王羲之在書(shū)法史上的地位是無(wú)可動(dòng)搖的，其書(shū)法真跡更是價(jià)值天價(jià)，王羲之的真跡之所以極為稀少的原因是多重的。
在兩晉一直到梁武帝時(shí)期，王羲之的書(shū)法并不受推崇，這個(gè)時(shí)代人們崇尚一種“筋肥骨瘦”以及開(kāi)合爽利之風(fēng)，所以這個(gè)時(shí)期鐘繇與王獻(xiàn)之的書(shū)法乃是時(shí)代主流。
直到梁武帝與后世的唐太宗的推崇，王羲之才基本確立了他在書(shū)法史上的地位，直到此時(shí)王羲之的真跡已經(jīng)入鳳毛麟角了。
到了唐武則天時(shí)期，王羲之的真跡更是難尋，值得慶幸的是，這個(gè)時(shí)候王羲之的后人出現(xiàn)了，他叫做王方慶，當(dāng)時(shí)只是一個(gè)小官，為了邀寵，他將自己的家族真跡，進(jìn)獻(xiàn)給了武則天。
王方慶是王羲之的后人，他的這件王羲之家族真跡，有王導(dǎo)、王曠、王羲之、王獻(xiàn)之、王珣等數(shù)十人的墨跡十卷，是曠世之寶。
武則天得到這件真跡之后，極為喜愛(ài)，并且請(qǐng)了當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的高手匠人，將這件長(zhǎng)卷作品進(jìn)行“雙鉤臨摹”。并且取名《萬(wàn)歲通天帖》。
唐代的“雙鉤臨摹”對(duì)于摹者技法要求甚高，并不是簡(jiǎn)單地將字形描摹出來(lái)，然后填墨那么簡(jiǎn)單，而是能通過(guò)專業(yè)技法，采用相同紙張，連墨色的層次以及濃、淡、干、濕都能還原出來(lái)。
這種技術(shù)處理，完全達(dá)到了跟原作幾無(wú)二致的狀態(tài)，所以基本可以認(rèn)為是真跡了。
后來(lái)武則天將王方慶進(jìn)獻(xiàn)的這件作品歸還，這件作品在王方慶的手中失傳，成為了中國(guó)書(shū)法史上的一個(gè)重大懸案。
自此僅有武則天“雙鉤臨本”存世。此作可以基本認(rèn)為是王羲之唯一的真跡，也武則天生平最愛(ài)，最后差點(diǎn)隨武則天陪葬了！
這件“雙鉤臨本”在后世的流傳過(guò)程當(dāng)中，經(jīng)過(guò)兩次火燒，如今存世僅有7件作品，然后盡管只有七件作品，仍舊不妨礙他是唯一最為接近王羲之真跡的作品。
后世之人想探究“晉人筆法”，這件《萬(wàn)歲通天帖》是繞不過(guò)去的一件真品。很多人學(xué)習(xí)書(shū)法不得筆法，所以練字多年仍舊不入門(mén)。
張彥遠(yuǎn)在《法書(shū)要錄》中談到了筆法的傳承順序，從蔡邕開(kāi)始一直傳到了晚唐，沒(méi)有斷絕，而王羲之家族則是筆法傳承的核心，也是書(shū)法的筆法最為豐富的時(shí)代。
所以我們常說(shuō)，當(dāng)你對(duì)于晉人筆法有著通透的掌握的時(shí)候，再去學(xué)習(xí)別家書(shū)法，則能真正的游刃有余。
趙子昂說(shuō)“用筆千古不易”，用筆的方法1000年來(lái)都沒(méi)有變過(guò)，其豐富性在晉人王羲之家族那里最為豐富，后世之人無(wú)不從王羲之這里汲取營(yíng)養(yǎng)。
虞世南得其蕭散、歐陽(yáng)詢得其險(xiǎn)絕、褚遂良得其嫵媚、米芾得其多變、董其昌得其散淡，而這些豐富性的源泉就在這本《萬(wàn)歲通天帖》當(dāng)中。
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