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王羲之在書法史上的地位是無可動搖的，其書法真跡更是價值天價，王羲之的真跡之所以極為稀少的原因是多重的。在兩晉一直到梁武帝時期，王羲之的書法并不受推崇，這個時代人們崇尚一種“筋肥骨瘦”以及開合爽利之風(fēng)，所以這個時期鐘繇與王獻(xiàn)之的書法乃是時代主流。直到梁武帝與后世的唐太宗的推崇，王羲之才基本確立了他在書法史上的地位，直到此時王羲之的真跡已經(jīng)入鳳毛麟角了。
到了唐武則天時期，王羲之的真跡更是難尋，值得慶幸的是，這個時候王羲之的后人出現(xiàn)了，他叫做王方慶，當(dāng)時只是一個小官，為了邀寵，他將自己的家族真跡，進(jìn)獻(xiàn)給了武則天。
王方慶是王羲之的后人，他的這件王羲之家族真跡，有王導(dǎo)、王曠、王羲之、王獻(xiàn)之、王珣等數(shù)十人的墨跡十卷，是曠世之寶。
武則天得到這件真跡之后，極為喜愛，并且請了當(dāng)時最負(fù)盛名的高手匠人，將這件長卷作品進(jìn)行“雙鉤臨摹”。并且取名《萬歲通天帖》。
唐代的“雙鉤臨摹”對于摹者技法要求甚高，并不是簡單地將字形描摹出來，然后填墨那么簡單，而是能通過專業(yè)技法，采用相同紙張，連墨色的層次以及濃、淡、干、濕都能還原出來。這種技術(shù)處理，完全達(dá)到了跟原作幾無二致的狀態(tài)，所以基本可以認(rèn)為是真跡了。后來武則天將王方慶進(jìn)獻(xiàn)的這件作品歸還，這件作品在王方慶的手中失傳，成為了中國書法史上的一個重大懸案。自此僅有武則天“雙鉤臨本”存世。此作可以基本認(rèn)為是王羲之唯一的真跡，也武則天生平最愛，最后差點(diǎn)隨武則天陪葬了！這件“雙鉤臨本”在后世的流傳過程當(dāng)中，經(jīng)過兩次火燒，如今存世僅有7件作品，然后盡管只有七件作品，仍舊不妨礙他是唯一最為接近王羲之真跡的作品。后世之人想探究“晉人筆法”，這件《萬歲通天帖》是繞不過去的一件真品。很多人學(xué)習(xí)書法不得筆法，所以練字多年仍舊不入門。張彥遠(yuǎn)在《法書要錄》中談到了筆法的傳承順序，從蔡邕開始一直傳到了晚唐，沒有斷絕，而王羲之家族則是筆法傳承的核心，也是書法的筆法最為豐富的時代。所以我們常說，當(dāng)你對于晉人筆法有著通透的掌握的時候，再去學(xué)習(xí)別家書法，則能真正的游刃有余。趙子昂說“用筆千古不易”，用筆的方法1000年來都沒有變過，其豐富性在晉人王羲之家族那里最為豐富，后世之人無不從王羲之這里汲取營養(yǎng)。虞世南得其蕭散、歐陽詢得其險絕、褚遂良得其嫵媚、米芾得其多變、董其昌得其散淡，而這些豐富性的源泉就在這本《萬歲通天帖》當(dāng)中。文章來源網(wǎng)絡(luò)，若侵權(quán)，請聯(lián)系刪除！
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