臟氣，五臟之氣也。法時(shí)，法天之四時(shí)也。天行四時(shí)，地生百物。人備五臟，皆合五行。天有一歲之五行，有十干之五行，有一日之五行；地有五谷五果五畜五菜百藥，各具五味，各有五行；人之五臟五行，合于天地。合天，則有五色六氣之上承，合地，則有五苦五欲之下應(yīng)，故曰臟氣法時(shí)也。
黃帝問(wèn)曰∶合人形以法四時(shí)、五行而治，何如而從？何如而逆？得失之意，愿聞其事。
合人形通體經(jīng)脈，外而皮毛，內(nèi)而腑臟，以法天地之四時(shí)五行而延醫(yī)之，何如？則法天地而從，何如？則不法天地而逆，反逆為從則得，反從為逆則失，愿聞從逆得失之事，而探諸岐伯也。
岐伯對(duì)曰∶五行者，金木水火土也。更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時(shí)，死生之期也。
更，平聲，間，去聲，下間甚同。四時(shí)之氣，不外五行，五行者，金木水火土也。貴者，水旺于春，火旺于夏；賤者，水?dāng)∮谇铮饻缬诙?。更貴更賤者，生化疊乘，寒暑往來(lái)也。以更貴更賤之理，以知病之死生，以決治之成敗，而五臟之旺氣可定，病之間甚，死生之期，皆可定也。
帝曰∶愿卒聞之。
卒，猶盡也。
岐伯曰∶肝主春，足厥陰少陽(yáng)主治，其日甲乙。肝苦急，急食甘以緩之。
肝心脾肺腎，人之五臟也。于臟為肝，于時(shí)為春，故肝主春。足厥陰，乙木也，足少陽(yáng)，甲木也，故春時(shí)而足厥陰少陽(yáng)主治，其日甲乙。肝主春木有生陽(yáng)漸長(zhǎng)之機(jī)，若急而不和，肝所苦也，治之之法，當(dāng)急食甘味以緩之。
心主夏，手少陰太陽(yáng)主治，其日丙丁。心苦緩，急食酸以收之。
手少陰，丁火也，手太陽(yáng)，丙火也，故夏時(shí)而手少陰太陽(yáng)主治，其日丙丁。心主夏火，有炎上迅速之機(jī)，若緩而不速，心所苦也，治之之法，當(dāng)急食酸味以收之。酸收者，助心氣而使之上炎也。
脾主長(zhǎng)夏，足太陰陽(yáng)明主治，其日戊己。脾苦濕，急食苦以燥之。
足太陰，己土也，足陽(yáng)明，戊土也，故長(zhǎng)夏而足太陰陽(yáng)明主治，其日戊己，脾屬陰土，籍陽(yáng)明燥氣以相資，若濕而不燥，脾所苦也，治之之法，當(dāng)急食苦味以燥之，苦為火味，故能燥也。
肺主秋，手太陰陽(yáng)明主治，其日庚辛。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。
手太陰，辛金也，手陽(yáng)明，庚金也，故秋時(shí)而手太陰陽(yáng)明主治，其日庚辛，肺主秋金，有收斂清肅之機(jī)，若氣上逆，肺所苦也，治之之法，當(dāng)急食苦味以泄之，苦寒注下，故能泄也。上文言苦燥，此言苦泄，蓋稟君火之氣而味苦，則燥，稟寒水之氣而味苦，則泄，于物性之運(yùn)氣推之，則得矣。
腎主冬，足少陰太陽(yáng)主治，其日壬癸。腎苦燥，急食辛以潤(rùn)之，開(kāi)腠理，致津液通氣也。
足少陰，癸水也，足太陽(yáng)，壬水也。故冬時(shí)而足少陰太陽(yáng)主治，其日壬癸。水王于冬，腎氣主之，燥而不潤(rùn)，腎所苦也，治之之法，當(dāng)急食辛味以潤(rùn)之，夫辛主發(fā)散，何以能潤(rùn)？以辛能開(kāi)腠理，致在內(nèi)之津液而通氣于外，在下之津液而通氣于上，故能潤(rùn)也。
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁當(dāng)風(fēng)。
肝，木也，夏，火也，火為木之子，故病在肝，愈于夏。子氣王而病不愈，至秋則金克木而病甚矣。秋不死，持于冬，水生木也。至春則木氣復(fù)王，故起于春。風(fēng)氣通于肝，故禁當(dāng)風(fēng)。此藏氣法一歲之四時(shí)也。
肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。
