，可作為無限的上帝，人類通過自己是永遠不可能與他一樣的，通過自身是永遠不可能達到無限的，只有遵從他的旨意，接受他的啟示，才可能與他一樣，才可能達到無限，也許這些就是整本圣經(jīng)的要義吧。不過我相信造物主對我們這些被造物是憐憫的，他將讓每一個被造物獲得拯救返回天堂，當然這同樣是一個無限的過程，一個我們作為被造物無法理解的過程。對于死后的世界，我認為即使是上帝的選民，也可能繼續(xù)在回歸天堂的道路上磨難，仍然有許多層級的考驗等待著他們，只有在每一個層級都遵從上帝的旨意，才可能逐漸開悟，達到無限，達到上帝的境界。同時我認為地獄也有許多層級，非選民將墮入其中接受煉獄之苦，與選民相比這些非選民將接受更多的苦難，雖然每個人最終都將重回天堂，但是他們將受的苦難將更多。我個人認為自由意志還是存在的，它決定你重回天堂之路所受苦難的大小。上帝自然是萬能的，他可以保證你重回天堂，但是道路是你自己選擇的，有人選擇直接上天堂的坦蕩大路，有人選擇地獄的陰間小路，這些對都是個人意志決定的。以我的智慧也只能理解出這些，應(yīng)該也是人類可以接受的，最可能的拯救歷程，除此之外的其他可能已經(jīng)超出我的能力范圍，這里就不討論了。談及這么多的死后世界，也許很多人認為我越說越離譜，其實這些在西方社會是再平常不過的事，因為煉獄說今天仍然是天主教的主要理論，而天主教今天仍然有十幾億信徒。
原罪是基督教理論中最難理解，也是最難解釋的概念，上面的許多論述夾雜了許多自己個人的觀點，不過在本文結(jié)束之際，還是讓我們來看看基督教最正統(tǒng)的觀點，也就是奧古斯丁的觀點。
對于原罪最早，也是影響最大的闡敘來自奧古斯丁，奧古斯丁一生充滿傳奇性，他原本是異教徒，縱欲享樂，過著糜爛的生活，有一天他突然醒悟于是成為基督徒，并且成為教父，為基督教做出巨大的貢獻。他認為上帝造人的時候賦予了人認識能力、理性能力和自由意志，三者都源于上帝，本身是善的，但它們只是中等之善，有被誤用的可能。他認為必須用神恩和原罪限制人的意志自由，雖然人的自由意志有不犯錯的可能性，但由于人類始祖亞當和夏娃拋棄了這種可能性，人的意志就被“原罪”所污染，人類失去了善的本性，自由選擇的能力也永久地為罪所累?！霸铩笔侨祟愡z傳的罪，人既然已用自由意志犯罪，為罪惡所征服，他就喪失了意志的自由，人只有依靠神恩才能恢復(fù)意志自由。因為原罪，上帝創(chuàng)造的具有意志自由的人已經(jīng)死了，這樣刻畫的人類境況其最終目的并不是為了宣布人在得救的問題上將毫無作為，恰恰相反，這種刻畫是為了解說神恩之偉大，
因此，為原罪所遮蔽的絕望的人類，惟有重新獲得神恩才能復(fù)活已經(jīng)滅亡的自由意志。于是，上帝的恩賜集中體現(xiàn)在派遣自己的獨生子來到塵世，以被釘十字架上的自我犧牲為人類贖罪的偉大事業(yè)上，這是一次普渡世人的神恩，圣愛之光澤被八荒，凡受引導(dǎo)而追隨基督的罪人將獲救渡，而這在根本上取決于是做一個基督徒還是做一個異教徒的選擇。奧古斯丁通過自由意志論，揭示出善惡的原則在于是選擇做基督徒，還是選擇做異教徒。一個異教徒的好人，無論有多少善行，在這一原則下永遠不能使自己從“罪人”的淪落中得解救；而一個罪大惡極者，只要他選擇了做一個基督徒就獲得了新生。奧古斯丁這個詮釋，此后逐步被確立下來成為基督教的一個正統(tǒng)教義，奧古斯丁的這個觀點也被歷代基督教思想家所吸收，成為有關(guān)原罪的主流觀點。⑥
最后我還是認為，無論人類是不是犯下想完全成為上帝，悖逆背離上帝這個錯，但是可以肯定的一點是，人類在天堂絕對犯了錯，至于具體是什么錯？什么罪？也許只有等到我們回到天堂那天才能夠最后清楚明了，反正我們來到塵世就是為了接受懲罰，接受無窮無盡的痛苦、苦難，這點毋庸置疑。
注：
①引用自《基督教神學(xué)思想導(dǎo)論》社會科學(xué)出版社，許志偉著156頁
②《論惡》托馬斯·阿奎那著
③引用自《基督教神學(xué)導(dǎo)論》社會科學(xué)出版社，許志偉著165頁
④引用自《基督教神學(xué)導(dǎo)論》社會科學(xué)出版社，許志偉著162頁
⑤引用自《基督教神學(xué)導(dǎo)論》社會科學(xué)出版社，許志偉著142頁-144頁
⑥引用自《西方倫理思想史》中國人民大學(xué)出版社，宋希仁著130頁-133頁
70后的每一個人幾乎都癡迷過武俠小說，都有一個武俠夢，都喜歡浪跡江湖，四海為家，嘗盡人生百態(tài)，笑看人間風云，與天地兮同在，與日月兮同光。不過很現(xiàn)實一個問題是武俠沒錢，所以再怎么夸張，小說中武俠也不得不經(jīng)常四處演出掙錢，演出結(jié)束后最常說的一句就是，“有錢的捧個錢場，沒錢的捧個人場”，于是就有嘩嘩的一陣掌聲，這是人場，接著是一陣叮叮當當?shù)穆曇?，這是錢場。我作為70后的一員同樣有這些武俠夢，只是如今已是油膩的中年大叔，再也無法浪跡天涯嘗盡人生百態(tài)了，只能在網(wǎng)絡(luò)世界實現(xiàn)自己的武俠夢，文章就是我的武功，公眾號平臺就是演藝場，每發(fā)一篇文章就是一次賣藝，每次賣完藝后唯一希望就是大家的打賞與轉(zhuǎn)發(fā)了，所以再次向大家拱拱手說，“有錢的捧個錢場，沒錢的捧個人場?！?/p>
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