五、對中醫(yī)學術(shù)發(fā)展的分析思考

裘氏博學廣聞，勤于思考，不僅潛心寢饋于中醫(yī)學術(shù)的研究，而且時刻關(guān)注中醫(yī)學術(shù)的發(fā)展。他經(jīng)歷過長期的醫(yī)學生涯，深感中醫(yī)學之所以能夠歷久長存，并在現(xiàn)代科學迅猛發(fā)展的今天，卻能引起國際醫(yī)學界的日益重視，決不是偶然的?！八e也不厚，則其浮大舟也無力?！彼J真總結(jié)了中醫(yī)學術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗，并對未來中醫(yī)學的發(fā)展提出了自己的見解，受到學術(shù)界的重視。

(一)中醫(yī)學是燦爛古代科學文化和豐富的醫(yī)療實驗實踐經(jīng)驗相結(jié)合的產(chǎn)物

裘氏認為，我國醫(yī)學的悠久歷史肇始于戰(zhàn)國以前的遠古時期，而到戰(zhàn)國時期已經(jīng)積累了大量的與疾病作斗爭的經(jīng)驗，同時接受了當時先進的農(nóng)業(yè)、天文、歷法、氣象等學科多方面的滲透和影響而逐步發(fā)展起來的。例如，天文學中的天地、日月分陰陽，五星的運行，就為陰陽五行學說的形成奠定了初步基礎(chǔ)；對氣象異常變化的觀察研究，產(chǎn)生了中醫(yī)學外感六淫的萌芽；“農(nóng)藥同源”促進了中藥的發(fā)展；冶金術(shù)的發(fā)展對針灸的進步創(chuàng)造了可能……

古代自然科學的高度發(fā)展，為古代唯物主義哲學的產(chǎn)生提供了良好的土壤。而古代唯物主義哲學的形成和發(fā)展又滲透到醫(yī)學領(lǐng)域，與人體的生理解剖、病理變化和治療經(jīng)驗等醫(yī)學知識相緊密結(jié)合，使中醫(yī)學的豐富經(jīng)驗知識上升為理論，形成了完整的、獨特的理論體系。因此，中醫(yī)學是燦爛的古代科學文化和豐富的醫(yī)療經(jīng)驗結(jié)合的產(chǎn)物。

我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以認為是一部多學科研究醫(yī)學的結(jié)晶。它的內(nèi)容遠不止涉及醫(yī)學一門學科，還吸收了當時的自然科學及哲學等多學科的研究成果。《內(nèi)經(jīng)》對中醫(yī)學的貢獻，不僅在于它匯集了秦漢以前的醫(yī)學成就，而且也為我們樹立了多學科研究醫(yī)學的典范。

中醫(yī)學術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗告訴我們，學科之間的聯(lián)系、滲透、融合，是產(chǎn)生新學說、新觀點、新學科的重要途徑。醫(yī)學研究的對象是人，但人不僅作為一個生物的人，更是一個自然界的人、社會的人，人的生理病理變化與自然界、社會環(huán)境的方方面面密切相關(guān)，因此，對人體的研究應(yīng)該將與醫(yī)學有關(guān)的自然科學、社會科學作整體綜合研究，才能找到醫(yī)學發(fā)展的突破口。

(二)中醫(yī)學是令人囑目的世界醫(yī)學寶庫

在現(xiàn)代科學技術(shù)飛躍發(fā)展的20世紀90年代，是否還有必要下功夫研究和發(fā)展中國的傳統(tǒng)醫(yī)學？面對世界上不少地方逐漸掀起的“中醫(yī)熱”我們?nèi)绾握J識？使他陷入了深深的思考。

裘氏認為，中醫(yī)學由于歷史條件的限制，在吸收、利用現(xiàn)代科技手段方面，還是很不夠的，但是它有更高層次的實驗方法，則多為人們所忽視。中醫(yī)學知識是在數(shù)以億計的人體上直接進行實驗所獲得的，并且經(jīng)歷了幾千年臨床實踐的檢驗而存在和發(fā)展的。在人體上直接觀察和體驗所得到的資料，與動物實驗、解剖刀下和試管中見到的東西，顯然有所不同。人體中有許多奧秘就在科學發(fā)達的今天，還無法了解和解釋。而中醫(yī)學則發(fā)現(xiàn)了人體在現(xiàn)代解剖學所知的形態(tài)結(jié)構(gòu)和功能之外，還存在著多種聯(lián)系徑路以及各種特殊的物質(zhì)作用。中醫(yī)學的思維方法與概念、理論的形成，是依據(jù)于自然過程和生命過程及其相互作用的規(guī)律性現(xiàn)象，并綜合成為一個整體聯(lián)系的科學。 中醫(yī)學不僅具有陰陽學說、臟象經(jīng)絡(luò)學說、天人相應(yīng)學說、精氣神學說等獨特而又高深的理論體系，而且具有極為豐富、精湛的醫(yī)療方法。中醫(yī)傳統(tǒng)的“臟象經(jīng)絡(luò)學說”曾被認為是“過時”和錯誤的，然而“心與小腸相表里”的理論已被最新科研證實，小腸內(nèi)確有腦的多種物質(zhì)和功能，幾乎腦內(nèi)所有的神經(jīng)遞質(zhì)在腸內(nèi)都能找到(中醫(yī)學中的“心”包括現(xiàn)代解剖學中的心和腦的功能)。“天人相應(yīng)學說”曾被作為主觀維心主義，然而當代時間生物學所作的大量研究證明，月亮的圓缺、晝夜的更替、四季的變化對人體的體驗、血壓、內(nèi)分泌、細胞分裂、疾病和死亡等都有明顯的影響。“天人相應(yīng)學說”已成為西方新學科的熱點之一。當現(xiàn)代醫(yī)學正在為化學合成藥物的毒副作用和抗藥性等而發(fā)愁的時候，中醫(yī)學中的針灸、推拿、氣功等療法以具有無損傷的治療特點而日益受到世界人民的青睞，中藥以其來源于“天然”和具有調(diào)動機體自身抗御疾病能力來對抗致病因素的作用特點，也正在走向世界。

無數(shù)事實證明，中醫(yī)學已經(jīng)成為舉世矚目的世界醫(yī)學寶庫，作為一個中國的醫(yī)學工作者，我們不僅要看到中醫(yī)學中存在的某些局限和不足，更要珍視中醫(yī)學在世界醫(yī)學中的地位和發(fā)展的優(yōu)勢，并認真加以發(fā)掘。

(三)倡言“中醫(yī)特色，時代氣息”

中醫(yī)學綿亙2000余年，在當今信息爆炸的時代，各門新學科正以令人目眩的速度發(fā)展、嫁接、組合、更新，中醫(yī)學正面臨著新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。裘氏經(jīng)過長期的研究和思索，旗幟鮮明的提出了“中醫(yī)特色、時代氣息”的八字方向。也就是以中醫(yī)學為根底，汲取現(xiàn)代天文、氣象、物理、化學、哲學以及西醫(yī)學等科學技術(shù)新成就，走出中醫(yī)學發(fā)展的新路。他認為，中西醫(yī)結(jié)合應(yīng)是兩個親緣學科合抱長成的大樹，它們應(yīng)融匯一體，綜合為一門新的學科，而不是相互利用的茍合寄生。中西醫(yī)學互有短長，彼此都應(yīng)取長補短。中醫(yī)學必須在保持自身特色和優(yōu)勢的前提下，努力擷取與之相關(guān)的自然科學新成果，為我所用，才能在技術(shù)革命的挑戰(zhàn)中立于不敗之地。