肝病愈在丙丁，即上文病在肝愈于夏也。丙丁不愈，加于庚辛，即上文夏不愈甚于秋也。庚辛不死，持于壬癸，即上文秋不死，持于冬也。起于甲乙，即上文起于春也。此藏氣法十干之四時(shí)也。
肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。
慧，爽慧也。靜，安靜也。平旦乃木王之時(shí)，平旦慧，即上文起于春、起于甲乙之意也。下晡乃金王之時(shí)，金克木，故下晡甚，即上文甚于秋，加于庚辛之意也。夜半乃水王之時(shí)，水生木，故夜半靜，即上文持于冬、持于壬癸之意也。此藏氣法一日之四時(shí)也。
肝欲散，急食辛以散之，用辛補(bǔ)之，酸瀉之。
肝病則木郁，故肝欲散，治之之法，當(dāng)急食辛味以散之，辛主散也。肝氣郁而欲散，散之即所以補(bǔ)之，故用辛補(bǔ)之。夫辛散為補(bǔ)，則酸收為瀉，故酸瀉之。此藏氣法地之五味也。
病在心，愈在長(zhǎng)夏。長(zhǎng)夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，禁溫食，熱衣。
心，火也。長(zhǎng)夏，土也。土為火之子，故病在心，愈在長(zhǎng)夏。子氣王而病不愈，至冬則水克火，而病甚矣。冬不死，持于春，木生火也。至夏則火氣復(fù)王，故起于夏?；饸馔ㄓ谛?，故禁溫食熱衣。
此藏氣法一歲之四時(shí)也。
心病者，愈在戊己。戊己不愈，加于壬癸。壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。
心病愈在戊己，即病在心，愈在長(zhǎng)夏也。戊己不愈，加于壬癸，即長(zhǎng)夏不愈，甚于冬也。壬癸不死，持于甲乙，即冬不死，持于春也。起于丙丁，即起于夏也。此藏氣法十干之四時(shí)也。
心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。
日中乃火王之時(shí)，故日中慧，即起于夏，起于丙丁也。夜半乃水王之時(shí)，水克火，故夜半甚，即甚于冬，加于壬癸也。平旦乃木王之時(shí)，木生火，故平旦靜，即持于春、持于甲乙也。此臟氣法一日之四時(shí)也。
心欲軟，急食咸以 之，用咸補(bǔ)之，甘瀉之。
心病則火炎，故心欲 。治之之法，當(dāng)急食咸味以 之，咸能 堅(jiān)也。心氣炎而欲 ， 之即所以補(bǔ)之，故用咸補(bǔ)之。咸 為補(bǔ)，則甘緩為瀉，故甘瀉之。此藏氣法地之五味也。
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春。春不死，持于夏，起于長(zhǎng)夏。禁濕食飽食、濕地濡衣。
濕食，舊本誤溫食，今改。濕食，水濕也。濡衣，濡潤(rùn)之衣也。脾，土也，秋，金也。金為土之子，故病在脾，愈在秋。子氣王而病不愈，至春則木克土，而病甚矣。春不死，持于夏，火生土也，至長(zhǎng)夏則土氣復(fù)王。故起于長(zhǎng)夏。濕氣通于脾，故禁濕食飽食，濕地濡衣。此藏氣法一歲之四時(shí)也。
脾病者，愈在庚辛。庚辛不愈，加于甲乙。甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。
脾病愈在庚辛，即病在脾，愈在秋也。庚辛不愈加于甲乙，即春不死持于夏也。起于戊己，即起于長(zhǎng)夏也。此藏氣法十干之四時(shí)也。
脾病者，日 慧，日出甚，下晡靜。
，音迪。 ，昃也。日 乃午后未分，土王之時(shí)，故曰 慧，即起于長(zhǎng)夏，起于戊己也。日出乃木王之時(shí)，木克土，故日出甚，即甚于春，加于甲乙。下晡乃申酉金王之時(shí)，土生金，故下晡靜。
以肝心為例，當(dāng)日中火王而靜，今下晡靜者，以明子母氣王，皆能靜也。此藏氣法一日之四時(shí)也。
脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補(bǔ)之。
