“道”作為天地萬物的本源，是真實存在的，天地萬物莫不為“道”所生，為“道”所化，故萬物之中莫不含“道”。作為本源之“道”，不僅僅是物質的來源，也是各種規(guī)律的來源。真常之道，永恒不變，但人對道的認知并非全面的。不同時期，不同的人，僅僅只是體悟認識了“道”的一個或幾個方面。我們必須承認，凡人對世界萬物的認知，不可能超越時代。雖然“道”包攬萬事萬物的本源，但作為凡人，我們不可能認識尚未出現(xiàn)的東西，也不可能正確認識我們所不熟知的東西。

人類自第一次工業(yè)革命以來，社會已經發(fā)生了翻天覆地的變化，出現(xiàn)了無數(shù)新事物，新行業(yè)。盡管我們認為這種變化的背后，一定有一個不變的“道”存在，但蘊藏于新事物、新行業(yè)之中的“道”與我們以往所體悟到的“道”已經有所差異。我們需要認識到這種差異的存在，需要知道我們社會發(fā)生了何種變化，也需要對蘊藏于新事物、新行業(yè)的“道”有新的認識。只有這樣，才能更為準確地把握本源大道。

宗教中國化，是黨和國家基于社會的變化、時代的變化所提出的正確建議。對于道教來說，道教中國化，正是要求我們能夠與時俱進，擁抱現(xiàn)代社會，認識這個全新的、飛速變化著的世界。這并不是讓我們拋棄舊的東西，而是要我們去認識新世界，感悟存在于這個世界之中的真道。對于道教來說，修身是成仙的基礎，濟世是成仙的重要條件。何為“濟世”？從道教的歷史來看，只要對這個世界有所貢獻都是“濟世”。那些對這個世界有重要貢獻的人，在其離開這個世界之后，會獲得嘉獎，功績較大者甚至會被奉為神仙崇拜。這就是道教行業(yè)神的重要來源。歷史上那些有重要功績的人物，例如嫘祖、倉頡、皋陶、扁鵲、華佗、張仲景等，他們都是在自己所屬的行業(yè)做出一番成就，最終成就仙道，為世人所敬仰。因而修行成仙，與認識新世界，認識新事物之間，并不具有不可調和的矛盾。只要我們能在這個新世界中，為人類世界的幸福生活，作出新的貢獻，最終亦會有所成就。這就要求我們必須去認識這個新的世界，認識新世界中的新事物，體悟蘊含于新世界之中的“大道”，順道而為，為人類的幸福生活增磚添瓦。這就是新時期的應有的仙道濟世之舉。