脾病則土不柔和，故脾欲緩。治之之法，當(dāng)急食甘味以緩之，甘能緩中也。脾氣欲緩，苦泄則瀉，故用苦瀉之?？嘈篂闉a，則甘緩為補(bǔ)，故甘補(bǔ)之。此藏氣法地之五味也。
病在肺，愈在冬。冬不愈，甚于夏。夏不死，持于長(zhǎng)夏，起于秋。禁寒飲食寒衣。
肺，金也，冬，水也，水為金之子，故病在肺，愈在冬。子氣王而病不愈，至夏，則火克金而病甚矣。
夏不死，持于長(zhǎng)夏，土生金也。至秋而金氣復(fù)王，故起于秋。飲冷形寒則傷肺，故禁寒飲食寒衣。此藏氣法一歲之四時(shí)也。
肺病者，愈在壬癸。壬癸不愈，加于丙丁。丙丁不死，持于戊己。起于庚辛。
肺病愈在壬癸，即病在肺，愈在冬也。壬癸不愈，加于丙丁，即冬不愈，甚于夏也。丙丁不死，持于戊己，即不死，持于長(zhǎng)夏也。起于庚辛，即起于秋也。此藏氣法十干之四時(shí)也。
肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。
下晡，乃金王之時(shí)，故下晡慧，即起于秋，起于庚辛也。日中乃火王之時(shí)，火克金，故日中甚，即甚于夏，加于丙丁也。夜半，乃水王之時(shí)，金生水，故夜半靜，亦子氣王而安靜也。此藏氣法一日之四時(shí)也。
肺欲收，急食酸以收之，用酸補(bǔ)之，辛瀉之。
肺病則氣散，故肺欲收，治之之法，當(dāng)急食酸味以收之。酸主收也，肺氣散而欲收，收之即所以補(bǔ)之，故用酸補(bǔ)之。酸收為補(bǔ)，則辛散為瀉，故辛瀉之。此藏氣法地之五味也。
病在腎，愈在春。春不愈，甚于長(zhǎng)夏。長(zhǎng)夏之死，持于秋。起于冬。禁犯淬HT 熱食、溫炙衣。
淬，音翠，余篇同。HT ，音衰。淬HT 熱食，火燔之食也。溫炙衣，火焙之衣也。腎，水也，春，木也，木為水之子，故病在腎，愈在春。子氣王而病不愈，至長(zhǎng)夏，則土克水而病甚矣。長(zhǎng)夏不死，持于秋，金生水也。至冬，則水氣乘王，故起于冬。腎為水臟，燥而不潤(rùn)，腎所苦也，故禁犯 HT 熱食，溫炙衣。此藏氣法一歲之四時(shí)也。
腎病者，愈在甲乙。甲乙不愈，加于戊己。戊己不死，持于庚辛。起于壬癸。
腎病愈在甲乙，即病在腎，愈在春也。甲乙不愈，加于戊己，即春不愈，甚于長(zhǎng)夏也。戊己不死持于庚辛，即長(zhǎng)夏不死，持于秋也。起于壬癸，即起于冬也。此藏氣法十干之四時(shí)也。
腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。
夜半，乃水王之時(shí)，故夜半慧，即起于冬，起于壬癸也。四季，乃辰戌丑未，土王之時(shí)，土克水，故四季甚，即甚于長(zhǎng)夏，加于戊己也。下晡，乃金王之時(shí)，金生水，故下晡靜，即持于秋，持于庚辛也。此藏氣法一日之四時(shí)也。
腎欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之，用苦補(bǔ)之，咸瀉之。
腎病則水汛，故腎欲堅(jiān)，治之之法，當(dāng)急食苦味以堅(jiān)之，苦為火味，故能堅(jiān)也。腎濡欲堅(jiān)，堅(jiān)之即所以補(bǔ)之，故用苦補(bǔ)之?？鄨?jiān)為補(bǔ)，則咸 為瀉，故咸瀉之。此藏氣法地之五味也。
夫邪氣之客于身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至于所生而持，自得其位而起。必先定五臟之脈，乃可言間甚之時(shí)，死生之期也。
總結(jié)上文之義，上文病肝心脾肺腎，皆邪氣之客于身，故曰∶夫邪氣之客于身也，乃以勝相加。如燥金傷肝，寒水凌心，風(fēng)木乘脾，火熱爍肺，濡濕侵腎是也。上文病五臟而能愈，皆至其所生而愈也。病五臟而致甚，皆至其所不勝而甚也。五臟病甚而能持，皆至于所生而持也。持而能起，皆自得其位而起也。決其間甚死生，必診脈而知之，故必先定五臟之脈，乃可言其間甚之時(shí)，以及死生之期。有如上文之所云爾。
此一節(jié)，言五臟之氣，法天之四時(shí)，地之五味也。
肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒，虛則目 無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，善恐，如人將捕之。取其經(jīng)，厥陰與少陽(yáng)。氣逆則頭痛，耳聾不聰，頰腫取血者。
，音荒，余篇同。厥陰肝脈布脅肋、抵小腹，故肝病者兩脅下痛引少腹。怒者肝之情，肝病故令人善怒。若肝氣內(nèi)虛，不能上升，則目 無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞。生氣不達(dá)，則善恐，如人將捕之，而有驚駭之狀，取其厥陰與少陽(yáng)之經(jīng)，而治之。蓋少陽(yáng)者，厥陰中見(jiàn)之氣也。若肝氣上逆，則頭痛頰腫，耳聾不聰，當(dāng)取厥陰少陽(yáng)之經(jīng)而出其血者。
心病者，胸中痛，膺背肩甲間痛，兩臂內(nèi)痛。虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛，取其經(jīng)，少陰太陽(yáng)，舌下血者。其變病，刺 中血者。
甲，胛同。此論心病，而言心包之經(jīng)脈，以明心不受病也?！鹅`樞·經(jīng)脈》論云∶心主包絡(luò)之脈，起于胸中，循胸出脅，故心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛。又云∶循 內(nèi)，行太陰少陰之間。太陰，肺也，少陰，心也，故膺背痛而病心，肩胛痛而病肺。又云∶入肘中，下臂，故兩臂內(nèi)痛。心火內(nèi)虛，土無(wú)所生，則腹大連胸，故虛則胸腹大。經(jīng)脈不能循胸出脅，循脅出背，故脅下與腰相引而痛。
取其少陰太陽(yáng)之經(jīng)而治之，少陰者心也，心氣和，則心包亦和，太陽(yáng)者，心為陽(yáng)中之太陽(yáng)也。舌下血者，取心之開(kāi)竅，而刺出其血也。其變病者，言始病心包之經(jīng)脈，今變病太陽(yáng)之孫絡(luò)。當(dāng)刺中，而取其血者， 中，足太陽(yáng)之委中，乃 中央之合穴也。
脾病者，身重，善肌肉痿，足不收，行善 ，腳下痛。虛則腹?jié)M，腸鳴飧泄，食不化。取其經(jīng)，太陰陽(yáng)明少陰血者。
周身肌肉，脾土主之，故脾病者，身重，善肌肉痿。痿，猶痹也。脾足太陰之經(jīng)脈，起于足大趾，循經(jīng)上膝，脾病，故足不收，行善 ，腳下痛。脾土內(nèi)虛，不能四布，則腹?jié)M。土氣虛寒，則腸鳴飧泄，食不化。取其經(jīng)脈而治之，則在太陰陽(yáng)明。兼及少陰者，火土相生之火。血者，通其經(jīng)脈也。
肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝髀 足皆痛。虛則少氣，不能報(bào)息，耳聾嗌干。取其經(jīng)，太陰，足太陽(yáng)之外，厥陰內(nèi)血者。
尻，考平聲，余篇仿此。肺氣不利，則喘咳逆氣。肺之經(jīng)脈不和，則肩背痛、汗出。太陽(yáng)合肺，行于皮毛，太陽(yáng)經(jīng)脈，從腰脊，貫臀入 ，至端抵足，今太陽(yáng)之氣，不和于肺，故尻陰股膝髀足皆痛。厥陰之脈，貫膈注肺，今肝氣內(nèi)虛，不能貫膈注肺，故少氣不能報(bào)息。息，呼吸也。從厥陰而出于肺，故曰報(bào)也。肝木之氣，不能上升則耳聾嗌干。取其經(jīng)脈而治之，則在太陰，太陰者肺也。又曰∶足太陽(yáng)之外，厥陰內(nèi)者，言尻陰股膝髀 足皆痛，乃病足太陽(yáng)之經(jīng)脈于外。少氣不能報(bào)息，耳聾嗌干，乃病足厥陰之經(jīng)脈于內(nèi)。在外者治其外，在內(nèi)者治其內(nèi)。血者，通其經(jīng)脈也。
腎病者，腹大脛腫喘咳，身重，寢汗出，憎風(fēng)。虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不樂(lè)。取其經(jīng)，少陰太陽(yáng)血者。
腎為水臟，水逆于下，故腹大脛腫。腎為生氣之原，奔?xì)馍掀?，故喘咳。生?yáng)之氣，不周于身，故身重。寢則陽(yáng)氣歸陰，陰虛故汗出。汗出故憎風(fēng)。腎氣虛微，心腎不交，則胸中痛。胸者，心之宮城也，大腹屬坤土，小腹主生陽(yáng)，生陽(yáng)氣虛，不溫其土，故大腹小腹皆痛。陰寒盛，陽(yáng)氣虛，故清厥。
清厥微冷，厥，逆也。心有所憶，謂之意，心腎不和，故意不樂(lè)。取其經(jīng)脈而治之，則在少陰太陽(yáng)。少陰者，腎也，太陽(yáng)者，心為陽(yáng)中之太陽(yáng)也。血者，通其經(jīng)脈也。
此一節(jié)，言五臟病氣在于經(jīng)脈，當(dāng)取三陰三陽(yáng)之經(jīng)脈而治之。
肝色青，宜食甘，粳米牛肉棗葵皆甘。
此舉五谷五畜五果五菜，以明上文五苦之意。肝主春，其色青。肝苦急，急食甘以緩之，故宜食甘。
稽其谷畜果菜，而合于甘之味，則粳米牛肉棗葵，皆甘。
心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸。
心主夏，其色赤。心苦緩，急食酸以收之，故宜食酸。稽其谷畜果菜，而合于酸之味，則小豆犬肉李韭，皆酸。
肺色白，宜食苦，麥羊肉杏薤皆苦。
肺主秋，其色白。肺苦氣上逆，急食苦以瀉之，故宜食苦。稽其谷畜果菜，而合于苦之味，則麥羊肉杏薤皆苦。
脾色黃，宜食咸，大豆豕肉栗藿皆咸。
脾主長(zhǎng)夏，其色黃。脾苦濕，急食苦以燥之。夫脾苦濕，亦苦燥，若脾苦燥，則宜食咸。稽其谷畜果菜，而合于咸之味，則大豆豕肉栗藿，皆咸。諸臟皆合上文，脾臟不合者，以上文兩言苦味，一言苦以燥之，一言苦以泄之，蓋苦味主泄，未必能燥，故此則曰宜食咸，咸以泄之也，宜食咸必脾臟之苦燥矣。脾臟屬土，貴得其平，既苦濕，亦苦燥，故彼此更易其辭，圣人立教之旨，貴學(xué)人之能悟也。
腎色黑，宜食辛，黃黍雞肉桃蔥皆辛。
腎主冬，其色黑。腎苦燥，急食辛以潤(rùn)之，故宜食辛。稽其谷畜果菜，而合于辛之味，則黃黍雞肉桃蔥，皆辛。
辛散、酸收、甘緩、苦堅(jiān)、咸 ，毒藥攻邪。
此舉藥之辛散酸收甘緩苦堅(jiān)咸 ，以明上文五欲之意。肝欲散，急食辛以散之，故辛散；肺欲收，急食酸以收之，故酸收；脾欲緩，急食甘以緩之，故甘緩；腎欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之，故苦堅(jiān)；心欲 ，急食咸以 之，故咸 。夫谷畜果菜，皆有辛酸甘苦咸之味，而散收緩堅(jiān) ，莫若毒藥，其力乃倍，以明上文諸急食者，急以毒藥攻邪，得其平也。
五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。
五谷，所以養(yǎng)五臟者也，故五谷為養(yǎng)；五果，所以助五臟者也，故五果為助；五畜，所以益五臟者也，故五畜為益；五菜，所以充五臟者也，故五菜為充。谷果畜菜有氣有味，味入口，氣歸鼻，氣味合而服之，可以補(bǔ)有形之精，益無(wú)形之氣，而不同于毒藥也。
此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅(jiān)或 ，四時(shí)五臟，病隨五味所宜也。
此谷果畜菜藥五者，皆有辛酸甘苦咸之味，五味合五臟，故各有所利。利，猶宜也?；蚋斡?，或肺欲收，或脾欲緩，或肝苦急，或腎欲堅(jiān)，或心欲 ，此散收緩堅(jiān) ，五臟之所欲也。五臟各有所欲，各有所苦，或急者，肝苦急也。兼言或急，則心或苦緩，脾或苦濕，腎或苦燥，肺或苦氣上逆，皆在其中。天行四時(shí)，人具五臟，地生五味，四時(shí)五臟之病，隨五味所宜，以為臟氣法時(shí)也。
此一節(jié)，言谷畜果菜藥，各有五味之五行，以明藏氣法天之四時(shí)，更法地之五味也。
